《七、仁义礼智我固有之》PPT课件(广西市级优课)语文课件

仁义礼智我固有之

朗读课文

翻译谓其君不能者，贼其君者也

非恶其声而然也

若火之始然残害厌恶燃词义：1.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也2.人之所以异于禽兽者几希3.万物皆备于我矣4.五谷者，种之美者也状语后置状语后置

状语后置

定语后置

句式：把下面的句子翻译成现代汉语。1.人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼也。2.仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！3.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣人有仁义礼智四种发端，就好像他有四肢一样，有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。旷着安适的住宅而不居，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。

深入内心解读课文孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

一、探究学习文本内容

四端说恻隐之心——仁之端羞恶之心——义之端辞让之心——礼之端是非之心——智之端（性善论）何谓“四端”何谓“四端”恻：伤之切也隐：痛之深也羞：耻己之不善也恶：憎人之不善也辞：解使去己也让：推以与人也是：知其善而以为是也非：知其恶而以为非也仁怜恤、同情羞耻、憎恶义推让、谦让礼指明辨是非智——朱熹《孟子集注》请同学们联系生活所见所闻说说,

举例说明何谓四端：何谓“恻隐之心，仁之端也”？（举例说明）何谓“羞恶之心，义之端也”

？（举例说明）何谓“辞让之心，礼之端也”

？（举例说明）何谓“是非之心，智之端也”

？（举例说明）“人之有是四端，犹其有四体”，如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人；一个人失去仁义礼智，也不是一个心灵完整的人。拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？有一个人在只有300元的情况下，捐献了200元给灾区，赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱，据说有上亿的家财。又一次捐款，这次他捐献了500元，结果却引来的是一片骂声？为什么捐的更多了，效果却不一样呢？他具有恻隐之心，这点好，但是去没有去根据自己的能力去发展壮大。所以效果相反！

淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？”

孟子说：“是的。”

淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子能用手去拉她吗？”四心来自性善，自然要珍惜生命。孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。”2.结合选文，思考回答：孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，需要做到哪些方面呢？①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。（第一则）②要“求之”。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！（第二则）③要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，并加以保持就能成为君子。（第三则）④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。（第四则）⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。（第五则）⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？（第六则）小结

恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人”的分水岭。众生平等，每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至是衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条路并且努力走下去了。孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有仁义礼智。孟子的观点无疑为人的人生发展指明了方向。

从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。如果是你，那会怎么做？6月23日10时许,新疆阿克苏地区库车县乌尊镇一对夫妇驾驶着拖拉机过喀让古河途中因河水上涨被洪水围困。库车县消防大队立即出动两辆救援车12名官兵和乌尊镇派出所民警协同作战，进行营救水流湍急，救援人员差点被洪水冲走。被困夫妇看着救援人员被洪水打得浮浮沉沉。他们大喊“太危险了，你们不要来了！”