蓝印花布与民俗

跟我学做蓝印花

江苏工程职业技术学院飞入学校的图片和字幕蓝印花布与民俗【主题3：蓝印花布的价值】第一章

认知篇：跟我探

(1)蓝印花布与婚庆南通民间蓝印花布文化与当地婚庆等礼俗有着密切的联系。婚姻是人生的一大盛事，民间的各种工艺品，特别是“女红”的手艺与婚庆礼仪密不可分。中国传统婚姻风俗，历来是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，因而结婚前，男女双方很多连面都没有见过。定亲后男方送给女方的糖果、糕点等都是由蓝印花布包袱包裹的。这些包袱的纹样大多都是“凤戏牡丹”，凤是百鸟之王，牡丹是百花之王，在南通民间，送给女方的特定的包袱中，凤凰代表男性，牡丹代表女性，凤戏牡丹象征着男欢女爱。南通南部地区的风俗是男女经人说合，双方父母有意，就先“并八字”、“相亲”、“访人家”，然后“定亲”。北部如东、如皋地区则先由父母托媒人或媒人主动做媒为双方说亲，双方父母认同以后，白男方拣好日子请媒人带生月钱包，去对方家中索取女方出生年月日，即生辰八字帖（称通草帖）。媒人将此草帖压在灶台的香炉脚下，如在3日内发生打碗坏盏，即推托不合，将八字帖退给女方。男方认可，则请算命先生“排八字”，进行合婚。正由于包办婚姻，有些婴儿在娘胎里就由父母做主和人家定亲，故一出生，就用“梅、竹”花纹的蓝印花襁褓布包裹，以寓青梅竹马、幸福平安。男女定亲后，往往是通过定情物品或是节日里交换的礼物来了解对方的经济实力和聪明才智。在手工艺术中，鞋垫、烟袋、手织布匹及后来的手织毛衣都是女方送给男方的情礼，蓝印花布包袱作为时尚“包”也是女方手工织布后按自己精挑细选的“情爱纹样”，染成优美典雅的图形。有的在蓝印花布包袱布的角上绣上优美如意的图案，一针一线缝制完成后送给对方，女子在纺、织、染、缝的过程中融入了对男子的全部情感和对未来美好婚姻生活的憧憬和向往，也能展现她的心灵手巧。

在民间，不仅蓝印花布纹样受到百姓青睐，连纯蓝布也用于生活的婚丧嫁娶各个方面。很多地区老百姓家中有子女结婚，父母很早就把自纺自织的本白布染成比蓝更深的颜色，在民间称作“亲布”（青布）。“青”同“亲”谐音，也象征婚后双方亲亲爱爱、幸福一生。在结婚前八至十天到女方家拖嫁妆时，男方父母把“亲布”拿出，每车放3至5匹（每匹长度为3丈，每丈为长3米，宽50厘米），随拉车一同带上，到了女方家待把嫁妆运上车后，男方就把“亲布”当做绳子，把装上车的箱柜捆紧，此举可让女方感到男方父母一定很能干而且经济上颇有实力，捆扎嫁妆用上匹布，让邻居们看到，也是件很体面的事。同时女方在嫁妆“子孙桶”（木制马桶）中会用“亲布”或蓝印花布包着糕、枣子、喜糖等吉祥物品，象征卿卿我我、恩恩爱爱、早生贵子。结婚当日，婚床上也会铺好一床新的蓝印花布“和合被”。民间流传着这样的传说：新婚用的蓝印花布被不清洗，洞房初夜，赤裸的身体上会留下青蓝的花纹，象征一生相亲相爱。垫被图案一般都是“和合二仙”，被面纹样为“麒麟送子”等情爱题材，期望早生贵子、和合一生。

按南通海门地区的风俗，若头胎生男孩，男方第一天就要向外婆家和亲戚邻居发红蛋报喜，第三天要向所有邻居送去用“亲布”包着的米饭一碗，俗称抬“猫米饭”。孩子出生的12天内，忌外人进入产房，免除婴儿夭折“做朝数”。12天后，亲戚们都来探望送礼，俗称送“产母羹”，一般都送蓝印花布包裹的红糖、鸡蛋、油面、糕点等物。老人们很早就准备好蓝印花布襁褓、小方被，其图案都是“吉庆有余”、“平安如意”等，保佑孩子平安健康；贴身戴的肚兜也都

是用蓝印花布制作的，“五毒辟邪”是最常用的图案。婴儿满月时请至亲吃满月酒，还要请理发师到家里为婴儿剃头修面，称“剃胎毛”。婴孩

周岁时，要宴请各亲友饮周岁酒。午饭后，小孩要“抓周”，即让小孩坐在桌上，上面放着算盘、书本、秤、葱、泥土等物，让他任意抓取一物，借此猜测小孩长大以后的性格和出路。随着孩子成长，许多人家的蓝印花布被面会印上“状元及第”、“三子夺魁”等图案。

(2)蓝印花布与寿庆

婚庆和寿庆是人生重要的礼仪习俗，蓝印花布是旧时送礼的必备佳品。启东有句俗话：“请吃喜酒赖吃面。”意思是说举办婚礼必须要主家邀请才出席，而为长辈祝寿则应主动上门。晚辈要用纹样吉祥的蓝印花布等祝寿礼品主动送予长辈，以示孝顺和尊重。这个习俗的价值核心是中国传统文化中的“义”和“孝”，集中表达了亲情和友情，直至现在仍未有大的改变。对启东人而言，最简单朴实的礼仪就是“赖吃面”，这里所说的“吃面”专指对长辈的祝寿。以前，富裕人家祝寿时张灯结彩，设寿堂，挂寿幛，大摆筵席，收受贺礼，把亲友送的礼品都展示于众。父母寿庆，女儿做寿桃、寿糕，于寿辰前夕即来“暖寿”。当天，晚辈都要向老寿星拜寿，被面上都要印上“福禄寿”纹样，墙上挂上老寿星图案的蓝印花布，全家都吃面条象征长寿，并用米制寿桃祝寿，还要放鞭炮，热闹一番，而启东、海门地区一般50岁不祝寿。如今，祝寿的形式逐渐在简化，寿筵的规模也因事而定了。人到六十花甲，是人生的重要阶段，经历了风风雨雨，人生使命已大致完成，可以功成身退，安享晚年了，子孙后代和亲友要主动向老人祝寿，送上“福寿双全”、“子孙满堂”纹样的蓝印花布被面和包袱布。接受寿庆毕竟是人生一大乐事，况且，每隔十年才有一次大庆，热热闹闹欢聚一堂的场景，是生活富裕、家庭和睦的象征，也是老人们的福气。启东人为老人做寿，还有“贺九不贺十”的习俗，逢九便当整数，这是因为九在中国传统文化中属阳数之最，祝寿时也常送蓝印花布或丝绸的百子图，画面中为99个童子，寓意长久吉祥。逢九祝寿，有着期盼老人长长久久、更加长寿的意思。

可以看出，生殖与生命、长寿与幸福是老百姓干百年来追求的永恒主题，这些主题也贯穿于蓝印花布的纹样创作中。例如，长辈在子女结婚时选送的蓝印花布被面主纹样首先是表示幸福的“麒麟送子”、“鸳鸯戏荷”，以及象征多子的“松鼠葡萄”，而子女送长辈要选象征长寿幸福的“鹤鹿同春”蓝印花布，再将祈福迎祥、驱灾除疫的吉祥纹样交融其中。如今，南通蓝印花布博物馆馆藏最多的被面纹样是“吉庆有余”、“狮子滚绣球”、“龙凤呈祥”，包袱布中最多的是“福在哏前”、“凤戏牡丹”。中国古代认为人生有“五福”，即福、禄、寿、喜、财，“福禄寿”题材的蓝印花布纹样多应用于帐檐上，帐檐作为日常生活寝具中的重要组成部分，因其悬挂于帐子前，幅下垂如檐而得名，也是床前重要的装饰品。民间对长辈的寿诞礼仪历来十分重视，不仅形式繁多，还形成了寿诞文化。长辈年老后，子女孝敬父母会选送“福寿双全”、“鹤鹿同春”纹样的被面、包袱布，以祝愿父母身体健康、长寿如意。这种吉祥图案都是老百姓耳熟能详、看得懂叫得出！的图案，有的几代人不识字，但想象着能有朝一日“鲤鱼跳龙门”、“平升三级”。于是，这种吉祥的语言和蓝印花布实物得以一代代传承下去，成为老百姓生活中的重要的精神支柱。

(3)蓝印花布与丧俗

婚庆和寿庆是人生重要的礼仪习俗，在民俗中，启东、海门人对丧葬礼仪极为重视。靛蓝土布已成为丧葬礼仪中不可缺少的程式符号。人去世后，由其直系亲属，主要是配偶及子女负责料理丧事。子女披麻戴孝，围上靛蓝布围腰，亲自前往亲戚长辈家报丧。进门即向长辈跪拜，亲戚家招待糖茶一杯，并回赠毛巾或亲自染的蓝布匹。遗体安放在灵堂里，一般要搁3天，有的子女为其所换的寿衣就是蓝色的青衣，遗体所垫被面一般都是蓝印花布或蓝布，在上海出土的明代墓葬中就发现过蓝印花布被面。灵堂前用毛竹、帘子搭起丧棚，还要请“吹鼓手”吹打，道士做道场，扎库，剪冥衣，写牌位，用白布或靛蓝布布置灵堂，给前来帮忙的亲友都要发上一条蓝布围腰。人殓前夜，要请人扎一顶纸轿，内供死者牌位，连同死者生前衣服、蓝印花布被褥等，在宅旁点火焚烧，称“烧床柴”，也叫“送西方”。老人过世后，很多他们用了一生的蓝印花布被面、包袱布都随同他们而去了，这一习俗也使我们祖辈留下的大量蓝印花布遗存消失。烧完后，子女及亲属回到灵堂发孝服，孝服也包括靛蓝布围腰。这时，儿子身穿白布孝服，围上蓝布围腰，脚穿蒲鞋，向各长老行跪拜礼。夜间也需要有人守灵、陪夜。人殓这天，宅前竖纸幡两根。上午，远近亲朋邻里陆续前来吊丧，带上纸帛、纸锭，有送纸币的，称“代帛”，也有送挽联、挽幡、被面等。死者子女为所有前来吊丧的亲友准备好蓝布围腰，并当场系上，然后吊丧者向死者牌位行跪拜礼，儿子在旁还拜，请的“吹鼓手”每当有人跪拜就吹一次号简。还要请阴阳先生、道士和和尚诵经、拜忏、做道场。下午入殓前，由和尚诵经，化“九千七”、“二万四”，即一人边哭，亲属边烧纸帛。亲属依次向死者遗体跪拜，各亲属再绕棺一周向遗体告别，叫“小殓”，接着盖棺，用大铁钉钉盖封棺，叫“太殓”。最后，将棺材移放在公堂屋的东侧，棺前摆上供桌，桌子上横放布鞋一双，桌上放死者牌位、画像或照片、香炉、蜡扦、斋供等。每天早、中饭时间由家人端饭。

从逝者过世那天算起，每隔7天须由家人烧经祭祀，俗称“烧羹饭”，也称“烧七数”。每到“烧七数”那天，子女早上来到灵位前，先要系上靛蓝布围腰向灵位行跪拜礼。女儿系上蓝布围腰后，每天早、晚要在坐台前长哭一次，叫做“哭匕七”。儿子不剃头，夏天出门不撑伞，不戴凉帽，鞋子或帽子上要缝块白布，冬天不穿皮毛衣裳（羊皮袄可穿），女儿不戴金首饰，家里如有红色等颜色鲜亮的被面都要换成蓝印花布等素色的纺织用品。明清时期，读书人和做官的为父母奔丧期间，不能参加科举考试，不能外出做官，须在家守孝三年，称“丁忧”。

“烧七数”一般由儿子烧，逢“三七”由女儿烧。烧“六七”那天，要请亲邻好友吃