《5离骚（节选）》PPT课件(福建省县级优课)语文课件

离骚第二课时检查任务单字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)字音识记①修姱()②羁()③謇()

④揽茞()⑤谣诼()⑥偭()⑦忳()⑧鸷鸟()⑨延伫()⑩兰皋()⑪椒丘()⑫芰荷()⑬岌(

)⑭杂糅()kuājījījiǎnchǎizhuómiǎntúnzhìzhùɡāojiāojìjíróu···············

解释加点的词语

太息（

）

修姱（

）

鞿羁（

）

揽茝（

）

灵修（

）

绳墨（

）

周容（

）

侘傺（

）

方圜（

）

解释加点的词语

太息（

叹息

）

修姱（

修洁而美好

）

鞿羁（

喻指约束，束缚

）

揽茝（

采集白芷

）

灵修（

神仙，这里指怀王

）

绳墨（

比喻准绳，准则

）

周容（

苟合取容

）

侘傺（

失意的样子

）

方圜（

方和圆。方枘和圆凿）虚词

余虽好修姱以鞿羁兮

謇朝谇而夕替

既替余以蕙纕兮

虽九死其犹未悔虽：唯

謇：古楚语的句首语气词

以：因为

虽：即使古今异义吾独穷困乎此时也

宁溘死以流亡兮

自前世而固然

偭规矩而改错固时俗之工巧兮古义：竞周容以为度古义：

古：不得志，走投无路

今：指经济状况不好

古：指随流水而消逝

今：指因灾害或其他原因被迫离开家乡或祖国古：本来就是这样

今：表示承认某个事情，引起下文转折；或表示既承认甲事实又不否认乙事实。

古：改变措施

今：改正错误善于取巧;今义：细致、精巧把------作为今义：认为翻译重点句子

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤课文内容理解分析

1、速读课文，找出第一部分中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。

灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫民生多艰朝谇而夕替“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实“哀”

“怨”

2、因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？

作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。也表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。3、寻找文中语句（1）表现屈原的外在美的诗句（2）寻找表现下列内容的句子表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现作者上下求索，不改初衷的句子——制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！民生各有所乐兮，余独好修以为常亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。进不入以离尤，退修初服外在形象高高的帽子长长的佩剑荷叶做的上衣荷叶缝缀的下装众多的饰品扑鼻的香气唯美高洁1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握

.内在品质余心所善，九死不悔：

宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气洁身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艰，怨灵修浩荡：至美至善

4、上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？

不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！“移情”技法的运用

《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。

作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。