中国古典园林赏析04讲

借景原则俗则屏之，嘉则收之。俗？嘉？反对标准：阴阳对仗刘勰《文心雕龙》反对为优，正对为劣。“反对”为何“优”？刘勰《文心雕龙》“反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”对诗赏析【南朝·梁】王籍《入若耶溪》

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。对诗赏析【南朝·梁】王籍蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（事异义同）【南朝·梁】谢贞《春日闲居》风定花尤落。北宋·王安石风定花尤落，鸟鸣山更幽。（理殊趣合）窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。理殊趣合事异义同—理殊趣合和而不同：和与同《左传·昭公二十年》（齐景）公曰：“唯据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉。……宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泻其过。……声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音、八风、九歌，以相成也。清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。……若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”和而不同《国语·郑语》和实生物，同则不继。和－不同－生物生成与创造本傑明·史華茲著《古代中國的思想世界》在後來的中國高層文化對人類起源或宇宙源的論述中，占主導地位的隱喻是繁殖；而不是賦予形狀的隱喻或創造。独创与合创独创与区分合创与鳏寡和谐—相反相成柏拉图《理想国》赫拉克利特说过一句含糊费解的话，也许就是指这个意思。他说：“一与它本身相反，复与它本身相协，正如弓弦和竖琴”。说和谐就是相反，或是和谐是由还在相反的因素组成的，当然是极端荒谬的。……两种因素如果仍然相反，就不可能相融合；相反的因素在还没有互相融合的时候就不可能有和谐。JamesTurrell交通核尽日坐观，不忍阖牖，乃瞿然曰：“是山也，而可以作画；是画也，而可以为窗；……”遂命童子裁纸数幅，以为画之头尾，乃左右镶边。头尾贴于窗之上下，镶边贴于两旁，俨然堂画一幅，而但虚其中。非虚其中，欲以屋后之山代之也。坐而观之，则窗非窗也，画也；山非屋后之山，即画上之山也。

陶特桂离宫的精髓在于关系而非单体造型日－月男－女夫－妇曲－直开－合阴－阳中国艺术生成法则阴阳交合谓之生《老子》第二章天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相交，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。有－无、难－易长－短、高－下音－声、前－后相反相成《左传昭公二十年》声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音、八风、九歌，以相成也。清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。句读相：相反相成相1：本体、气象；相2：相互、关系；关于相1：（本体）气象荆浩《笔记法》气者，心随笔运，取象不惑；山水之象，气势相生。故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭……。夫画山水无此象亦非也。本体·气象曹丕《典论·论文》文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。清浊有体：不可力强而致；引气不齐：不能以移子弟。《左传昭公二十年》声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音、八风、九歌，以相成也。气分之气子夏问于孔子曰：商闻易之生人及万物鸟兽昆虫，各有奇耦，气分不同。关于相1：（本体）气象《老子》第二章有无相生，难易相成，长短相交，高下相倾，音声相和，前后相随。本体气象有－无、难－易、长－短、高－下、音－声、前－后。关于相2：交互关系《老子》第二章有无相生，难易相成，长短相交，高下相倾，音声相和，前后相随。交互关系相生、相成、相交相倾、相和、相随和气句读：相反相成相反（区分）本体相反（阴阳、男女）；相成（合成）交互生成（交互、生成）。生成机制：阴阳交合谓之生生成两步曲：1，区分；2，交合荆浩《雪景山水图》五代荆浩《笔法记》山水之象，气势相生。故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭……。其上峰峦虽异，其下岗岭相连。掩映林泉，依稀远近。夫画山水无此象亦非也。乐和－礼分《礼记·乐记》乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故万物谐化；序，故群物皆别。和与序和谐：相反相成乐者，天地之和也；天地（阴阳）交合（相成）礼者，天地之序也。天地（阴阳）异相（相反）和，故万物谐化；（天地交合万物生）序，故群物皆别。（天地有别秩序成）序：相反而别秩序和：相反相成和化序：相反而别秩序和：相反相成和成路易·康：OrderIs!Order本体性建筑之得体判断维特鲁威《建筑十书》得体（Décor）：是关于建筑物应有一个正确的外观，是从一些被认可的构件，按照预先设定的方式组成，并按照如下的习惯方式实现的，…多立克式的神殿是为智慧与工艺神密涅瓦，战神玛尔斯，以及大力士赫尔克里斯而建造的。……应该表现这些神明们那些男性的特征。……事异义同黑格尔：关于凡尔赛宫的和谐美学它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修建整齐的篱笆来造成的，这样就把大自然改造成一座露天广厦。事异义同园林：巧於因借，精在体宜。园林巧於因借，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者；须求得人，当要节用。因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，

宜亭斯亭，宜

榭

斯

榭，不妨偏径，顿置婉转，互相借资；斯谓“精而合宜”者也。本体造型美？关系合宜？借景：俗则屏之，嘉则收之。园林巧於因借，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者；须求得人，当要节用。因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。俗则屏之嘉则收之巧而得体本体造型美？关系合宜？美之檢討：羊大为美祭之以羊？祀之以？美之檢討：羊大为美祭之以羊？祀之以？祀嗣孠贝聿铭：香山饭店本体造型美问题计成的拯救：以壁为纸，以石为绘。计成的拯救：以壁为纸，以石为绘。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收之圆窗，宛然镜游也。——计成《园冶》簷口意象：景物遭遇馮紀忠《何陋軒答客問》至於這個方案，那是逐漸展開的。舉一點來說：本來是因為南望對岸樹木過於稀疏，所以有意壓低廳的南簷，把視線下引。

所謂意象，屋脊與簷口、牆段、護坡等等的弧線，共同組成了上-下、凹-凸、相-背、主題-變奏的“空-實”綜合體。簷口之隅—對偶之遇对仗相反相成二相反成反对为犹—反对生成阴阳交合谓之生（传）宋·李澄叟《山水诀》山高林小，虽幽远而气象不雄；木大山低，得雄豪而缺于穿凿。千岩万壑，要高低聚散而不同；叠巘层山，但起伏轩昂各异。千岩万壑，要高低聚散不同；叠巘层山，但起伏轩昂各异。相反：高低不同、起伏各异相成：高低聚散、起伏轩昂范宽《临流独座图》郭熙《早春图》郭熙《幽谷图》立石之势：长短，高下。经营位置=经营相反相成=经营对仗劭弘《衍义的“气韵”——中国画论的观念史研究》宾主（元汤垕）疏密（元倪瓒）呼应（明沈颢）藏露（明唐志契）繁简（明沈周）开合（清王原祁）虚实（清笪重光）纵横（清笪重光）动静（清戴熙）参差（清郑燮）奇正（清龚贤）明沈周《青园图》简繁清龚贤：奇正“艺圃”与“退思园”按照疏密、虚实、藏露、浅深的对仗标准分析“退思园”的位置经营“寄畅园”与“惠山园”“对仗”造园1明·王心一《归田园居记》沈启南有“可竹”之额，尚恨无人以梅匹之。出“想香”，已在“兰雪堂”矣。“对仗”造园2清·袁枚《渔隐小圃记》“足止轩”者，仅容二人膝语，甚奥。“燕睇堂”者，长庲重橑，可以张饮会宾，甚恢弘。清·袁枚“足止轩”者，仅容二人膝语，甚奥。“燕睇堂”者，长庲重橑，可以张饮会宾，甚恢弘。对仗：相反相成祖社：“左祖右社”朝市：“面朝后市”宫殿：“北宫南殿”国家：“前国后家”乾坤：“乾清坤宁”乾坤君臣文武男女夫妇阴阳……程万里主编《中国传统建筑》“前三殿为阳，太和殿乃阳中之阳，保和殿乃阳中之阴，中和殿则是阴阳之和；后三宫为阴，乾清、坤宁法天象地，前者为阴中之阳，后者为阴中之阴，其间交泰殿又是天地交泰之所，所谓阳中有阴，阴中有阳，阴阳相荡，天地生成，思和求中，万