自学中医知识点大汇总

1.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。7.人体是有机的整体。以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。8.阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。9.阴阳的对立制约：正常者如

“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。10.阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。11.阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。12.阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。13.“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”14.凡阴虚不能制阳而致阳亢（阴消阳长）的虚热证，宜用补阴治之。这种治疗原则，称之为“阳病治阴”；又称作“壮水之主，以制阳光”。15.凡阳虚不能制阴而致阴盛（阳消阴长）的虚寒证，宜用补阳治之。这种治疗原则，称之为“阴病治阳”；又称作“益火之源，以消阴翳”。16.辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。

1.五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的重要组成部分。2.“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是五行特性的经典性概括。3.事物属性五行系统归类表（那个表的内容必须全部牢记！）4.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。5.《难经》比喻为“母”与“子”的关系，即生我者为母，我生者为子。如以火行为例，生我者为木，我生者为土，这样就称木为火之母，土为火之子。6.五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。7.《内经》称作“所不胜”和“所胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。8.五行制化，是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则害，承乃制，制则生化”，“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。9.五行相乘，是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行相乘的次序与相克相同。10.五行相侮，是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制。又称“反克”。11.从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉现弦象，可以诊断为肝病；面色赤，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。12.依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。

13.五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并能藏神，因而称为“五神脏”。故其生理特点是“藏而不泻”，“满而不能实”。14.主血脉指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥其营养和滋润作用。15.心脏的搏动，主要依赖心气的推动和调控。16.心有生血作用，即所谓“奉心化赤”作用。17.脉为血之府，营气与血液并行于脉中，故说“壅遏营气，令无所避，是谓脉”。18.心所藏之神，既是主宰生命活动的广义之神，又包括精神、意识、思维、情志等狭义之神。故说心为“五脏六腑之大主”、“所以任物者为之心”。19.心为阳脏、火脏。心主通明，指心脉以通畅为主，心神以清明为要。

1.肺主气、司呼吸：包括主呼吸之气和主一身之气两方面。2.肺主一身之气，是指周身之气都与肺密切相关。即关系着宗气的生成、气机的调节、辅心行血等三方面。3.肺主行水，是指肺气的宣发、肃降作用，能够推动和调节全身水液的输布和排泄。故说“肺为水之上源”。4.肺朝百脉，是指全身的血液，都要通过经脉而聚会于肺，通过肺的呼吸，进行体内外清浊气体交换，然后通过肺气的宣降作用，将富含清气的血液通过百脉而输布于全身。5.肺为华盖，位于胸腔，位置最高，覆盖于五脏六腑之上，又能宣发卫气于体表，具有保护诸脏免受外邪侵袭的作用。肺为娇脏，是指肺为清虚之脏，轻清肃静，不容纤芥，不耐邪气之侵，故为娇嫩之脏。6.脾主运化的功能分为两个方面：一为运化精微，一为运化水液。7.脾统血的机理，主要是脾气的固摄作用。8.宗气是人体气的一部分，它是依靠脾运化的水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而生成，通过心脉而布散到全身。9.肝的疏泄功能，主要表现在以下四个方面：①促进血液运行和津液代谢；②促进脾胃运化和胆汁分泌排泄；③调畅情志活动；④通调排精与排卵。10.肝藏血的生理意义，有涵养肝气、调节血量、濡养肝及筋目、为经血之源及防止出血等五方面。11.肝为刚脏：指肝气主升主动，具有刚强、躁急的生理特性。12.肝主升发：指肝具有升腾一身阳气，调畅气机的作用。由于肝气有主升发之特性，故其病机以升泄太过为多见，多表现为肝阳上亢或肝气上逆等病理变化。故又有“肝气肝阳常有余”之说。13.肾阳为一身阳气之本，肾阴为一身阴气之源，故说“五脏之阳气，非此不能发”，“五脏之阴气，非此不能滋”。肾阳充盛，肾阴充足，脏腑形体官窍生理功能正常，脏腑气化才能得以正常发挥。14.肾主水，是指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。主要体现在两方面：①肾气对参与水液代谢的脏腑的促进作用；②肾气的生尿和排尿作用。15.肾主纳气，是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。肾的纳气功能，实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。故有

“肺为气之主，肾为气之根”的说法。16.心与脾的关系，主要表现在血液生成方面的相互为用及血液运行方面的相互协同。17.肺与脾的生理联系，主要表现在气的生成和水液代谢方面。18.肺与肝的生理联系，主要表现在人体气机的升降调节方面。19.脾与肾的生理联系，主要表现在先天与后天的互促互助关系，以及水液代谢的互用方面。

20.五体，指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官，也称为“形体”。具体联系是：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。21.心“其华在面”，肝“其华在爪”，脾“其华在唇四白”，肺“其华在毛”，肾“其华在发”。22.“五志”分属于五脏。即喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲为肺志，恐为肾志。五志虽分属于五脏，而统领五志者为心。23.五脏化五液。具体联系是：心在液为汗，肺在液为涕，肝在液为泪，脾在液为涎，肾在液为唾。

1.六腑的共同生理功能是受盛传化水谷，其气具有通降下行特性，故其生理特点是“泻而不藏”，“实而不能满”。2.胆主决断，是指胆在精神意识思维活动中，具有判断事物、作出决定的作用。胆的决断作用对于防御和消除某些精神刺激等不良影响，维持精气血津液的正常运行和代谢，确保脏腑间的协调关系，具有极为重要的作用。3.胃的生理特性是主通降和喜润恶燥。所谓喜润恶燥，是指胃中应保持充足的津液以利于饮食物的受纳和腐熟。胃中津液充足，方能维持其受纳腐熟的功能和通降下行的特性。4.小肠的生理功能包括两个方面：一是受盛和化物，二是分别清浊。5.“小肠主液”、

“大肠主津”。6.有的医家称三焦为分布于胸腹腔、包容五脏六腑之“大府”，并因其大而称为“孤府”。7.三焦生理特点概括为“上焦如雾”、

“中焦如沤”、

“下焦如渎”。8.三焦的生理功能是通行诸气和运行水液。9.脑的主要生理功能是主宰生命活动，主管精神意识和主管感觉运动。但中医脏象学说以五脏为中心，因而就将脑的生理功能分属于五脏，其中尤其与心、肝、肾三脏的关系密切。这是由于心主神志、肝主疏泄而调畅情志、肾藏精而生髓充脑的缘故。10.明代李时珍明确提出脑与精神活动的关系，称“脑为元神之府”。11.冲脉能调节十二经脉的气血，有“冲为血海”之称。任脉与妊娠有关，故称“任主胞胎”。12.在五脏中，女子胞与肝、心、脾、肾的关系尤为密切。13.人体之精，是指禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。14.精的功能除具有繁衍生命重要作用外，还具有濡养、化血、化气、化神等功能。15.人体之气是通过肾、脾、肺等脏生理活动的综合作用而生成。故称：肾为生气之根、脾胃为生气之源、肺为生气之主。16.气的功能：①推动与调控作用；②温煦与凉润作用；③防御作用；④固摄作用；⑤中介作用。17.人体之气的中介作用，主要是指气能感应传导信息，以维系机体的整体联系。气是感应传递信息的载体。18.宗气，又名大气。宗气是人体后天的根本之气，积聚于胸中（心肺），故称胸中为“气海”，又名“膻中”。19.宗气的主要功能有二：一是温养心脉，以维持其运行气血的功能。称为贯心脉以行气血。二是温养肺和呼吸道，以维持其呼吸和发声的功能。称为出喉咙而司呼吸。20.卫气的功能有三：即防御外邪、温养全身和调控腠理。“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”，即是对卫气功能的概括。21.一般地说，性状较清稀、流动性较大，布散于皮肤、肌肉和孔窍之中，起着滋润作用的，总称为津；性状较稠厚，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑髓之中，起着濡养作用的，总称为液。22.津液代谢过程，以脾、肺、肾三脏的功能为主。而肾对脾与肺在津液代谢方面的功能又起着促进作用，因此说肾主水，即能主持水液代谢。23.津液的生理功能，主要包括以下方面：①滋润和濡养作用；②化生血液，调节血液浓度；③运输废物。24.中医学把神分为神、魂、魄、意、志，分别归属五脏，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”，并称为“五神脏”。25.气与血的关系，通常概括为“气为血帅、血为气母”。包括：①气能生血；②气能行血；③气能摄血；④血为气母。26.气与津液之间关系，包括：①气能生津；②气能行津；③气能摄津；④津能生气；⑤津能载气。27.经络，是经脉和络脉的总称，是运行全身气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外、感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。28.十二经脉的名称包括三部分，即手或足经、阴或阳经、脏或腑经。如手太阴肺经等。29.十二经脉的走向规律是手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。30.十二经脉交接规律，是手三阴经从胸腔走向手指末端，交于手三阳经；手三阳经从手指末端走向头面部，交足三阳经；足三阳经从头面部走向足趾末端，交足三阴经；足三阴经则从足趾走向腹腔和胸腔，交于手三阴经。从而形成阴阳相贯、如环无端的循行路径。31.十二经脉的分布规律：

①四肢部位：阴经分布在内侧面，阳经分布在外侧面。内侧分三阴，外侧分三阳，其前后顺序是太阴、阳明在前线；少阴、太阳在后线；厥阴、少阳在中线。②头面部位：则阳明经行于面部、额部；太阳经行于面颊、头顶及后头部；少阳经行于头侧部。③躯干部位：手三阳经行于肩胛部；足三阳经则足阳明经行于前（即胸腹面）、足太阳经行于后背、足少阳经行于身侧面；手三阴经均从腋下走出；足三阴经则均行于腹面。④循行于腹面的经脉，其排列顺序，自内向外为足少阴经、足阳明经、足太阴经、足厥阴经。32.十二经脉的表里关系，是手足三阴和三阳经脉通过经别和别络相互沟通，组成手足六对“表里相合”关系，即手足太阳与少阴为表里、手足少阳与厥阴为表里、手足阳明与太阴为表里。相为表里的经脉分别络属于相为表里的脏腑，如手太阴属肺络大肠，手阳明属大肠而络肺；足少阴属肾络膀胱，足太阳属膀胱络肾等。33.十二经脉气血的流注，其次序是手太阴肺经在食指端流注于手阳明大肠经，并依次为：经鼻翼旁流注于足阳明胃经，经足大趾端流注于足太阴脾经，经心中流注于手少阴心经，经小指端流注于手太阳小肠经，经目内眦流注于足太阳膀胱经，经足小趾端流注于足少阴肾经，经胸中流注于手厥阴心包经，经无名指端流注于手少阳三焦经，经目外眦流注于足少阳胆经，经足大趾流注于足厥阴肝经，经肺中则流注于手太阴肺经，完成一个循环。1.奇经八脉的主要作用：①进一步密切了十二经脉之间的联系。②调节十二经脉的气血，正经气血有余时，则流注于奇经八脉蓄以备用，而当十二经脉气血不足时，则可由奇经溢出，予以补充。③奇经八脉与肝、肾等脏及女子胞、脑、髓奇恒之腑关系较为密切，在生理、病理方面有一定的联系。2.督脉称“阳脉之海”。任脉称“任主胞胎”。冲脉称“十二经脉之海”，又称“血海”。3.跷脉的基本功能：一是主司下肢运动，可使下肢运动灵活矫捷。二是司眼睑的开合。4.十二经别，是从十二正经别行分出，深入躯体内部，循行于胸腹及头部的重要支脉。经别的特点：一是多分布于肘膝、脏腑、躯干、颈项及头部。二是其循行特点可用“离、合、出、入”来概括。三是阴经的经别合于相表里的阳经经别，一并注入阳经，成为一“合”，共为“六合”。5.经别可加强十二经脉表里两经在体内的联系；别络可加强十二经脉表里两经在体表的联系。6.经筋的特点：其循行起于四肢末端，结聚于关节，布散于胸背而终于头身。多呈向心性循行。具有约束骨骼、主司关节运动的功能。7.经络的生理功能：

①沟通联系作用；②运输渗灌作用；③感应传导作用；④调节机能平衡。8.风邪的性质及致病特点：

①风为阳邪，其性开泄，易袭阳位；②风性善行而数变；③风性主动；④风为百病之长。9.寒邪的性质及致病特点：

①寒为阴邪，易伤阳气；②寒性凝滞；③寒性收引。10.暑邪的性质及致病特点：

①暑为阳邪，其性炎热；②暑多升散，耗气伤津扰神；③暑多挟湿。11.湿邪的性质及致病特点：

①湿性重浊；②湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气；③湿性黏滞；④湿性趋下，易袭阴位。12.燥邪的性质及致病特点：

①燥性干涩，易伤津液；②燥易伤肺。13.火（热）邪的性质及致病特点：

①火为阳邪，其性炎上；②火易耗气伤津；③火易生风动血；④火易致肿疡。14.疠气的致病特点：发病急骤，病情危笃；传染性强，易于流行；一气一病，症状相似。15.情志所伤，以心、肝、脾三脏和气血失调为多见。16.七情内伤致病特点：

①直接伤及内脏；②影响脏腑气机；③多发为情志病证；④七情变化影响病情。17.怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。18.“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝

而唇揭；多食甘，则骨痛而发落”。19.瘀血病证的共同特点，一是疼痛，多为刺痛，痛处固定不移，拒按，或夜间痛甚；二是肿块，外伤于肌肤局部可见青紫肿痛；瘀积于体内，久聚不散，则成癥积，按之痞块，固定不移；三是出血，血色多呈紫暗，并伴有血块；四是色紫暗，久瘀可见面色黧黑，唇甲青紫，舌质紫暗，或有瘀点、瘀斑，舌下脉络曲张等症；五是肌肤甲错，或脉象多见细涩、沉弦或结代等。20.正气不足是疾病发生的内在因素。21.邪气是发病的重要条件。22.影响发病的主要因素：①环境；②体质；③精神状态。23.伏而后发：多见于“伏气温病”，如“夏伤于暑，秋为痎疟”，“冬伤于寒，春必病温”等。24.合病与并病：指两经或两个部位以上同时受邪而出现病证。25.感邪即发：又称卒发、顿发，指感邪后立即发病。26.实的病机特点：主要表现为致病邪气的毒力和机体抗病能力都比较强盛，或邪气虽盛而机体正气未衰，尚能积极与邪抗争，正邪相搏，斗争剧烈，反应明显，可出现一系列病理性反应比较剧烈而有余的证候表现。27.虚的病机特点：主要表现为机体精、气、血、津液等的亏少和功能衰弱，脏腑经络生理功能减退，抗病能力低下，因而正邪斗争难以出现较为剧烈的反应，可出现一系列虚弱、衰退和不足证候表现。28.真虚假实，即“至虚有盛候”。“虚”为病机的本质，而其“实”乃是病证假象的病理状态。表现：如脾气虚弱，运化无力，可见纳食减少，疲乏无力，舌胖嫩而苔润，脉虚而细弱等正气不足病证；同时又可见腹胀满（但时有和缓轻减），腹痛（但喜按）等假实之症。再如老年或大病、久病，气虚推动无力而出现的便秘。29.真实假虚，即“大实有羸状”。“实”为病机的本质，而其“虚”乃是病证假象的病理状态。表现：如热结肠胃，里热炽盛，可见大便秘结，腹满硬痛拒按，潮热，谵语等实热之症；同时因阳气被郁，不能四布，又可见面色苍白，四肢厥冷，精神萎顿等状似虚寒之假象。再如小儿食积所出现的腹泻；妇科瘀血内阻出现的崩漏下血等。30.正虚邪恋：指正气大虚，余邪未尽，或由于正气难复，无力驱邪，致使疾病处于缠绵难愈的病理过程。31.邪正相持：指在疾病过程中，机体正气不甚虚弱，而邪气亦不过强，邪正势均力敌，相持不下，病邪稽留，病势处于迁延状态的病理过程。32.阳偏胜的病机特点，多表现为阳盛而阴未虚的实热病证。33.阴偏胜的病机特点，多表现为阴盛而阳未虚的实寒病证。34.阳偏衰的病机特点，多表现为机体阳气不足，阳不制阴，阴气相对亢盛的虚寒证。35.阴偏衰的病机特点，多表现为阴气不足，制约阳热及滋养、宁静功能减退，阳相对亢盛的虚热病证。36.

阴盛格阳

①概念：又称格阳。指阴寒偏盛至极，壅闭于内，逼迫阳气浮越于外，致使阴阳不相维系顺接，而相互格拒的一种病理状态。②特点：阴寒内盛为疾病的本质，由于格阳于外，可表现出某些假热之象，即为真寒假热证。③表现：如极度衰弱之虚寒证，在面色苍白，四肢逆冷，精神萎靡，畏寒踡卧，脉微欲绝阳虚阴盛基础上，突然出现面色泛红，烦热，口渴，言语过多，脉大而无根等假热之象，即是阴盛于内，格阳于外，并向阴阳离决发展之危重病证。37.

阳盛格阴

①概念：又称格阴。指阳热偏盛至极，深伏于里，阳气被遏，郁闭于内，不能外达于肢体，从而将阴气排斥于外的一种病理状态。②特点：阳盛于内，实热炽盛，为疾病的本质，但由于格阴于外（实际是阳气不能外达），可表现出某些假寒之象，即为真热假寒证。③表现：如外感热病，邪热炽盛，可见壮热，面红，气粗，烦躁，舌红，脉数大有力等症，病势发展较重之时，又出现四肢厥冷，脉象沉伏等假寒之象。即是阳盛格阴危重病证。38.影响疾病传变的因素：①体质因素；②病邪因素；③地域因素和气候因素；④生活因素。39.既病防变包括早期诊治、防止传变（如阻截病传途径、先安未受邪之地）等。40.正治指采用与其疾病证候性质相反的方药进行治疗的原则。又称“逆治”。包括寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之等原则。41.反治指顺从病证的外在假象而治的原则。又称“从治”。但究其实质，仍是在治病求本原则指导下针对疾病本质而进行的治疗。主要包括如下四种：热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。42.塞因塞用：适用于体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假实证。如血虚的经闭、肾阳虚的尿少癃闭、脾虚的纳呆和脘腹胀满病证、年老或久病精血津液不足的便秘等，均应以补益药进行治疗。43.通因通用：适用于因实邪内阻出现通泄症状的真实假虚证。如食积所致的腹痛，泻下不畅，热结旁流；瘀血所致的崩漏；膀胱湿热所致的尿频、尿急、尿痛等病证。其治疗可分别采用消导泻下、清热泻下、活血祛瘀，以及清利膀胱湿热等方法，即属“通因通用”之运用。44.急则治标：如病因明确的剧痛，应先止痛；如肝病基础上的臌胀腹水，则肝血瘀阻为本，腹水为标，则当先治标病腹水；又如大出血而危及生命，不论何种原因所形成，均应紧急止血以治标，待血止再缓治其本。45.“阳中求阴”，即在补阴时应适当配用补阳药。46.“阴中求阳”，即在补阳时应适当配用补阴药。47.因时制宜——“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热。食宜同法”。48.因地制宜——

“西北之气，散而寒之；东南之气，收而温之。所谓同病异治也”2022三伏灸黄黄金时间

一年一次三伏灸，千万别错过伏前解毒：7月06日—7月15日初伏驱寒：7月16日—7月25日中伏清养：7月26日—8月14日末伏化瘀：8月15日—8月24日伏后加强灸：8月25日—9月04日图片一、学中医并不难中医----是国粹，以传统文化为基础，是中国圣贤智慧的结晶，简而言之，宇宙起源明白了，中医就明白了。宇宙起源于“气”，混沌的“气”为无极，无极是无穷无尽的时间和空间中的一切事和物的总和。无极生太极，小宇宙成矣，人生于小宇宙中，必须与小宇宙的气保持一致才能不生百病。人所生存的空间在太阳系，以太阳的光（能量）为生存基础，有太阳（阳）则生，无太阳（阳）则死，太阳光把地球上的草木植物（木）从大地（土）中获得养分变成人体必需的食物。这些食物经胃肠协合肝胆脾胰腺吸收后成为后天精微物质的来源。后天精微不断来充养先天的“精”，精化气来滋养五脏六腑四肢百骸。太阳每天从东方升起，到西方落下，日在南则为冬，日在上则为夏，日从东北照来则为春，日从东南照来则为秋，四季成矣。四季的更替产生了风寒暑湿燥火六气。厥阴风木对应风、温，太阳寒水对应寒，少阳相火对应暑，太阴湿土对应湿，阳明燥金对应燥，少阴君火对应火。在天有六气，在人有六脏（五脏加厥阴心包），六腑，十二经脉合于六气。太阳为阳，必借草木植物而化生含能物质，成为人体食物的来源。食物、植物得天地的四气：温热为阳气，寒凉为阴气，来平衡人体阴阳的偏颇。用植物的寒热温凉四气来平衡人体的阴阳气、血、津、精、液，就是中医的药物疗法。用食物的寒热温凉四气来平衡人体的阴阳气、血、津、精、液，就是中医的食物疗法。用砭针、艾叶燃烧来温煦、调整经络藏腑气血的平衡就是针灸疗法，还有一种疗法就是用脚踩脚背或用脚踩背叫跷法，跷法简单易行，立竿见影。二、学中医并不难----人体概论人禀天地之气而生，因四季而有四肢，因五方而有中土，因太阳而有灵魂之主宰（头）。五藏六腑十二官：《素问&S226;灵台秘典论》云∶“心者，君主之官，神明出焉；肺者，相传之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉；膻中者，臣使之官，喜乐出焉；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；大肠者，传导之官，变化出焉；小肠者，受盛之官，化物出焉；肾者，作强之官，伎巧出焉；三焦者，决渎之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉；气化则能出矣”。《灵枢&S226；刺法补遗篇》云∶脾者，谏议之官，知周出焉；胃者，仓廪之官，五味出焉，补此方是十二官之数也。六脏（五藏加心包络）六腑纳甲诗甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，大肠庚位原相属，牡肺（《内经》云∶“肺为牡脏。”辛方更可详，壬水为膀胱肾癸合，三焦附丙膻（膻中即心包络）丁藏（旧诀云∶“三焦亦向壬中寄，胞络同归入癸方”，今欲张氏改正。）阳干宜纳阳之腑，阴（脏）配阴干理自彰。五藏六腑经气自旺之时，肺寅大卯胃辰宫脾巳午心小未中，申膀酉肾心包戍亥焦子胆丑肝通。六藏六腑禀受天地之气而生，天地之气实为水火化成，内经言：“水火者，阴阳之征兆也”，天地之气因季节的更替而分之为六，其中三阴三阳：太阳寒水、少阳相火、阳明燥金、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。此六气循环无端而成一元混合气。人体顺应天地之气则无病。逆天地之气而偏阴（真寒）、偏阳（真热），表现出三阴病、三阳病。三阴病、三阳病，各有阴阳之分，三阴三阳为经可以涵盖五脏六府四肢百骸经络气血津液的病病变。因此六经辨证是高层次的辩证方法，万世不移，恒久不变，故可为“经”。因此，辨病治病要明辨辨阴阳，细分六经。阴阳清，六经明。顺应天地那有病？肺者，是'相传之官'，大肠者，是“传导之官”三、学习中医并不难----格物致知人生天地间，顺应天地气不偏，太阳（日）的对地运动产生了春夏秋冬一年四季，日出日落，人顺应之，气机升降出入，白天太阳的能量把水化成气，夜间水气释放能量变成寒水，春天转暖，犹有余寒，脉欲鼓动而被寒束故呈弦象，夏天日光灼热，人脉气充盈，故洪大而长，秋气寒凉肃杀脉在皮毛，故浮，冬天阳气归藏，脉也潜伏，故沉。四、学习中医并不难----精气论混饨初开立五方，乾坤日月布三纲，周天万象排星斗，天清地浊分阴阳，风雨雷电皆虚气，山高水阔有良方，乾天坤地分高下，排成甲子周天地，配合男女两成双，四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡，五行颠倒推千转，金木水火土中央。太极，就是混合气，内藏元阴和元阳，元阴就是先天精，精得元阳化气象，元阴元阳合一气，水谷精微来充养。水谷精微清为精，充养五脏先天精，浊者为液六腑藏。水谷之气与天气，合一化赤为血液，营养六腑和五脏。图片五、学习中医并不难----阴、阳，三阴三阳，六经，六气《四圣心源》黄元御：阴阳变化阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪④分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳。合而言之，不过中气所变化耳。四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热，秋收冬藏。金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。澄空按语：无极而生太极，宇宙成矣，人类生活的空间是以太阳为中心，能量来源于此，日出则明，则阳生，日入则暗，阴生，阳气归藏。日出则水化为气，此为坎水，水气中藏阳，日入则气释放能量再结成水，此是寒水。以赤道为中心，太阳向北移动到北回归线则为夏，太阳南移到南回归线则为冬，四季因太阳的位置变换而成，万物春生、夏长、秋收、冬藏。人体得天地之正气而为人，顺应天地之气的生长化收藏则无病。四季的更替产生了六气：风寒暑湿燥火。六气正常情况下水火合一，就如十二经脉表里二经经气合一循环无端，病态下则出现厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、太阳寒水、少阳相火、阳明燥金，运用针、灸、按摩、中药合六气为一气就是中医六经阴阳辩证法六、学习中医并不难----六经阴阳辩证1阴阳证----《素问.阴阳应象大论篇第五》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”《内经》言：“水火者，阴阳之征兆也”。水阴而火阳。水寒而火热。水火交而化“气”，气藏水火。阴阳有生理和病理之分，生理上阴（水）就是精微物质（精血津液），阳（火）就是阳气（能量）。寒热分阴阳。真寒也就是阴寒（阴证）则阳气少，真热（阳证）则精津耗。真寒属阳虚（阴证），真热属阳盛（阴虚，阳证），虚热有阴虚（精微物质少）发热和阳虚（阴证）发热（虚阳外越）。病理上阴是湿、痰、饮水、寒、淤，阳是真热。真寒则用温热药（辛甘淡发散回阳类），真热则用苦甘寒酸咸药，阴虚发热则用甘淡寒药，阳虚发热要回阳化气药（淡附子、干姜、肉桂、生甘草等）。辛甘化阳，酸、苦甘咸寒化阴。阴阳辨证金口诀总纲领阴阳辨证要仔细，有神阳证无神阴，二便反应真消息。肾司二便之开合，少阴虚寒大便溏，小便也是清和长。小便灼热渴饮冷，此是阳证很分明。大便色白或色青，口渴饮热或不渴，此属阴寒盛在中；大便色青渴饮冷，四肢逆冷格阴证（阳热在内格阴寒于外故四肢逆冷），急下存阴承气行。阴结便秘大便干，溲频淡黄口不干，或者口渴喜热饮。阳结便秘口干渴，渴喜冷饮溲黄赤。烦躁潮热或盗汗，口渴饮冷真阳证；五心烦热或盗汗，渴不思饮或喜热，溲频便溏虚阳越。阴证唇口青白目无神，声低息短但欲寐，身重懒言体畏寒，饮食无味吐清涎，舌质青滑或黑润，苔白浅黄舌滑润，津液满口不思饮，口渴思饮不欲咽，或者口渴喜热饮，小便清长大便溏。大便色白如陶土，阴寒极盛少阳阻，大便色青质糟粗，太阴阳明阳气虚，口气腥臭寒热杂，寒多热少食不下，脉息无神是阴证。舌虽无苔但口润，二便自利口不渴，专注回阳无差错。阳证阴虚面目唇口红，精神矍铄不知眠，口臭气粗声音亮，恶热身轻大便干，溲赤黄短烧灼热，口渴饮冷饮不休，六脉长大有力气，舌苔干黄或黑黄，全无津液满口刺，烦躁潮热或盗汗，干咳多痰或少痰，脉息有神是阳证。口渴饮冷身发热，二便不利烦谵语，身冷如冰形如死，此是热极内潜伏，阳不达外似纯阴，此时还需验口气，口气虽微热气蒸，舌根虽红但不青，急宜攻下存津液，莫认阴证误性命。阴阳辨证寒热真假杂病诀阴寒阳热是阴阳，只在真假作文章。真热口渴小便黄，渴喜冷饮下肚肠，有神烦躁不安宁。真寒溲频面色苍，无神倦怠但欲寐。真热口渴喜冷饮，假热漱水不欲咽，真热便干面红赤。假热面赤溲清长，真热息热气粗长，真寒息冷气短微。真热舌焦苔干黄，真寒舌青苔水滑。阴极似阳属戴阳，面红目赤溲清长。阳极似阴肢冰霜。真假寒热来斟酌，阴证阳证断无错，真热阳证苦甘寒，真寒阴证温热汤。识得阴阳造化机，疑难杂病有处医。先天立极是水火，水火既济无沉疴。太阴虚寒大便溏，肝脏因此遭了殃，乙肝病毒逞威风，附子干姜作文章。少阴阳虚溲清频，精微下泻眸不润，头昏腰痛也是因，回阳救逆四逆汤。白血病是阴寒邪，寒彻骨髓白C增，西医只知杀白C，徒将阳气杀戮尽。此病中医少阴病，太少两感麻附辛，少阴虚寒四逆汤，简便廉验神功显。艾滋病是阴阳离，西医验血便可知，常人验血一条线，艾滋血液两分离。阴平阳秘精神治，阴阳离绝精神绝，和合阴阳中医药，简便廉验最神奇。七、学习中医并不难----六经阴阳辩证2六经阴阳辩证：阴阳辩证（1）阳证畏热，饮冷喜冷饮，有光泽，好动，喜暗（背向阳光），多言，面赤，大便干结（口渴饮冷），大便稀溏（肛门灼热、饮冷），目光明亮有神，昼重夜轻。咳嗽无痰津液亏。（2）阴证恶寒喜热，饮热，喜静懒动，喜明恶暗（面向阳光），无光泽，懒言，面青灰黯无光泽，面色苍白，口不渴，口渴不欲饮，口渴喜热饮；大便泻下（口不渴或饮热），大便秘结（口不渴，口渴饮热，腹不胀），目光暗淡无神，夜重昼轻。咳嗽有痰。六经辩证：太阳病（1）太阳伤寒无汗（伤寒）；伤寒无涕，脉浮紧（伤寒），恶寒（伤寒，发热重，伤寒郁而后热），手足微冷（伤寒），体痛（伤寒）。方宜麻黄汤；发热轻恶寒重（太阳伤寒、少阴虚寒），处方麻黄附子细辛汤。发热轻恶寒重、咳嗽体痛，食不下（太阳伤寒、少阴虚寒，太阴寒湿）。（2）太阳伤风自汗恶风（伤风营卫虚），鼻涕（有则伤风，气不摄津），脉浮缓（伤风），恶风（伤风），手足皆温（伤风），形肿（伤风）。处方桂枝汤类；恶风、大汗淋漓方用桂枝加附子汤。（3）阳明病脉洪大而长身热，汗自出，不恶寒，反恶热（阳明热证），处方白虎汤；。胃脘痛（暴饮暴食后食不下，食积，贪凉饮冷生姜红糖汤，重者附子理中汤，）。小便黄赤，大便灼热稀溏，口渴饮冷，葛根黄芩黄连甘草汤主之。饮食生冷则直中阳明，法宜温中散寒，理中汤或者生姜红糖汤调理。日晡潮热，手足汗多，腹中鞕满胀痛拒按，大便秘结，腹中转矢气，烦躁，口渴饮冷，甚则神昏谵语，狂乱，不寐，舌苔黄厚燥或苔焦黑燥裂，舌边尖有芒刺，脉沉迟实有力或滑数脉。治宜通便泄热、急下存阴。方用大承气汤或用增液承气汤。暴饮暴食，食积阳明腑气不痛，或积而疼痛，或郁而发热，其热与太阳病发热不同，太阳病发热往往兼有体痛，而食积发热是腹痛伴有发热，或者贪凉饮冷，寒滞中焦脾胃（戊己土），腹中冷痛喜按压。【治疗方法】通用方：陈皮、生山楂、神曲、麦芽、生姜各30克烧水喝，可加适量红糖。分治法：肉食积滞，山楂陈皮革30克烧水喝；米面积滞，神曲、麦芽、生姜各30克烧水喝；鱼虾蟹子紫苏、山楂、陈皮各30克烧水喝；乳食积滞可用乳酸菌奶口服。贪凉饮冷引起的腹痛可用生姜红糖汤食疗。清淡素食是健康之本，上方是为不知道素食利益的人权益设计，动物食品是在为细菌、病毒提供营养。（4）少阳病主证：口苦、咽干、目眩、往来寒热、喜呕、转侧困难。1：口苦、咽干、目眩、往来寒热、喜呕、转侧困难，舌苔白润而兼黄腻。口渴，喜冷饮、便秘、往来寒热，发热重恶寒轻处方小柴胡汤。2：口苦、咽干、目眩、往来寒热、喜呕、转侧困难，喜热饮、畏寒、手足逆冷柴胡桂枝干姜汤。3：口苦咽干、舌苔润腻之中兼有干黄，大便秘结，转侧不利，大柴胡汤主之。（5）太阴病恶寒；脉浮而缓（太阴伤风），手足自温者（太阴病），处方桂枝汤；腹泻、口不渴、（太阴虚寒）理中汤；腹泻、渴喜热饮（太阴寒湿精亏），处方四逆汤加生晒参；腹泻、腹痛喜按压，处方理中汤加黄芪；便秘、腹不胀、不欲食（阴结便秘），处方麻黄附子细辛汤配合四逆汤；治太阴病，腹泻，腹痛，腹满而吐，食不下，脉沉而微，四逆汤主之（附子三钱干姜炙甘草各二钱）。（6）少阴病脉微细、但欲寐，口不渴（少阴寒化），四逆汤。口渴饮热（精亏），四逆加生晒参汤。脉微数，烦躁，喜冷饮（少阴热化），黄连阿胶汤。（7）厥阴病口渴、气上撞心，心中痛热，饥而不欲食（厥阴阴亏），处方一贯煎去川楝子；面目虚浮而红烦躁，少腹冷痛喜热、喜按压、腹泻久痢（厥阴阴阳两虚，寒热错杂，乌梅汤主之）；胸中烦躁或痛，喜热恶寒，时自汗出，口渴饮热（厥阴伤风，桂枝汤主之）。面青肢冷（手足冰凉），少腹冷痛，男子囊缩，女子带下味腥或兼臭、阴冷（厥阴阳虚，当归四逆汤主之）；巅顶痛，吐涎沫（厥阴头痛，太阴寒湿，吴茱萸汤主之）。四肢逆冷，口渴饮冷，大便稀溏肛门灼热，白头翁汤。（8）三阴合病头昏、乏力、心慌、气短、畏寒、牙龈出血，嗜睡、喜温恶寒、喜热饮，自汗，腰痠，胃胀满喜按压，带下清稀味腥、阴冷湿潮（厥阴寒证，少阴虚寒，太阴寒湿），当归四逆理中汤加味主之。1.当归6，桂枝15，党参10，生白术10，生白芍6，生甘草15，生姜3片，干姜15，通草7，大枣3枚，川附子15，六付，水煎服，分二次早6时晚6时，各一次。2.当归6，桂枝6，党参7，生白术7，生白芍6，生甘草8，生姜3片，干姜7，通草7，大枣3枚，桑椹子7，菟丝子7，枸杞子7，细辛2，六付，水煎服，分三次服用。六经传变口诀太阳伤寒少阴病，太阳伤风太阴病，少阳伤风厥阴病，阳明津亏太阴虚，阳明寒湿太阴病（湿困）；风中厥阴少阳病，身体转侧不流利，小柴胡汤合病情。寒中太阴阳明病。辨证规则辨证就分阴和阳，六经所属仔细详。督脉病变找太阳，脊背病变在其疆；任脉病变太阴伤，胸腹正中仔细详。侧身病变究少阳，厥阴想逃也别想。阳明病变在前身，面部胸腹要遭殃。背心寒凉少阴病，心中阳气必亏伤，脐中冷痛掣及背，少阴虚寒莫商量，寒邪直中阳明胃，腹中冷痛喜热汤。新病久病暴病新病责太阳，伤寒伤风是其详。久病太阴寒湿困，精微物质不归藏，少阴虚寒难气化，厥阴肝血失温煦，心烦失眠手足凉。太阳不开气不升，阳明不合气不降。中土就是脾和胃，精微化生时时忙，心肾气交气血活，肝血上升胆汁降，太阳小肠生热量，敷布太阳化寒水。八、学习中医并不难----生命之源~水天地氤氲，万物化生，水为生命之源，得阳化气，此阳在天为太阳之能量，得阳之水为阳水，在山之阳（南）坡，可以补气，在人为先天父母之元阳，凡是不见阳光的水（山的阴坡及地下）均为阴水，高山之水为活水，净（清）水，平原之水为浊水。阳水补气，阴水补阴。清水生人，浊水杀人。水从山中出则为活水，出于阳坡则为阳水，出于阴坡则为阴水。中国东北群山绵延，阳水阴水水量充足，水质清醇香洌，常饮此水，所以面色红润，红里透白，白净如膏脂，尤其东北的女孩更显得美丽过人，水土使然。当今之人，喜欢大城市，人烟密布的地方，结果不得不喝自来水，自来水是阳水，是浊水，浊水杀人，所以百病丛生。古人煎药要求用井泉水，就是要用阴水来补人体的阴精。现在的中药辩证再准确也达不到古代的效果的原因就是因为水是死水，药被“现代文明”污染。图片九、学习中医并不难----十二经络与六经十二经络与六经人身五脏六腑在内，经络在外，故脏腑为里，经络为表，经络内联脏腑外联肌表。在表手足各有六经，为十二经。以十二经分则六阳属腑为表，六阴属脏为里。以十二经分手足，则足经之脉长而且远，自上及下，遍及四体，故可以察周身之病，手经短而且近，皆出入于足经之间。故诊外感者，但言足经，不言手经也。然足之六经，又以三阳为表，三阴为里。而三阳又以太阳为阳中之表宜开，开则阳气敷布周身，以其脉行于背，背为五脏六腑之精气输注于背部的连线，背为阳，主表也；阳明为阳中之里宜合，以其脉行于腹，腹为阴，主里也，少阳为枢，转枢经气由阳明到太阳，半表半里，以其脉行于侧，三阳传遍，渐入三阴也。故欲察表证，当分足三阳经，而又以太阳一经，包覆肩背周身，内连脏腑背俞，为诸阳主气，独四通八达之通衢，风寒伤之，先犯此经。足三阳由足入腹，太阳在肌表之间，而三阴主里，风寒自外入者，未有不由阳虚而入阴经也。若径入三阴，即为直中，必连脏矣，故阴经无独见之表证。寒邪在表，必身热无汗，以邪闭皮毛也，此为太阳伤寒。寒邪客于经络，必身体痛，或拘急酸痛，以邪气外束，营血不能流利也。寒邪在表而头痛有四：足太阳经脉上循头顶，故头连脑而痛，阳明经脉上循头面，故头连额而痛，少阳经脉上循发际，故头角作痛，厥阴经脉上巅顶，故头顶作痛。惟太阴、少阴无多内伤头痛;肾虚头痛属少阴，痰厥头痛属太阴也。寒邪在表，阳气不伸，故令恶寒，此伤寒恶寒，如伤食恶食也。邪气在表，脉必浮而紧，以营气为邪拘束，不能和缓舒徐也。太阳经起目内眦上巅顶，下项项脊，抵腰膝。外邪干之，必发热而头项强痛、腰脊强，或膝胫痛也。阳明经起目上下纲，循面挟鼻，行胸腹。故邪在阳明，必发热、头痛、鼻干、不得眠也。少阳为半表半里之经，绕耳前后，循肩下胁肋。故邪在少阳，必寒热往来、耳聋、口苦、胸胁痛而呕。以上皆三阳表证，不可攻里。或表，或微解，或温散，或凉散，或和解，或温中托里，而为不散之散，或补阴助阴，而为云蒸雨化之散。风寒在表，脉必浮紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤营，营卫俱病，骨节烦疼，当开太阳（发其汗也）。风为阳，卫亦为阳，寒为阴，营亦为阴，阳邪伤卫，阴邪伤营，各从其类也。卫得风则热，营得寒则痛，营卫俱病，故骨节烦疼也。三阴病色脉若饮冷内伤，虽先埙胃，察色脉可知病在何经,若面青黑，脉浮沉不一，弦而弱者，伤在厥阴也，若而红赤，脉浮沈不一，细而微者，伤在少阴也；若而黄洁，脉浮沈不一，缓而迟者，伤在太阴也。伤在厥阴若面青或黑，或青黑，俱见脉浮沉不一，弦而弱，伤在厥阴肝之经也，宜当归四逆汤。若其人病内有久寒者，宜当归四逆汤纳吴茱萸生姜汤主之。伤在少阴若面红或赤，或红赤俱见，脉浮沉不一，细而微者，伤在少阴，肾之经一也。伤在太阴若面黄或洁，或黄洁俱见，脉浮沉不一，缓面迟者，伤在太阴，脾之经也。理中丸主之学习中医并不难（系列10）---火论混沌初开，水火并列，水火合之为气，气有余便是火，不足便是水。人类的文明从使用火而逐渐鼎盛，同时也是因为火的泛滥而堕落。火炼水成汽，蒸汽机因此而发明，蒸汽推动涡轮运转成了原始火车的动力。火的使用，出现了冶金术，器因火成。冶金术的升级出现了钻探，石油的发现，给燃油机械提供了能源。石油也是水，是含能之“水”。太阳是火，是远火，远火把地球上的植物转化成能量储存到根部和种子之内，经人体的先天能量（脾、胃、肝、肾、胆中的阳气）转化成后天的精微物质储存到血脉中来滋养五脏六腑、十二经脉，奇经八脉、四肢百骸。阳气是火的表现形式，阴不足则火有余，而成实火，口渴饮冷，大便干结，此时应该滋阴降火；阳不足则阴有余，阳被逼出体外，出现虚浮而红的面色，此时应该回阳。大便干结却喜饮温热是阴不足还是阳不足呢？饮水量正常，偶尔口渴---------精不足，阳也虚。十、学习中医并不难----水谷精微与湿痰饮五谷入口，牙齿咀嚼、唾液（来自脾肾）搅拌，然后送胃中琢磨成食糜，此时食糜为酸性，然后经过胃蠕动把食糜送入十二指肠，经食糜的刺激胆囊和胰腺同时分泌胆汁和胰液，这两种分泌液都是碱性，酸性食糜在十二指肠混合短暂停留然后进入小肠，在此产生酸碱中和反应，并释放热量。古人很聪明就把小肠叫做手太阳小肠，意思是说人体的后天能量来源于此，这些热量把食物的精微（津、液、精）经小肠绒毛膜送入静脉循环，然后经门静脉进入肝脏，在肝脏中清升进入肝静脉（女性哺乳期这些精微直接进入乳腺，成为母乳），并经静脉输入心脏，经肺循环与宇宙中的大气交换能量变成赤色的血液（气血合一）然后进入心脏，在女性下行即为月经，浊者经肝内的小管汇合成肝总管，然后入胆囊，这就是胆汁。饮食物经小肠消化吸收后把糟粕送入大肠，然后再在大肠内充分吸收津液在送入血液循环，然后成为粪便排出体外。由此可以看出后天的精是饮食物经脾胃转化而成，先天的精需要后天水谷化生的精微来充养，也经肠胃直接吸收进入血液循环。当先天的精被耗伤（食饮无节，起居无常，以妄为常，醉以入房，虚邪贼风避之无时）后阳气也被损伤，阳虚因此而成，体液（湿）无阳之温煦而成湿、饮，饮凝成痰，痰趁脏腑之虚而入，痰阻血行，百病丛生。上列血液循环图，红色的是动脉血，紫蓝色的是静脉血。十一、学习中医并不难----澄空家传中医“气化论”、“识证论”、“治疗论”、“百病概论”人身水火一团气，内营脏腑外卫体，通达九窍温肢体，奈何世人不自知，贪凉饮冷损元气。一日二日无大碍，久而久之气息低，寒凉上干太阴肺，咳嗽呼吸不流利，下干太阴脾失运，清浊不分飧泄起，脾阳损伤大便溏，肝脏因此要遭殃，精微不摄要硬化，胃肠寒热粘膜伤，久而久之要溃疡。清窍不营多病变，目失光明耳失聪。远离五谷食鱼肉，罪孽深重日日积，脂垢堵塞清窍道，不遂肢体蹒跚起，更有青年贪淫欲，少阴虚寒精髓虚，脾阳郁陷精微泄，消渴之病要发作，精伤百病因而起。内伤之后要外感，百病皆因风而起，六经病证内经有，伤寒杂病论仔细。七情伤人气紊乱，情病还需情来医。自然六气来养人，太过不及成淫理。澄空中医从气论，百病心中了了的。用药就分阴和阳，识证也不阴阳离，阴阳辩证仔细详，次分六经与腑脏，以证类病无处藏，阴阳体质是根本，疾病是标记心上，颠倒阴阳祸患藏，阴证就用温热药，阳证苦甘寒药商，阴阳错杂寒热药，湿盛还需热药上。先天立极是水火，水火既济无沉疴。水火既济气化成，天天夜里香甜梦，火水未济要失眠，神魂颠倒不堪言。易经经传传阴阳，一阴一阳书中藏，万病不离阴和阳，离开阴阳无文章。圣贤真传一句话，愚者万卷藏书箱。不明阴阳莫谈医，误人害命应要知。人若识得此种妙，贵躯岂用托庸医？十二、学习中医并不难----六经、太阳太阳为诸阳之会，五脏六腑输注于背部的经气（经气的会聚点就是背俞穴）的连线就是脊柱两侧的太阳经脉。六气伤人先走太阳，趁何脏之虚而入，这叫直中。太阳包括手太阳小肠（相火，后天能量的来源）、足太阳膀胱（寒水）。太阳经气升则为气，布散体外，卫外而固表，降则为水渗入膀胱排出体外。升降正常则肌肤润泽细腻光滑。寒伤太阳毛窍闭塞，气足者汗出病已，气亏者趁虚而病。寒伤营中之气，气伤则寒生；风伤卫气，营气以此而伤，营气亏虚，津液不得固摄故汗出自汗。远古时的大气只是六气（太阳寒水，少阳相火，阳明燥金，太阴湿土，少阴君火，厥阴风木），而今“文明”高速发展大气中的毒气日渐增多，六气被污染，伤人更重，所以当今疑难病及急剧增多。因此研究古人的学说要结合现代社会的实际情况