明清之际活跃的儒家思想家

第4讲明清之际活跃的儒家思想第一页，共四十二页。课程标准考试说明

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。

第二页，共四十二页。李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家第三页，共四十二页。一、社会背景

政治经济阶级思想二、李贽的离经叛道

李贽简介思想主张评价

三、明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之

1、生平简介：2、思想主张：3、简单评价：四、明清儒学的影响第4讲明清之际活跃的儒家思想第四页，共四十二页。请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景？第五页，共四十二页。明朝，苏州秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到山东时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。吏治腐败；社会拜金风气盛行人民困苦，社会矛盾尖锐第六页，共四十二页。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想商品经济发展，市民阶层扩大第七页，共四十二页。1.政治：君主专制空前强化；阶级矛盾、民族矛盾尖锐2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽的出现3.阶级：市民阶层日益强大4.思想：理学日益僵化，八股取士束缚人们思想

一、背景

认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。第八页，共四十二页。（1）破除对孔子和儒家经典的迷信（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲（3）反对男尊女卑，追求平等，提倡个性发展。1.思想主张反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的反封建色彩2.评价二、李贽的离经叛道第九页，共四十二页。李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有《焚书》《藏书》等。二、李贽的离经叛道明朝“第一思想犯”第十页，共四十二页。

材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》材料二：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》材料三：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”

——《焚书》材料四：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”

——参见李贽《初谭集》《藏书》第十一页，共四十二页。三、明末清初三大思想家1、黄宗羲——《明夷待访录》（1）思想主张：①批判君主专制：提出“天下为主，君为客”②经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本”。（反映清初工商业繁荣的情况）（2）评价：抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极作用第十二页，共四十二页。2、顾炎武——《天下郡国利病书》①反对君主专制，提倡“众治”②提出“天下兴亡，匹夫有责”③主张“经世致用”，注重实学。（1）思想主张：（2）评价：形成经世致用的思想，开一代朴实学风之先河第十三页，共四十二页。①唯物论：事物都是客观存在的实体。②辩证法：运动是绝对的，静止是相对的启示了近代人民的思维方式，具有划时代的意义。3、王夫之（1）思想主张：（2）评价：第十四页，共四十二页。黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。黄宗羲简介三、明末清初三大思想家1610－1695第十五页，共四十二页。

“为人君者……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。”

“夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。”──《明夷待访录》黄宗羲的思想主张抨击君主专制制度第十六页，共四十二页。

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录·财计三》提出农工商皆本思想黄宗羲的思想主张第十七页，共四十二页。顾炎武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。顾炎武简介1613－1682第十八页，共四十二页。材料：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！

请思考：材料反映了顾炎武怎样的思想主张？提出“天下兴亡，匹夫有责”第十九页，共四十二页。20

“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。第二十页，共四十二页。

“以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”

——顾炎武《日知录》

根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。

评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。第二十一页，共四十二页。王夫之湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。主要著作有:《宋论》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。王夫之简介1619－1692第二十二页，共四十二页。

“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”

“气者，理之依也”

“静即含动，动不舍静。”

“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。”

“行先知后”

“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”

王夫之的思想主张

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。第二十三页，共四十二页。政治经济思想代表作黄宗羲顾炎武王夫之明夷待访录天下郡国利病书船山遗书激烈批判封建专制制度反对君主专制；提倡“众治”循天下之公工商皆本经世致用经世致用天下为主，君为客提倡实践，注重实学唯物主义三位思想家思想归纳第二十四页，共四十二页。四、明清之际进步思想的特点：1、反对君主专制，带有一定的民主色彩；2、提倡经世致用；3、反映资本主义萌芽时期的要求第二十五页，共四十二页。★批判继承传统儒学，构建起具有时代特色的新思想体系。没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有促进明清社会的转型。★具有民主色彩，反映了资本主义萌芽时期的要求积极影响：局限：？五、明清之际儒学的影响第二十六页，共四十二页。为何中国晚明清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

①明清之际的资本主义萌芽较为弱小②高度强化的专制中央集权制度的压制③中国传统文化的束缚和影响④没有上升到制度批判的高度，只是对封建制度进行修补。思维拓展第二十七页，共四十二页。4.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在 ①生活在明末清初 ②参加过抗清斗争 ③学术活动集中在哲学领域 ④受到文字狱迫害 A①②④ B②③④ C①②D③④ C①②随堂演练第二十八页，共四十二页。5.（08广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制第二十九页，共四十二页。1、《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之随堂演练第三十页，共四十二页。2.(2010年江苏卷第5题）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？

A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲随堂演练第三十一页，共四十二页。3.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽

A.反对封建社会男尊女卑的观念B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教

C.破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪随堂演练第三十二页，共四十二页。【知识结构】百家争鸣中国传统文化主流思想的演变春秋战国西汉时期宋明时期明清之际董仲舒创立新儒学程朱理学（程颐、程颢、朱熹）陆王心学（陆九渊、王守仁）李贽“异端”思想顾炎武黄宗羲王夫之经世致用思想君主批判思想儒学正统受冲击但仍为主流发展到理学新阶段确立正统思想地位儒学创立和发展形成儒、墨、道、法各家春秋：孔子创立儒学战国：荀、孟发展儒学第三十三页，共四十二页。（2011江苏卷）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：

材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录·廉耻》

材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

材料三理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》第三十四页，共四十二页。请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）第三十五页，共四十二页。【答案】（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2）表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。（4）学风：经世致用（或崇实致用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。第三十六页，共四十二页。（2011年高考山东文综卷）（25分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。材料一史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》第三十七页，共四十二页。材料二史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三史观我们专注于两个主题——“传承”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。

——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》第三十八页，共四十二页。（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（8分）（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分）（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国