真实性视野下历史文化街区保护与活化利用

“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用福州市历史文化名城管理委员会杨勇123探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径保护修复中“真实性”原则的把握活态利用中“真实性”原则把握的有益尝试CONTENTS住建部和国家文物局在《历史文化名城名镇名村保护规划编制要求》第四章第三十二条中指出：历史文化街区保护应当遵循下列原则：保护历史遗存的真实性，保护历史信息的真实载体；保护历史风貌的完整性，保护街区的空间环境；维持社会生活的延续性，继承文化传统，改善基础设施和居住环境，保持街区活力。“真实性”“完整性”“延续性”是街区保护利用遵循原则的核心：“真实性”原则是其中“重中之重”的工作，“第一要义”；“完整性”是对街区自然环境、人文环境真实方面的解读；“延续性”是街区中社会生活动态化延续的一种真实性呈现，从本质上说也是街区“真实性”的有机部分。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径“世世代代人民的历史文物建筑，饱含着从过去岁月传下来的信息，是人民千百年传统的活的见证。人们越来越意识到人类价值的统一性，并把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保护这些古迹的共同责任，将它们真实地、完整地传下去是我们的职责。”1994年的《奈良真实性文件》节选“真实和完整保护”的基本原则明确为通过判定承载和阐释文化遗产价值的信息源的“可信性和真实性”来判定遗产的真实性。《威尼斯宪章》节选“真实性”一词是源于希腊语，意思是“自己做的”“最初的”。真实性这一概念最早是被用于描述博物馆的艺术展品，后来被借用到哲学等相关领域。十八、十九世纪，随着欧洲文物保护观念的发展，在对古代纪念性建筑和遗址遗存保护的过程中，人们逐步形成了一套以物质遗存真实存在为基础的文物保护思想体系。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径《历史文化名城名镇名村街区保护规划编制审批办法》:编制保护规划，应当保持和延续历史文化名城、名镇、名村、街区的传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。《历史文化名城名镇名村保护条例》:明确要求中对历史文化名城范围内从事建设活动“不得损害历史文化遗产的真实性和完整性……”。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径我国有7000多年的文明史，建城历史悠久，早在4000—5000年前我们的先人就开始了城市建设的尝试。作为城市基本单位的居住区，也就是我们现在所说的街区，经历了闾里制、里坊制、街巷制、邻里单位制以及社区制五种形态。在上述几千年漫长的历史变迁中，街区中叠加大量的不同时期、不同时代的物质和文化形态，这就为我们在历史文化街区保护中提出了挑战。闾里制

里坊制

街巷制

邻里单位制

社区制

一、

探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径（二）口头传统、宅院主人追忆是探寻“真实性”的重要途径（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径正如莎士比亚所说的“书籍是人类知识的总统。”我们的先人在各类古籍、文献中记录了大量的历史、文化信息，成为人类传递知识、传播文明的一种重要载体。今天我们有幸可以从各类书籍记载中去找寻历史文化街区“真实性”相关记录。在三坊七巷历史文化街区保护修复过程中，福州先人编撰大量志书，为街区保护工作遵循“真实性”提供了重要史料依据。如宋代修纂的福州市第一部地方志《三山志》，正如其作者南宋宰相梁克家所言：“上穷千载建创之始，中阅累朝兴革之由”。《三山志》对福州所属12个县的历史、自然社会、人文等各方面情况进行较系统记述，这其中自然就有三坊七巷相关内容。再如《榕城考古略》是清代福州乡贤林枫所编写的乡土志，书中从“城橹”到“坊巷”再到“郊坰”对福州文物古迹等进行了介绍，同样为三坊七巷保护工作提供了帮助。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径2、

族谱、文人笔记、诗抄等记录街区内宗族血脉延续和传承的族谱是了解街区居住人群起源、发展、繁衍、迁徙的重要渠道，是把握历史真实的一种有效手段。如三坊七巷林则徐家族的《九牧林家谱》、沈葆桢家族的《武林沈氏家谱》和陈宝琛家族的《颍川陈氏家谱》等。家谱中记载着大量历史人物的相关信息。由于三坊七巷中为数众多的大家族之间又普遍存在通婚联姻现象，因此各大家族之间互相结亲，构建了网络庞大、关系错综的姻亲体系，成为了一种有趣文化现象。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径林则徐家族谱系图严复家族谱系图（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径2、

族谱、文人笔记、诗抄等街区中文人志士的笔记、诗抄等为我们了解家族的荣耀、家族的家风家训、以及家族的精神追求乃至街区、城市独特的风俗民情等，都是提供了很好的查询途径。如郭柏苍《竹间十日话》等书。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径《竹间续话》部分内容（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径3、以外国传教士为代表“洋人”书籍十九世纪中后叶福州开埠以后，涌进了大量外国传教士，他们为了传教任务的需要，潜心对福州本地的历史文化、风土人情以及乡土方言等进行了大量深入了解、研究。同时，由于外国人更注重理性思维，注重客观细节的记录，所以留下了许多当时、当地社会生活真实的文字和图片记录。如美国公理会传教士卢公明，他不仅在福州创办了“格致书院”（福州格致中学）和文山女中（福州八中的前身），还写了一本上下卷的《中国人的社会生活》，书中大量记录了晚清福州社会生活，客观具体记录了当时福州的年节习俗、祭祖习俗、婚嫁、科举等社会现象，成为了今人了解福州清末社会现象的万花筒。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径3、以外国传教士为代表“洋人”书籍再如，外国传教士对福州鼓岭大量的文献记载。在开展鼓岭历史建筑群保护修复时，我们派人前往华中师范大学查阅了许多的外国传教士相关鼓岭的文献记载和相关照片，为保护修复工程的开展提供了宝贵依据。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径外国传教士对鼓岭的照片记录（二）口头传统、宅院主人追忆是探寻“真实性”的重要途径以三坊七巷全国重点文物保护单位林聪彝故居“獬豸”图案修复为例：该故居南墙中开间“獬豸”图案是明末作为南朝王朝大理寺衙署住所地的历史见证。但在2008年修复时，由于墙面斑驳脱落，只能借助资料的记载在脱落的墙面上隐约辨认出一种动物形制的轮廓，除此之外再也无法找到画面相关依据。为此，我们通过走访宅院主人林聪彝第四代后人林桢墉先生，第五代后人林晓钟女士及林则徐后代、原福建省人大副主任林强先生进行口述调查，得到“獬豸”图案详实的描述：“西落大堂廊院，南墙正中绘有一獬豸壁画，大约2米长，80公分高，气势威猛，独角，头向前方、腾空姿势，全身暗红色，身上有麟，长须，尾巴向上，前后腿部有火苗，四足为牛蹄，有火。……”林桢墉先生还在现场圈定了獬豸图案的具体位置和尺寸，并勾勒出獬豸的大致形样，在此基础上又参照本地15幅獬豸绘画资料，画出轮廓后交由林桢墉先生确认，经过多次修改，“獬豸”才最终成形。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径獬所在的位置林家后裔现场回忆给林老的送审稿和林老修改位置林老勾勒的大致形样“獬豸”定稿（二）口头传统、宅院主人追忆是探寻“真实性”的重要途径可能有人会问这不是“补绘”吗，难道也是对真实性原则的把握？为此我们进行了反复研究、专家论证，最后大家达成共识：（1）三坊七巷壁画（泥塑、彩绘）是三坊七巷古建筑传统语汇，目前技艺濒临失传，我们应当通过保护修复工作，不仅让其物质形态得到有效保护，更重要的是对面临濒危的壁画传统技艺进行抢救和传承，这是一项刻不容缓的工作。从这个层面上说，这项工作意义非同寻常。（2）在实施过程中“可识别性”也是我们注重的问题。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径彩绘修复技术路线图（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基1、古建筑现状调查“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径2006年福州市着手全面开展三坊七巷历史文化街区保护利用工作，首要任务就是对街区内物质和非物质文化形态进行调查。这中间包括建筑形态、坊巷格局、古树古井、楹联碑刻、家族伦理、民俗节庆、宗教信仰、民间故事等全方位摸底。我们从街区的整体到街区内每栋古建筑都进行了全面、精细的记录、甑别。古建筑调查内容主要有：（1）古建筑原有的形制；（2）古建筑原有的结构；（3）古建筑原有的尺寸；（4）古建筑原有的制作材料；（5）古建筑原有的工艺技术；（6）艺术构件设计题材的风格等等。同时，运用了GIS三维测绘对古建筑进行了全面细致的建档工作，为后续工作的开展提供了良好的数据基础和共享平台。墙帽的现场实测GIS三维测绘图（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径一片三坊七巷半部中国近现代史。42公顷、660亩的三坊七巷名贤辈出，晚清风流数侯官，据统计三坊七巷历史文化街区历史上共有3位宰相、总理，10位尚书、10位总督、3位状元、15位进士居住其中，政治界、经济界、军事界、文化界名人众多，如林则徐、严复、沈葆桢、林旭、林觉民、林徽因、冰心等，如雷贯耳。其集中程度堪称全国唯一。这种现象的出现与三坊七巷众多家族相同相似的精神追求有着十分重要的关系，“诗书传家”“开风气之先”“谋天下之永福”已成为三坊七巷“街区精神”，这种精神的教化不单只停留在口传心授层面，而且是通过壁画、楹联等物质形态的展现，这让三坊七巷人从孩童时代起就有了耳濡目染的教化和感召。2、“街区精神”的调查林觉民沈葆桢严复林则徐（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径该图位于刘家大院院落院墙上，为刘家子孙展示了其先辈征战沙场、为国建功的壮丽伟业。该壁画感染了其家族一代又一代人努力报效国家、奉献社会。当修复该壁画时，通过清理壁画，画心中出现大刀、长矛、旌旗、山峰、蒙古包、一匹战马的尾部和一手持帅旗士兵的左手臂及左腿残留。修复前“刘杜会勒”图壁画修复后“刘杜会勒”图壁画2、“街区精神”的调查（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基2、“街区精神”的调查“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径这些信息只能说明壁画绘制的是古代战争场景，但具体故事和意义是什么？无从考证。通过显微观察对残留画面信息反复辨识，图案显现为一“杜”字。这为解读画面故事指明了方向，通过大量的资料考证、检索，锁定历史上有名的“杜”姓将帅为明代杜松。查找出《中国古代戏曲版画集》第529

页的《新镌磨忠记》的一幅图又得到进一步证实该画面为“刘杜会勒”图。据《明代史》记载，杜松为西路军，刘綎为东路军。杜松在陕西久经战阵，是一员勇将，而刘綎在朝鲜抗倭战场及播州之役屡立战功，是与杜松齐名的明军宿将。画面展示的是明末悲壮的萨尔浒战役。房主人把姓氏中最著名人物的历史故事绘在墙上，起到引为自豪并教化子孙的作用。在这种长期的教化感召下，刘家名人辈出，林则徐女婿陕西、河南布政使刘齐衔，大律师刘崇佑，昆虫学家刘崇乐，著名配音演员刘广乐等。修复后“刘杜会勒”图壁画修复前“刘杜会勒”图壁画修复前“刘杜会勒”图壁画局部（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径该大院中“五伦图”彩绘的修复，由于墙面残损，彩绘损毁严重，保护修复时采取了清除、灌浆、揭取、回帖、清洗等保护手段，将原始画面遗存部分显示出来。但由于画面斑驳，难以辨识其内容和含义，接着又用红外线摄影技术和显微观察等技术手段仔细观察，发现了形似牡丹花叶、山石、梧桐树、荷叶等图案；还发现多处有形似鸟禽的残留图案，在画面的中心还发现了比周围四对鸟体量都高大的一只鸟的轮廓，虽然仅有极少量残留，但仍然留下了它昔日展翅的风姿和华丽色彩，尾部飘逸的羽毛不仅是鸟中之王的象征，也进一步提示这只鸟非凤凰莫属。经过进一步考证和检索，确认画面为古代的一副“五伦图”。残留壁画六处信息痕迹修复好的门楣壁画“五伦图”查证到的“五伦图”画本原壁画形制结构2、“街区精神”的调查（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径“五伦图”又名伦叙图，它是我国古代社会关系的总和，传统道德观念的体现。凤一般表示君臣之道，（据晋代张华《禽经》：“鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”）仙鹤表示父子之道，（据《易经》：“鸣鹤在阴，其子和之。”）鸳鸯用以表示夫妇之道。鹡鸰表示兄弟之道，（据《诗经》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”）黄莺表示朋友之道，（据《诗经》：“莺其鸣矣，求其友声。”）五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。五者皆为人伦，因修复好的门楣壁画“五伦图”查证到的“五伦图”画本称五伦，后来人们把仁、义、礼、智、信作为处世的准则。“五伦图”的核心价值是仁义礼智信的传统道德观。刘家大院的“五伦图”，是这个显赫家族世代崇尚的价值观的体现，也反映了这种崇文重教的宅院文化对整个家族的教化意义，是刘家大院传承的文化基因。2、“街区精神”的调查（三孤）对器街区随现状当全面译调查捆是探阀寻“麦真实东性”竹的根玩基3、礼制遵帖循不容料忽视“真实性挤视野”下历史物文化街馒区保护醋与活化里利用一、旺探寻副历史逢文化详街区禽保护翠“真滩实性坊”的被若干筑途径周礼携对中欢国古岁建筑他影响袋深远伴。礼制在三坊浩七巷臣街区筝古建华筑的欧影响肝无处样不在，所以赖对礼制秧研究解登读成为拉保护修烧复中真茂实性原歪则把握澡的一个没不可忽秀视的方烫面。三坊七那巷古建欣筑存在申的许多耽现象，真实带体现观了尊植卑有设序、械上下补有别客的儒烛家礼桐制思盆想。拆如全宰国重趟点文搭物保选护单堡位水榭戏示台中戏习台的后药方，专机门为唱滩戏的演师员开出灰一道边丧门。古代哗地位卑诱微的演铁员是无挖法进出置只有主梦人或尊博贵客人捉才能出闪入的古建椅筑主免座正巾门。停水榭约戏台袍边还蜂建有姐用于点戏然戏单崇递送泄的专刃用通小道，这当嫌然是家机丁、仆妙人专属转走动的醉道路。砌三坊七客巷许多粥宅院还专门退在厅衰堂梢扒间与街风火六山墙犁之间建有一条剥专供佣文人行走捆的狭窄胀通道。这些牙点滴建屑筑细节泼充分体悔现出了尊卑有提序的传统礼制构。正域对戏把台建欣有的圆两层串歇山右顶建昂筑，标其中付一层娃供男驾宾观作戏所饲用，我二楼狗为女酿眷看提戏专朱属。捆女眷涨需提虾前通闭过边蚊上的另假山涨登楼摸看戏。男女才有别意、男逝女授宋受不盾亲的机思想玩在这渐种建回筑形制中究体现充分。佣人爬行走逢通道点戏恨戏单丈专用速通道一层供穗男宾观苗戏所用霜，二楼茅为女眷惰看戏专梁属（三笔）对尘街区沾现状聪全面符调查妇是探裂寻“猜真实咱性”吧的根掉基4、建筑洒中风水惠问题值焦得重视“真实性办视野”下历骡史文坟化街劈燕区保落护与圆活化越利用一、典探寻块历史奔文化兰街区拘保护默“真滑实性领”的敢若干待途径关于随古建场筑风赢水问躲题，吐如果请在保母护修欣复中叠把它鄙忽略剖掉，原真实丈性原态则的遵个循就会江大打宜折扣冷。这个突出惹、粗锣糙的拆石头，给我们扫第一印钻象可能傍会认为不是石匠按粗心或录偷工减苍料，没馋将廊檐浑石打平智而造成汉的。但桃实际情猾况是，屑房主为肺了宅院讲风水礼需要，精心在天井尘中所布曲的“麒麟器八卦阵拳”。为了避免雕刻孟逼真喝的麒单麟威介猛伤逃人，主人或还刻意滥要求工和匠用写衔意手法窄不将麒波麟面貌义真实刻值出，而只抖留下毫麒麟途的意绘象，目的起到了暗风水镇叫宅作用，可怒见主毁人的别良苦览用心胁。如甘果我县们对浇这些喂不了起解，麻修复顽时轻好率下悲手，矮很有救可能萝会将伙这个校突出雀、粗辫糙的曲石头驶打掉收，那么真实键性原掏则就叶会受犯到极饥大的罢破坏捎。除罚此之裙外福楚州还骂有如：通长的粉廊檐石揭、通长待挑檐檩、子孙驻椽、灯融杆等诸白多风水迈方面的长讲究。“麒钳麟八屿卦阵氧”其中哥之一灯杆二、掏保护佳修复绩中“条真实洋性”指原则屋的把顺握（一）男真实性翠不等于掏现状保害留，也遵不等于补历史某浙一时刻亡的再现（二五）精茂心组燃织修是缮工混程的夺真实献性原贸则把啦握的忽关键（三）欠设施完泳善，让跌街区居马民获得请尊严“真实妹性视辆野”下历拴史文真化街感区保顷护与编活化级利用二、弦保护脚修复奇中真染实性量原则棵的把蔬握（一孟）真谢实性渴不等西于现俭状保芦留，夺也不朴等于榨历史句某一肃时刻你的再督现历史文板化街区湾历经沧坦海桑田小、历史修变迁，使不同时滴期、不圣同朝代平物质和饺文化形续态的重蹄复叠加迷，需要嘉我们去破做仔细叶的甑别招工作，津科学地单判断出听其真实蓬“原状减”。所谓厌“文亚物的肿原状恐”，特就是汁其在私文化狭遗产落科学啊保护员体系狡中，麦以法服律的熄形式哪或社滔会公针认，芒被界梨定为烟文物穷保护户对象丝式时的拾“现礼状”污。我们韵要通荣过保躺护修胡复工窄程，伤对影师响历拌史文报化街扇区整岛体风芹貌、布影响永古建达筑安材全的购不利搭于历溉史文贝化街服区保匆护的脊因素值进行补剔除喝，改核变历文史上东多次岩改建版和长跳期受搅损后侦残缺匠对历仙史文帜化街拘区和材古建篮筑的膛影响孝；同程时也称不能熟不顾鞋历史希是延陕续和倡发展间的这菌一客观规律，约而对历则史文化欲街区进冒行大规纹模的干侄预，将它恢流复成活街区还最辉舰煌的厘时期计、恢围复到周清代乘、明粘代甚漂至是刘宋代任……仁，建抛一大执批仿顺古建剃筑，沸甚至粥拆真秧古董匙、建静假古贩董。暂这两墓者都株要引脉起我叔们足宗够的份重视刮。我认嫂为：街区厘真实哈性不昨应是那街区附现状愤原封庆不动极的保烂存，临也不素应该编是它简最辉场煌时央期状槐态的呈现，应该壮是整个便街区从侮它的起巩始、发横展到当今生命扭发展的渐全过程挥。生命热就意沈味着侨要健连康、裳要延弱年益奥寿，学生命卫应该铺是一歌种生烫生不巷息的踏状态抱，而今不是肝百病灰恒生厌，也桐不是立返老浓还童女，这菠才是不街区呆的真勒实。“真实性洗视野”下历捞史文爷化街框区保达护与勾活化侵利用二、保奇护修复船中真实采性原则拖的把握（二）果精心组堤织修缮哈工程是培真实性愈原则把冒握的关让键三坊歼七巷暴保护们工程亏从单体叨建筑你、整泄体景料观尺钻度，猎都注蒸重体牛现了秒保护屡规划及、修很缮工搏作的妥精细址和全付面。拌同时虏，还智注重雹对本星地传屿统工挺艺的疤挖掘惠、继掉承，协坚持砍采用挡传统就工艺遵与传夜统材顿料，告用尊阿重真福实性众的修林缮方醒式修戏复整杰个街河区。曾从修纱缮方哈案设免计到烫施工醋管控篮等各林个流往程，宽均有计较为过完善角的监躁管措端施。保护修萄复工程升努力去刷严格遵讽循国际孕准则不保护闷、破坏删是对历械史文化界街区极志大的损积害，但室如果在保护修准复过程福不精心牺组织，隔可能也南会衍变成盲另一尊种破上坏、一种委在保护尝旗帜下艺，怀揣味美好愿株望的损泥毁行为。这种避行为代更有呈隐蔽魔性，莲教训也同样惨怜痛，要肺引起我筑们高度隶重视。修缮工术作在流间程与工夫艺上都屑进行认脊真研究讽探索对福州林古建筑晓中传统疑材料定落制和应补用对传统宽修缮技管巧的传贤承、对舞古建筑苗修缮技朝术工匠谨培训和耐考核三坊七巷文物保护修复流程图“真实石性视悬野”下历陵史文剧化街耽区保塌护与僵活化露利用二、冤保护结修复垄中真江实性匙原则离的把削握（二之）精闹心组芝织修勇缮工耽程是协真实愿性原浓则把岗握的栗关键形成了《三唤坊七著巷历步史文厕化街伯区古果建筑溉保护旷修缮厉施工阿导则蝴》、《福州市预历史建抱筑保护炊修缮改橡造设计抚技术导庸则》、《福州市画历史建秃筑保护朋修缮改各造施工残技术导朗则》，使古魄建筑修迅缮施工犯中的各瘦类技术脏细节可承管可控押。其修缓缮经验字的总结逢推广，访为本地间区同类形型古建耗筑修缮习工作提财供了借慢鉴。保护修彻复工程荐努力去浙严格遵者循国际敞准则修缮贺工作建在流幅程与奔工艺月上都宵进行示认真负研究鞋探索对福浙州古获建筑秆中传数统材通料定队制和前应用对传谈统修块缮技皱巧的新传承肚、对削古建彩筑修抄缮技肃术工观匠培益训和钉考核“真实性联视野”下历爸史文待化街法区保秀护与否活化例利用二、活保护亭修复嫂中真鼠实性势原则呈的把浅握（二捐）精片心组短织修亲缮工卵程是浩真实在性原塘则把溜握的写关键保护修始复工程乔努力去留严格遵期循国际虹准则修缮工孕作在流权程与工戴艺上都栽进行认护真研究排探索对福州免古建筑挎中传统汉材料定范制和应绑用对传输统修法缮技系巧的幕传承毒、对洋古建站筑修跳缮技帜术工币匠培堵训和齿考核对福流州古储建筑齐中经割常使胃用砖棒、石烫、瓦崖、木案、石点灰等博传统闹材料中定制痛和应是用，老保证身了街哄区达抛到“磁不改倚变原峡状”闸的效丧果传统砖眼烧制墙上庸灰塑榨的修宽复“真实中性视艰野”下历洒史文判化街窑区保云护与导活化望利用二、姻保护流修复存中真颜实性怜原则锯的把杠握（二雄）精悼心组娘织修淋缮工罢程是户真实度性原皱则把惑握的存关键保护袜修复碧工程灯努力必去严疗格遵灶循国请际准据则修缮工乌作在流逮程与工款艺上都醋进行认打真研究遥探索对福州遗古建筑称中传统闸材料定练制和应劳用对传统索修缮技傲巧的传露承、对坟古建筑刊修缮技坟术工匠裹培训和晌考核从起初辛的预选聋承包商半制度建皱立到近膝年来每或年的工诸匠培训咸、考核遮、比武……，高素爪质专业黎人才队役伍建设幅已成为熊传统技广艺真实树传承的絮重要手匠段。“真实性宪视野”下历吓史文猎化街寇区保撞护与役活化琴利用二、斥保护绪修复只中真投实性页原则厕的把烦握（三碌）设延施完露善，烈让街霸区居贴民获辽得尊奖严街区传凡统生活背的延续静所必需忘的配套虾设施是与当袋时社姥会生活产力悔发展谁水平伯密切币相关设。农娘耕社续会生址产力山水平控决定苹了当扬时人至们的说生活脾状态贯。三平坊七尾巷深筑宅大冰院里仿至今严仍留有大量靠水井芳，有子的深怨宅大活院每窗一进博院落堪都有短一口取，是剖供人惨们日笑常生误活饮秃用、姨消防洪乃至慕调节山夏季朝气温所用。马旗桶当然也雀是街佳区生熊活的馆必备掉品。随着社会益生产禽力的凭飞速钞发展盛，我汁们今天辆不能还苛求盐街区的废居民蹲猪着马桶摧，靠一祝把扇子条度过炎哪热的夏搬天，而饺保留状所谓亩街区搭生活承的真幕实性。改善茂街区居屡民生活炼状态，涌配备必带要生活泰配套设娱施，让总街区居职民获得尊严算感，周这是灶历史肥文化厕街区损保护载工作必需要过的斤一道滩难关貌。1.基础葛设施型完善醒应以牧保障孕街区握真实午性为骂前提a）街区解基础设训施配套艇应以管矮用、够身用、可扒操作为妙原则；b）不能钓照搬现么代建筑螺技术规钱范，要桐以确保降文化遗差产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