中国古代文学史 马工程课件（中）24第六编 辽西夏金元文学 绪论

第六编

辽西夏金元文学

绪

论

本章内容一、多民族经济、文化的交汇与辽西夏金元文学二、多元文化格局下的散曲与诗文创作三、戏剧文学的勃兴及其中国特色一、多民族经济、文化的交汇与辽西夏金元文学1.契丹族、汉族等经济、文化的交汇与辽代文学辽代政权长期与中原地区的五代、北宋政权对峙、并存。辽朝与宋朝在经济上的互相交流，也促进了辽地的物质生产。这些地区有着各自的生活方式和民族文化传统，但也有其相近之处就辽代文学而言，其存世作品多为质朴、真率之作。文士诗作、贵族诗作不像汉族诗人那样讲究体式、格律，只是有感而发，言为心声。辽代散文以应用文体为主，如表、奏、牒、题铭、碑记、塔记等，这些文章反映了辽代的政治生活、宗教生活与外交事务等，大多质朴无华，应用性很强，文学色彩较淡。2.党项族、汉族等经济、文化的交汇与西夏文学西夏，是11至13世纪存在于我国西北地区的一个王朝，史称“夏国”。夏国建国于1038年，是以党项羌为主体。西夏人普遍信奉佛教，其传世的佛教文献颇多。同时，也接受儒家文化的熏染，在治国理念上认同儒家的一些基本价值，如“阴阳和合”“仁义忠信”“孝顺父母”“君子有礼”等西夏文学正是在此社会经济、政治、文化背景下产生的，以诗歌、文章为主，糅合了佛教、儒家的思想，彰显了西夏多民族的游牧特色。3.女真族、汉族等经济、文化的交汇与金代文学金代是女真贵族统治的时期。自金太祖完颜旻于1115年称帝，至蒙古与南宋联军于1234年灭金，前后历时120年。金朝统治者实行“借才异代”的策略，使用多种手段“借”来了一批汉族士人，推崇汉族文化，以此提升金国的文化层次。金熙宗朝及以后，统治者的汉文化修养逐步提高。金代文学在诗词方面取得可喜的成就。一则汉族士人如宇文虚中、党怀英、赵秉文、吴激、蔡松年、元好问等经历丰富，才华横溢，感触敏锐，有深厚的诗学、词学修养，形成鲜明的个人风格，在他们的影响下金代的诗词创作呈现出独特的风貌。4.蒙古族、汉族等经济、文化的交汇与元代文学至元十六年（1279）元朝完成全国的统一元朝统一后一度停止科举考试，加之统治者推行民族歧视政策，汉族知识分子的“仕进”之路相当狭窄。特定的生存处境激发了他们的创作冲动，种种残酷的人生世相也往往借由文学作品展现出来。另一方面，随着社会的渐趋稳定、各民族交往增多，不同民族文化的碰撞与融合也在同步进行。二、多元文化格局下的散曲与诗文创作1.散曲创作与古典抒情方式的演进与诗词相比，散曲对语言的运用更为灵活，它不避俗语，可添衬字。其嬉笑怒骂均不加掩饰，所欲表达的情感也往往尽意抒发，与过去诗歌讲究含蓄的传统大异其趣，读之通畅淋漓，形成散曲特有的“曲味”。这是它区别于传统诗词的特异之处。散曲口语化、平民化、通俗化的特点更易于表达底层人士嬉笑怒骂的情感。2.诗文创作与士人情怀遗民意识是当时的士人情怀的一个突出方面。于是，出现了一批与这类情怀相关的诗文作品。生活在复杂多变的时代，知识分子的感受是敏锐而丰富的。随着政局的稳定、时间的推移，“遗民意识”逐渐淡化，对现实的观察、对民生的关怀、对人生的反思成为士人们内心生活的重要内容。像元代中后期的诗文作家袁桷、虞集、萨都剌、马祖常、吴莱、杨维桢等，各有艺术追求，亦各有人生情怀，他们的诗文创作均有鲜明的个人风貌，有不少脍炙人口的作品。三、戏剧文学的勃兴

及其中国特色1.市井、乡村、宗族与戏剧文化古代戏剧，本属市井文化与乡村文化，其接受者、欣赏者主要是市民与村民。戏剧文学与戏剧表演密不可分戏剧文化的勃兴在中国古代社会有特殊意义。在考虑其祭祀、娱乐的文化因素以外，更应看到，这一艺术形式及其戏剧文本的出现及成熟打破了固有的文学格局。元代的戏剧表演及戏剧文本以其浓厚的生活气息、活泼生动的故事情节呈现出下层百姓的一幕幕悲欢离合的人生场景，成为正统文学之外不可忽视的重要存在。2.叙事行为与多种艺术元素的有机融合戏剧必有故事，剧作家与表演艺人的创作、演出都是一种叙事行为。就中国古代戏剧而言，这种叙事行为与多种艺术元素如音乐、歌舞、杂技等融合为一体，奠定了中国古代戏剧艺术的基本特征。3.杂剧、南戏共通的叙事美学杂剧与南戏，剧本体制有所不同，可是，其戏剧文本都往往呈现出悲后有喜、喜中含悲、悲喜交乘的共通的叙事美学。其中，悲剧的故事多以团圆结局，表现古人“善有善报”的道德观念和“邪不胜正”的乐观态度；喜剧的故事多含有悲剧意蕴，表现我国人民防患于未然的忧患意识与不怕蹉跌的顽强意念。4.戏剧创作与下层文士的时代境遇“书会才人”创作的文本往往不全是在书斋里完成的，而是与民间艺人在日常的演出活动中“磨合”而成，像著名戏剧家关汉卿等与艺人有密切交谊与合作，反映出他们不是传统