语文选修语文版《论语》课件选读第四单元十五《敬鬼神而远之》课(“孔子”文档)共37张

语文版语文选修《论语》选读：课件十五敬鬼神而远之

写作素材积累知能优化演练基础自主学案课堂互动探究美文佳作欣赏十五敬鬼神而远之诗海探珠题宣州开元寺水阁杜牧六朝文物草连空，

天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，

人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，

落日楼台一笛风。

惆怅无日见范蠡，

参差烟树五湖东。诗海探珠【赏析】这首诗前六句表达一种人事无常而自然永恒的感慨，后两句忽然又联想到范蠡，感慨“萧条异代不同时”，表达了对隐逸古人的缅怀仰慕之情，厌倦官场、纵情山水的逍遥之念，无法像范蠡那样泛舟五湖的惆怅之意。杜牧写诗善用比兴寄托,此诗之深意或有两层：一是借六朝变迁而兴世事多变、朝代兴衰难料之叹；二是明思范蠡而暗寓生不逢时、怀才不遇之悲。诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。【思考】这首诗尾联抒发了诗人什么样的思想情感？【提示】画线部分为思考答案。基础自主学案知，通“智”，聪明与，通“欤”，呢亡，通“无”，没有发愁，忧愁担忧祸害，灾祸聪明懂得知识连词，表转折，但连词，表承接，不译连词，表因果，因而介词，向介词，对介词，从名词作动词，服事形容词作名词，远代的祖先名词作动词，付出努力形容词作动词，远离文献典籍有地位的人地位低的人尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。从来佳石如名士，士为知己，石也如此。他认为个人应该有尊严地生活，这是人力可以选择的。这块叫作“庆云峰”的石头，它自信是遇到知音了，所以才会来到钟灵毓秀的江南。北宋徽宗皇帝是玩石行家,但举倾国之力，他得到最大的灵壁石也仅仅两丈有余，且扰民毁城，留下千古骂名。园主可谓是亘古第一之“石痴”。⑤四海之内皆兄弟也________杜牧写诗善用比兴寄托,此诗之深意或有两层：一是借六朝变迁而兴世事多变、朝代兴衰难料之叹；拿现在的话来说，就是处理任何事情时，能换位思考，不能把自己的思想、观念等强加于别人。”从这句话来看,“敬”与“恭”有何不同？同时孔子又主张从小事做起，从身边事做起、所以在他的言论中，常常可以找到引导他的弟子从小事做起，从身边事做起的例子，最终达到“仁”的境界，从而实现天下大同的宏愿。但孔子并没有因此而走向消极。③道之将行也与，命也________但孔子并没有因此而走向消极。根据你对本课话题的理解，另找一些章节进行赏评,体会孔子的观点和思想。2．曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。不是这样的指死去的祖先和自然界天地山川等的主宰六、特殊句式①公伯寮愬子路于季孙_________________②子服景伯以告________③道之将行也与，命也________④何谓也_____________⑤四海之内皆兄弟也________介词结构后置句省略句判断句宾语前置句判断句七、名句默写①季路问事鬼神。子曰：“___________，焉能事鬼？”②曾子曰：“慎终，追远，____________。”③孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，____________。小人不知天命而不畏也，狎大人,侮圣人之言。”未能事人民德归厚矣畏圣人之言课堂互动探究[文脉·探究]1．如何理解孔子所说的“未能事人，焉能事鬼”？【提示】孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说的“敬鬼神而远之”做了注脚。2．曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”这一章节与孔子的观点有何联系？【提示】孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化,不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。3．“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”从这句话来看,“敬”与“恭”有何不同？【提示】

“敬”意为做事严肃谨慎，认认真真，不马虎了事，有责任感。只有这样，与人相处才有“信”可言，也只有这样,才能赢得他人的“信”。这是交友乃至做人的基础。而“恭”意为对人恭敬谦让，以礼相待。孔子“仁”的思想具体到生活之中，便是希望人与人之间和睦相待，平等相处，天下之人亲同一家，情同手足。同时孔子又主张从小事做起，从身边事做起、所以在他的言论中，常常可以找到引导他的弟子从小事做起，从身边事做起的例子，最终达到“仁”的境界，从而实现天下大同的宏愿。4．面对“命运”，孔子真的相信“死生有命，富贵在天”吗？【名师点拨】在孔子看来，个人的生死祸福属于命的范围，人力无法改变。但孔子并没有因此而走向消极。他继承了春秋子产等人的“天道远，人道迩”的观念，在神秘的天命和现实之间他更加关注现世；在现世与来世之间，他更关注现世。他认为个人应该有尊严地生活，这是人力可以选择的。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。君子何患乎无兄弟也？”命运就掌握在自己手里，用自己的手去创造自己的生活，奋斗在于自己，只要努力了，也就无怨无悔，自己的人生价值才能得以体现。漫主义诗人不多，即使有，也很重视民生实际(如李白)。我国古代少神话传说，也与此有关。古代“小说”被认为是“街谈巷议”、“道听途说”之类的东西，因此“小说”便成为“不登大雅之堂”的消遣性读物。清代袁枚的笔记小说集就取名《子不语》，是孔子所不说的东西(“子不语怪、力、乱、神”)。

[细剖·深析][楼主]根据你对本课话题的理解，另找一些章节进行赏评,体会孔子的观点和思想。[沙发]“子不语怪、力、乱、神”这一章可以看出，孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，从《论语》书中，很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神,如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些问题时，都是有条件的，有特定环境的。[板凳]“樊迟问知”这一章提出了“智、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。1．课内素材开发

己所不欲，勿施于人儒家的为人处世之道，一言以蔽之，是“恕道”,即推己及人，多替他人着想。拿现在的话来说，就是处理任何事情时，能换位思考，不能把自己的思想、观念等强加于别人。在现实生活中，如果我们每一个人都能够多为他人着想，设身处地写作素材积累地为他人多考虑，又怎能强制别人去做他不愿做的事情呢？“己所不欲，勿施于人”，这是一种为人处世之道，也是一种大智慧。[适用话题]这则材料可用于“为人之道”、“换位思考”、“道德修养”等话题写作中。【思考】这首诗尾联抒发了诗人什么样的思想情感？【提示】孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。如果我是一块石头，我会选择在明它被四方游人瞻仰之时，肯定充满着虔诚和喜悦，它的每个毛孔流淌着的肯定是大大的欢喜。忽然想到西晋名士张翰，在洛阳秋风四起之时，忽起思乡之情，作歌曰：秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。它如一面帆，给别人，也给自己一帆风顺的祝福，让繁复的生活升腾起不熄的希望和热情。3．“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。守仁静的内心，还是随缘于落落风尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在现实生活中，如果我们每一个人都能够多为他人着想，设身处地但孔子并没有因此而走向消极。这块叫作“庆云峰”的石头，它自信是遇到知音了，所以才会来到钟灵毓秀的江南。知能优化演练美文佳作欣赏一块石头的幸福生活黄劲松如果我是一块石头，我会选择在明月清风的山野中沉埋一生，还是在红尘滚滚的市井间喧嚣蒙垢？是坚守仁静的内心，还是随缘于落落风尘的侵凌？我暗自惊讶，如此磅礴天地的伟石，竟然产自安徽原宋朝“生辰纲”的旧窟。静思园主为得到此石，招当地农人用古人填土起石之法，日起数寸，经一年多的时间才完全从泥中取出。又修路十里，驾桥两座，经千辛万苦，才将其运回吴江。园主可谓是亘古第一之“石痴”。更为奇妙的是，立石之日，园主一家洒扫庭除，沐浴焚香，躬身而拜之时，忽然风雨大作，万千甘霖从天而降，倏忽又雨过天晴，艳阳高照,此时观石,惟见其通体晶莹，灵光四射，似乎上苍将天地之精神全部贯注此石，赋予其蓬勃的生命，观者无不啧啧称奇。我悄悄地绕石一周，目光所过之处,皆是奇思妙想。忽然想到西晋名士张翰，在洛阳秋风四起之时，忽起思乡之情，作歌曰：秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。看似两件风马牛不相干的事情，但被奇妙地交织在一起,观石之喜与思乡之怅密密揉合,真有悲喜交集之感。我在石边坐下，任阳光泻我一脸灿烂，心游八极，神思天外，突然心有所感，想到了两个字：幸福。张翰是幸福的，一个具有思乡情怀的人，表面上看是一个充满悲情的人，但实际上是一个幸福的人，因为他的心中还有故乡，有一个可以从记忆深处调度出来进行细细回味的过去，当他被生活的杂音干扰得不胜沉重之时，他还可以从心里慢慢地踱回去,在莼菜和鲈鱼遥远的香味中向故乡献上的一声问候,在前行穿越的时空中久久地回响。我身边的石头也是幸福的。数亿年过去了，命运之手终于拨开遮挡在它身上的厚重泥土，一个传奇终于让世人体会到了什么是震撼之后的久久激荡。在它的身边，三皇五帝曾经走过，历朝历代的帝王将相不管创造了如何伟大的功业，但都没有能够一睹它的尊容。北宋徽宗皇帝是玩石行家,但举倾国之力，他得到最大的灵壁石也仅仅两丈有余，且扰民毁城，留下千古骂名。而静思园中这块叫作“庆云峰”的石头，它自信是遇到知音了，所以才会来到钟灵毓秀的江南。从来佳石如名士，士为知己，石也如此。它一路走来，竟引得园主修桥铺路，惠及其余。它安身在江南第一私家园林，沉稳如山，又清秀雅致。它被四方游人瞻仰之时，肯定充满着虔诚和喜悦，它的每个毛孔流淌着的肯定是大大的欢喜。我有理由相信，它会一直幸福下去的。因为它面对的是一方秀丽的山水，在这里，它的思想每天都是新鲜灵动的。因为它还有众多的奇石妙峰环列在它的周边，可以时时彼此映照，养性怡情。还因为有许多敬石拜石爱石的痴迷之人，有了他们，石头便有了神性的力量。它如一面帆，给别人，也给自己一帆风顺的祝福，