张錩工作室访谈

张錩大师工作室访谈泥人张

访谈小组成员在张錩大师家进行采访访谈小组核心成员合影

张錩先生谈发展史２０１7年12月初，北京电子科技职业学院“天津泥人张彩塑”项目考察小组到访了天津泥人张彩塑第四代传承人张錩先生的住宅兼工作室，先生热情接待了小组成员并友好交谈，就对传统手工艺的重视和保护问题谈到日本和台湾在从学术和本土文化保护等方面做的非常好，值得我们学习。先生简要介绍了天津泥人张彩塑的发展史，几代泥人张都在变化。张先生谈到“第一代泥人张，主要是肖像，四大名著，它的形式是静中求动，静中求变，看木兰从军，它是三角形的构图，是静态的，但是它在静中通过特定的手法，给人一个意象的动，给观者通过作品产生很多动的联想，比如，木兰的弓，后面的军旗，金兵吹着紧张的号角，军旗代表军阵，张弓是代表严阵以待，号角是冲锋，它是运用特定语言给人造成一种意象的动。这是第一代代表作。第二代的题材更关注民生，比如反映民族题材的、360行，反映婚丧嫁娶的作品《钟馗嫁妹》，是一个队列性的组合的，两米长的作品，这个和第一代风格趋向有所变化，它是在动中求动，这个队列是一个长的阵，无论是人的形象，人的形态，以及衣紋的描绘和塑造，都在这个动的，向前行进的感觉，但是它在这个动的过程中有各种变化。第三代泥人，我的父亲张景祜处于两个时期：建国前后，延续了一二代的风格趋向，更多在建国后，无论题材还是艺术表现形式都在变幻，反映现实生活，新人新事新面貌，风格更趋向严谨科学，创作了非常多的现实题材作品，比如《东风颂》《铁甲军》《泼水节》，同时老的作品像《惜春作画》，这个是代表作品，更趋向传神和科学。作为泥人张以后的第四代传人，有几个变化，变是绝对的，怎么追求这个变，首先是题材的变化，这些题材不单纯是反映老的题材，更多反映现实生活。

材料与工艺另外介绍到材料和工艺的结合变化时提到“传统泥人张是以可塑性好的粘土和绘画材料绘制，两种材料两种工艺的结合，但是泥人张彩塑在塑造部分可以转化成各种材料，比如铸铜可以先用泥来做，陶瓷可以用泥来做，但是泥在转化的前提是在泥塑过程中遵循这个工艺材料的工艺制约性。要在材料的工艺条件的约定下，进行塑造就可以转化成那个材料。比如陶瓷，需要烧制，它从常温到中温到高温，到常温，在高温烧制中要软化的，跟面一样，如果重心不稳肯定要倒。如果要氧化还原，你塑造要适合那种将来的窑变，你在创作的过程中就要考虑到釉色的变化。我想当代泥人张就是跟陶瓷工艺、金属工艺、各种材质的结合，有这种可能性。”

文化自信接着谈到了文化自信与和外来文化的冲击。张先生又强调对自己传统文化不能自识、自尊、自重、自爱特别是自觉认同，还谈什么先进文化，还立什么世界文化之林，因为本身你自己的文化都丢失了，那么将来你作为民族都会消亡。这个号称世界几大文明，唯一的中华文明现在还在，其他的原因，就是不被认知了，就丢失了，所以这一点非常关键。“活态传承”张錩先生谈到非遗传承问题强调活态的传承。在传承的过程中，不管是什么非遗都要有时代性，包括泥人张。张先生非常反对那种所谓的非遗保护是静态的，就是那个所谓“原生态保护”是不可能。那是在生活基础上经过艺术加工，那和声非常美。作为艺术本身是人的创作，人是经过时代变化的社会的人，因此你的艺术本身，创作本身技艺本身肯定在变，这是肯定的，是不以人的意志为转移的。但是怎么变，非常关键，因此我强调“活态传承”，怎么活态，当然你这个艺术要跟随时代，只能融入时代反映生活，这个艺术才有生命力，才能真正活下来，泥人张就是，每一代的风格表现和传承方法都是不一样的。我想这就是变，一定在继承的基础上吸收各方面的营养，非遗保护要反映生活。注：根据资源库建设“天津泥人张”考察小组考察采访资料及互联网等文字资料编辑整理。编写人：北京电子科技职业学院刘尧远白秀轩参考资料：华夏经纬网《泥人张》南方都市报南