罗伯特·弗罗斯特诗歌中死亡和再生的原型研究

罗伯特·弗罗斯特诗歌中死亡和再生的原型研究沈阳师范大学硕士学位论文罗伯特??弗罗斯特诗歌中死亡和再生的原型研究姓名：王金月申请学位级别：硕士专业：英语语言文学指导教师：范革新20100501摘要罗伯特??弗罗斯特是美国文学史上最著名的现代诗人之一，他一生获得了很多奖项，也取得了非凡的名誉。从某种程度上说，他在国内和国外的文学界都具有举足轻重的地位。弗罗斯特大多数的诗歌都是关于自然的，尤其是关于他新英格兰生活的，也就是说，自然是他诗歌的主要主题。然而，他的诗不仅意义丰富和富有哲理，而且也具备了死亡和再生原型的现实意义。换言之，在美丽的自然风景背后，也有对死亡的冷静思考，这些都与诗人对纷杂宇宙充满哲学的思考和他家庭悲剧有密切的联系。约150000年前，现代人类的祖先居住在遥远的非洲。他们以小部落的形式居住在现今的埃塞俄比亚，有同样的饮食和生活经验。随着时间的推移，这种生活经验转变成为到精神层面，并且随着语言的产生和发展成为了本能，称之为原型。此外，当这个小部落群体开始迁移世界时，由于地理环境，气候和饮食的影响，便有了我们今天的人类。荣格认为原型来自人类的生活经验，就是这种重复不断的生活经验经过时间的累积演变成为了心理经验，即集体无意识，原型。从弗莱的观点看，文学是神话的移位，文学是现代的神话。他的巨作《批评的剖析》促使了原型批评的诞生。原型不仅植深于我们的生活，也反映了我们的生活，从某种程度上说，它来自于我们的生活经验。从原型批评的角度出发，本文将分析弗罗斯特诗歌中的死亡和再生原型，也是原型中的核心原型。同时，死亡和再生的原型过程也会被研究展现。从某种程度来讲，死亡和再生原型是基于自然界的循环，自然界本身就是一个死亡和再生iv的循环过程，这种循环给人类心理带来了巨大影响。本文分四章，第一章，介绍弗罗斯特和他关于死亡的诗歌，及原型批评理论；第二章，分析诗歌中的死亡和再生原型；第三章，分析死亡和再生的原型过程；第四章，得出结论。通过研究弗罗斯特诗歌，我们发现弗罗斯特并不是一个眼中只有美丽自然景色的诗人，家庭的悲剧和生活中的起伏使他对生活有了冷静客观的思考，对于生死也有着哲学的领悟。同时，他的诗歌也充满了生活的哲理及对生死的哲学态度，其中的死亡和再生原型及其过程从另一角度向我们展示了诗歌的真正内涵，我们了解到死亡和再生是深植于集体无意识中的，并且对我们有着积极的影响。此外，我们对死亡有了进一步深的理解，死亡不仅仅是生命的终结，它意味着重生。关键词：罗伯特??弗罗斯特；死亡；再生；原型vABSTRACTRobertFrostisoneofthemostwell-knownmodernpoetsinthehistoryofAmericanliterature,whogainsmanyprizesandachievedagreatfameinhislife.Tosomeextent,heoccupiesanimportantpositionintheliteraryworldnotonlyathome,butalsoabroad.MostofFrost’spoemsareaboutnatureandlife,especiallyhisNewEnglandlife.Thatistosay,natureprovideshimamainsubjectforhispoems.However,hispoemsarenotonlypoeticallymeaningfulandartisticallyrichwithnaturalbeauty,butalsobearphilosophicalsignificancesupportedbythedeathandrebirtharchetypesembodiedinhispoems.Inotherwords,behindthebeautifulsceneryofnature,thereisacalmthinkingaboutthemeaningofdeathinhispoems,whichhasacloserelationshipwithhisownphilosophyinlifeandhisideasaboutthechaoticuniverseandhistragicfamilylosses.ItisbelievedthatmodernmenandwomenlivedinAfricaatleast150000years.AsmallgroupofpeoplelivedinasmallplaceinEthiopia,andtheysharedthesamefoodandphysicalexperiences.Andastimewentby,suchphysicalexperienceschangedintospiritualexperiencesandbecameinstinctsasthemotherofhumanlanguagedeveloped,anditistheirspiritualexperiencesthatcanbecalledarchetypes.Inaddition,whenthesmallgroupofpeoplebegantotravelaroundtheworld,becauseoftheinfluencefromthesun,thegeography,theclimateandthefood,theyhavechangedintowhatwearenowfromgenerationtogeneration.iCarlJungbelievedthatarchetypesdevelopfromhumanexperiences.Therepeatedphysicalexperiencescanchangeintopsychologicalexperiences,thatis,thehumanspiritualexperiences,whicharethecollectiveunconscious,tosomeextent,suchexperiencesareinstincts,thatis,archetypes,whichalsocanberegardedashumanmentalities.NorthropFrye,hebelievedthatliteratureisadisplacementofmythology,andliteratureisamodernmythology.HisAnatomyofCriticism(1957)signaledthebirthofArchetypalCriticism,whichalsomadehimgetthepraise“theforemostlivingstudentofWesternliterature”.Archetypesarenotonlydeep-rootedinourlife,buttheycanalsoreflectourlife,tosomeextent,theycomefromlifeexperiences.FromtheperspectiveofArchetypalCriticism,thisthesisaimstoexplorethedeathandrebirtharchetypesinFrost’spoems,whicharetheprimaryonesofallthearchetypes.Meanwhile,thearchetypalprocessofdeathandrebirthwillalsobestudiedandanalyzed.Tosomeextent,thedeathandrebirtharchetypesarebasedonthecycleofnature,whichdemandsdeathan