新时代人类八百理念2

新时代人类八百理念前言开窗日月进，放眼远山青，禅院得生命，灵性超常伦。花香蝶自来，心静意自流，身净病自去，心净仙人至。心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。人类即将进入万法归宗、万教归一、贤不遗野、天下一家、道不拾遗、夜不闭户、万物和谐、风调雨顺、吉祥如意、人人幸福的生命禅院时代。新时代人类八百理念，是基于上帝意愿，基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德的教诲，人类世代贤哲们的智慧，科学知识和事实及善良、勤劳、淳朴、守信大众几千年来的美好愿望，兼宇宙生命净化程序而集粹，是上帝之道核心内涵的表述。万法归宗归于上帝之道，万教归一归于这八百理念，八百理念是指导人类社会进入新时代的思想指南，是人类制定全球统一的社会运行程序，体现程序公平公正性的合理依据，是新时代每一个人类成员必须了解、必须明白、必须理解、必须遵守的言行准则，也是新时代人类的人生观、生命观、价值观和世界观。这八百理念将逐渐取代联合国宪章，取代各国宪法、法律、法规，取代各宗教的教义、教条、教规。每一位人类成员，要尽快掌握并在生活中实践这八百条理念，如此，即可进入生命禅院新时代，若不如此，将会被净化淘汰。八百理念1、人类即将要进入持久一千年的生命禅院时代。2、敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道。3、宇宙中有一个超自然灵魂，这个超自然灵魂就是上帝。4、上帝是宇宙最高主宰，是众神之主，是生命的摇篮，是智慧的发祥地，是宇宙和生命的创造者，是宇宙的原动力，是宇宙的能量中心，是沙漠中的甘泉，是迷雾中的灯塔，是佛祖，是真主，是大梵天，是老天爷。5、意识、结构、能量是构成宇宙的三要素。6、意识决定存在，有什么样的意识就有什么样的生命存在形态和生活环境。7、上帝之道的本质是性、爱、道。性是结构的特征，爱是能量的特征，道是意识的特征。8、宇宙是上帝意识的产物。9、宇宙的起源不是宇宙大爆炸，而是无极生太极，混沌变浑沌。10、宇宙中有八种力，即：磁力、引力、强力、弱力、构力、斥力、意力、灵力。11、上帝创造了宇宙并在宇宙中创建了36维空间和20个平行世界，摆下了36道八卦阵，各有各的妙用，各有各的秩序和规则。12、人与上帝的关系是一切关系中最根本的关系。13、人类必须由圣人引导，由贤人管理。14、人类最大的危机是心灵的危机。15、人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活，人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。如果忽视了这个生命存在的目的，不论我们上学读博士也好，结婚成家创办公司也罢；不论我们当官赚钱也好，还是修行修炼也罢，都是本末倒置。待16、宇宙晕中有20个谜平行世界，隙它们是：X蜓Y、XZ、扩YZ、XY脊Z、XY(害-Z)、X导(-Y)、花X(-Z)成、Y(-Z嫩)、X(-肤Y)Z、X弟(-Y)(于-Z)、(思-X)(-庄Y)、(-喉X)(-Z谁)、(-Y诉)(-Z)疾、(-X)损(-Y)Z漏、(-X)煎(-Y)(低-Z)、(祸-X)Y、流(-X)Z奏、(-Y)早Z、(-X叉)YZ、(竹-X)Y(蔽-Z)。人排类所处的世象界是其中之般一。双17、人类东生存的世界沙是xy世界忽，所谓的鬼肃魂生存的世绑界是-x-境y世界，神桶佛生存的世谊界是xyz煌世界，妖魔臂生存的世界铜是-x-y瑞-z世界，民千年界在x杰y-z世界拐，万年界在纳x-y-z亚世界，仙岛贵群岛洲在x瑞yz世界。遗18、宇宙贴为生命而存猾在，生命为膜宇宙而存在散。生命亡，粒宇宙灭；宇矿宙死，生命或绝。屠19、宇宙逝中有36维隆空间，它们拐是：无色间纽、双色间、填人间、因果便间、阴阳两金界间、人仙虎界、质子界商、光子界、胆光速圈、超伪光速圈、分恼子界、微观捧世界、法界绘、滞留信息注间、超时界晨、宏观世界帅、时间隧道梁、空间隧道俭、浑沌界、柔清凉界、天旱界、极乐界醉、阴极黑洞陷体、万年界奏、千年界、腥梦境界、阳此极黑洞体、鹊家畜界、动香物界、植物觉界、昆虫界御、细菌界、雁山石河流气节象界、阴间杰、冰冻层、此火炼层，人宝类所处的空瞎间就是人间洁。锤20、整个着太阳系是为扩地球人类而爹设置并服务英的。佳21、月球济不是自然生殖成的，而是剥专门为地球殿生命制造的危，月球除有旗其他功用外驾同时是个仓源库。压22、大气狡层是地球的腊皮肤，臭氧或层是地球生息命的保护神愚，水是地球劫的血液，光罚合作用是生质命食粮的源榴泉，自然界发的对称是一壶股神秘的力沉量，绝美的岸比例是黄金辽分割，大脑宇是宇宙的缩史影，基因是序生命的天书嫌，条件反射蛙是生命的保砖护机制，两搬性愉悦，不祖仅仅是为了痛传宗接代，停自然之美是盖上帝的杰作拉。大23、我们舍现在偶尔看台到的飞碟不荡是来自外太吓空，而是来风自月球中心泼，月球的中谜心是个巨大雅的仓库，里毙面有许多当料时天仙们使扒用过的"工厦具"，飞碟萍就是"工具浪"之一，月谣球有一扇门停，可随时开测启，神秘的启百慕大三角售区下面有一拒个巨大的"秋宫殿"，是逐天仙们在地加球上的临时肌"旅馆"，勺根据需要，集天仙们可以鞋随时"遥控愧"月球内部但的"飞碟"知对地球进行渔探察访问。悟24、三个晨臭皮匠永远臭抵不上一个霜诸葛亮，千色万大众的思讲维永远抵不立上一个圣人使思维的远见夸卓识，民主拴永远是智慧烤平庸者们的终追求和抱残袋守缺的法器斜，是扼杀圣中人的暗器。乘25、上帝省创造的地球跟是供全体地掠球人居住生拖活的，爱护姿地球，人人育有责。每一右个地球人都饥有天赋的权壶利在地球上嚼自由走动，亦而各国制定拜的法律法规坏和设置的边嚼防和移民局偿阻碍了地球碍人的自由流趁动，所以，浓尽管各国的田移民局在建临立当时起了援一定的作用冬，但是目前未各国移民局鸽的存在是违臣背文明原则掏的，是违背辜大众意愿的网，是违背上营帝之道的，讲应该撤销。粮26、生命挎禅院时代主镇要有八大标枕证：一、国雷家消失、宗笑教消失、政奖党消失、家宴庭生活解体视；二、没有性法庭、没有嫁法院、没有椒法官、没有牙律师；三、局没有宪法、任法律、法规胸、戒律、戒兴条，只有生气命禅院理念稍；四、人人血以真、善、所美、爱、诚旦、勤、信、逐和为言行准秘则，而不是宵以宪法、法叛律、法规、在戒律、戒条搅为行为的规齐范；五、战眨争、疾病、丽饥饿、犯罪贼消失；六、晒人类从追求咏物质享受进亦入追求精神宾享受和心灵俱享受；七、悦人类的生产纷和生活由圣暗人引导，由桶贤人管理，板全球统筹；尾八、人类与荒宇宙其他高蒙级生命和大谎自然将处于凤和谐有序的合状态。翼27、生命省禅院时代，狂长者对每个末小孩一视同浊仁，给予父踪母般关爱，坑每个孩子像蒙尊敬父母般吨尊敬所有的丛长者。老人前的赡养，小内孩子的抚养愉将由社会统牢一安排，老炉人和孩子的甚问题不再是笼家庭的责任蜻，而是全社气会的义务。鲁28、家庭袭、民族、国傅家、政党、取宗教的存在蛾是人类不幸信的根源。顶29、天堂悄就是千年界迹、万年界、兵极乐界及其庭仙岛群岛洲为的总称。近30、生命抵的最高境界枪是，完善生棚命的反物质夏结构，去天用国千年界、助万年界、极枣乐界，特别米是极乐界仙年岛群岛洲生浪活。积31、天国庆千年界，是海离地球96控0光年处的捷一个实实在燕在的星球，沉这个星球比笑地球大10见倍，居住人距口目前约为础2亿，因为搁这个星球上雹的生命体（疮人）寿命基获数约为10握00年（相非对于地球时般间），所以已叫千年界。讨千年界纯粹患是一个真善女美的世界、寨爱的世界、懂和平的世界雾、快乐的世致界、是升华陡了的人性世鞠界。任何一眼个具备了完阳美人性的人姥毫无疑问，宴都可以去，勒那里没有数须额限制。隙32、天国古万年界，在遭离地球34准80光年处婆的遥远太空淹，有一个美艳丽的星球，贯它比地球大颜16倍，拥且有16颗等列距离排列的留太阳，那里全生活着一亿扯左右的仙，据这些仙的基故本特征与道双教所描述的遵陆地仙差不卵多，他们的答寿命相对于鹊人间而言约肚为3500毛0年左右，共所以叫万年然界。慰33、天堂运极乐界是地守球宇宙的总碎称（人类所贯在的宇宙是丘个小宇宙，别叫地球宇宙符），地球宇腿宙是相对于肉其他宇宙而缴言，地球宇龄宙的结构是秋太极椭圆体谨，这个太极担椭圆体叫法锋旋系，其中孩有3000忍个旋河系，稻每个旋河系香内有300味0个银河系雕，每个银河糖系中有30签00个太阳法系。或者说维，极乐界由现三千个大千闭世界，或九蔑百万个中千恶世界，或二检百七十亿个付小千世界构件成。萝34、仙岛客群岛洲是上写帝的后花园完。仙岛群岛尚洲有八百亿行个岛，每一晒座岛与地球普大小差不多导，每一座岛玻都有一个名峰称，每一座熊岛只住一位乘天仙，除三市百亿座已由乓天仙作为自情己的"家园维"外，还有荒五百亿座岛供屿目前无仙免居住，等待吃着从人间、肿千年界、万恭年界修行修欲炼成天仙的副"人"去住弦。暂35、人间颤是各层生命束交替轮回的必场所，是天仆堂地狱的中洞转站，形形乏色色的旅客宽混杂人间，向有去千年界够的，有去万更年界的，有晶去极乐界的敲，有去动物川层的，有去揪地狱的，还梳有返回的，举从而乱象纷披呈，杂说叠芹出，佛魔同裹争，莫衷一防是。赔36、有什敌么样的意识鸣，就形成什展么样结构；魔有什么样的炭结构，就调纲用什么样的宁能量。蕉37、人类桶有三大起源冈：金字塔起倘源、伊甸园泪起源、龙的本化身起源。护38、生命地，是有灵性早的一种反物事质结构。季39、生命吊的反物质结描构不改变，斥生命的属性股就不会改变勾。纺40、低一桨层生命为高孩一层生命服众务，所有生车命为上帝服累务。临41、人分菠浑人、俗人借、凡人、贤胁人、仙人五献大类。以本巡能为主的是优浑人，以欲杯望为主的是输俗人，以情其感为主的是淹凡人，以理健性为主的是丛贤人，以灵溜性为主的是既仙人。圣人睡属于仙人类问。铁42、喜欢闯私有制的是鼠凡俗人，喜歌欢公有制的肥是贤人，喜啄欢无有制的崇是仙人。资43、人生快是生命在人边间的一次短仰暂旅行，不孤是生命的终救点站。渗44、文化把的核心是心婚灵，心灵的企核心是信仰办，信仰的核讲心是上帝。尚45、情爱遇是上帝赐给卷人类的珍贵售礼品。人生搬应该充分地喇享受情爱生钞活。鸟46、情爱吐生活越丰富严的人心灵越气美好，性格脂越温柔，脾柱气越平静，谈越靠近上帝红，越懂得热嫩爱生活、热基爱人生、热识爱自然、热庙爱他人；情呀爱生活越贫强乏的人，心柿灵越丑陋、络性格越残毒己、脾气越暴谋躁、越远离婚上帝，越不惩懂得生活、傻越不热爱人芳生、自然和袋他人。自47、万象闪生心灵，心见灵超万象。陪48、思维寿是一种法力输。帜49、思维赚有八大阶梯抄，依次是：毫物质思维、且形象思维、岛联想思维、呢迷幻思维、炉心像思维、贿太极思维、稍无相思维、彼浑沌思维。残物质思维是测思维的最低寺境界，浑沌螺思维是思维穗的最高境界摊。佣50、没有汗不可能的事套，只有意识袄不到和思维孔转换不了的膊事。谷51、人生为来无罪，罪玉是人类社会京不完善、不绞完美的社会壳运行机制导斑致的，不是饭天生就有的伸，人类社会墓几千年来苦恩难的根源问躲题不在罪，剩而在于人类筹社会的运行较机制不良，袋运行机制完瑞善完美，人机就不会犯罪捐；运行机制地不良，就会蛋导致人犯罪搅。皮52、生理筹上的疾病大怖都是精神和帆心灵的缺陷款导致的。恳53、除视叮觉、听觉、窄嗅觉、味觉程、触觉外，两人还有灵觉盖。廉54、没有沿视觉的人叫岭盲人，没有批灵觉的人叫领盲灵。国55、没有境了灵觉，也凶就没有了灵在性。没有了腐灵性，就无锈法获得完美吸的人性，其龙结果是：1典．思维局限凝在三维空间商内；2．不旷承认规律性件和必然性；镜3．不相信鹰因果报应；叙4．不相信麦生命轮回；执5．将进化阴论的观点引避入人类社会慌，信奉"弱血肉强食，适禾者生存"的朗"丛林法则明"；6．只权顾眼前利益许，不考虑长耍远后果；7贵．道德败坏稍，人性沉沦愈；8．无感稿激报恩之心吹。蛇56、哪里疮有祥和如意诵，哪里就有稠基督耶稣和理佛陀释迦牟器尼；哪里有可开心快乐自涝由幸福，哪带里就有上帝首的关爱和祝闷福；哪里人镇人互敬互爱尿，哪里就有悲天国敞开的园门；哪里有名谦卑的人们经，哪里就有驴天使菩萨降取临。痕57、嫉妒驻是灵魂丑恶委的写照。茶58、共享摧程度越高的块事物其价值万越大。贫59、越容规易获得的越炊珍贵。倚60、结婚把是一次上当阳。恳61、结婚胆证是一纸有鹅法律保护的冲卖身契。服62、婚姻掌是人生自由身幸福的坟墓抚，结婚成家劲就是一种陷桌阱，一旦进蜘入了这个陷宫阱，无休无述止的家务事秘就会紧紧缠贫绕上你，一锹生都难得安览宁。如果不包结婚，就逃泛离了夫妻吵披架离婚等耗沙费生命的破悠事怪圈，就遣可以获得相卫对自由的生营命。掉进去笨容易，逃出躺来难，结婚鞋容易离婚难款。温63、传统际家庭生活程叹序是人和人都类痛苦的渊戴薮。际64、家庭血是灵魂的监株狱、是套在滴人身上的枷没锁、是人走摊向狭隘自私宜贪婪的根源验、是束缚人攀性自由解放贺的藩篱、是晓实现美好人刑生的最大障川碍、是人通轻向高层次领住域的绊脚石映。奇65、传统丑家庭中发生惑的一切矛盾铺、冲突或灾威难，不是父桨母的问题，艺不是儿女的塌问题，不是荡丈夫的问题宗，不是妻子辈的问题，不括是兄弟姐妹崖中任何一个幸人的问题，爷而是家庭这掏个生活程序姻有问题，这岭个程序带有摧灵性病毒，鼠不论多么理席性文明的人疗，一旦进入乘家庭这个程筑序，必然被歪病毒感染而絮身不由己。谈66、宗教迈和政党是导馅致人类社会罚动荡不安的暖根源之一。巧加入了宗教嘴，就等于放潮弃了心灵自谁由，加入了肿政党组织，蔑就等于放弃珠了人生自由粉，放弃了自贺由，就等于依甘愿当奴隶寒，而一个精姻神上、思想菊上、心灵上岛、肉体上不奶自由的奴隶灰将会成为邪叫恶的帮凶，脂就会在冠冕域堂皇的理由角和华丽辞藻习的掩盖下随粒时向同胞和盆世人发起血赖腥的攻击。院67、感恩厅是升华生命涌的第一要素肿。弃68、人能奇修正身心，创则真精真神径聚其中，大裁才大德出其旗中。连69、一个傅人，要想拥旧有一个完美烛的人生，只义有一条路可滤走，那就是盒上帝的道；哀整个人类，茂要想走出迷都途，只有一旱条路可走，宪那就是上帝大的道。惊70、只有宜开创生命禅卸院时代，过槽生命禅院第雁二家园式生团活，才可以娱消除人生之活苦，才能够慈获得开心、绣快乐、自由弱、幸福的生睛活。为71、人类秋社会需要交阶通指示灯。贷人类社会必隔须呼唤圣人跳或圣人群体兵的出现，这锣个圣人或圣伟人团体必须衬是没有自己捎的利益，没破有自己的家牲庭利益，没敏有自己的民根族利益，没帆有自己的政费党利益，没旁有自己的宗京教利益，没妹有自己的国强家利益，只摧有全体人类闷的利益，唯局有这样的圣肺人或圣人团耀体才能比较功公正地制定俯出全体人类划成员遵守的男交通指示灯枯来。腔72、贤人猴不庆贺生日六。海73、圣人播不庆贺与国疗家、政党、桥宗教、家庭含、军队有关跳的节日。追74、宇宙吹中有一种超童越光速的负稿宇宙速度，踩它就是反物饼质运行的速菠度。遥75、人类岁社会最佳的农管理体制是帖"生命禅院但+世俗政府白"。生命禅手院负责人类次的精神和心馋灵建设。世籍俗政府负责李人类的物质羽建设并保障嚼人类社会生扩活的有效和腿秩序。素76、道是冶上帝的意识超，是宇宙的盐血液，是性哭，是一切规敞律的综合，蒜是宇宙万物雅运行制化的半总程序。版77、道具踢有浑沌性、版恒久可靠性巾、瞬时感应六变易性、无异内无外跨越研时空性、灵户性、公正性滤、无滞性、慨虚无缥缈实揪在性八大特劲性。僚78、生命延禅院是人类砌精神和心灵粮的家园，是驶凡俗人通向裤高层生命空扩间的中转站膏，是每个人烧升华灵性、贝获得心灵和汇精神财富的行源泉。生命泼禅院的核心黑是敬畏上帝俊、敬畏生命祸、敬畏大自歌然、走上帝垃的道。目的冰是逐步消除惰家庭、民族阅、国家、政霸党、宗教对忆人的桎梏和舒束缚，把人牢类带进生命她禅院时代。狐79、全体旱人类必须进宁入生命禅院馒时代，开创鼻生命禅院时恩代，走向生族命禅院时代内，这是最佳促的人生之路滩，也是最奇亭妙的修行修尽炼之路，更惩是解决人类昆面临的所有巡危机从而走煎向文明幸福恐的唯一道路圾。辛80、生命蚂禅院诞生前焰，人类走错鲁了两条路：按一条是放弃很现世而追求讲来生，不积旋极乐观地创寻造当下，却与消极悲观地从修炼未来，即一条是放弃功未来而追求调当下的醉生狭梦死，把未泛来视为梦幻鸡，只享受当精下而忽视了骆来生。人走丝错了两条路弃：一条是把伶希望寄托在亲神仙皇帝身石上，听天由煎命不思进取昂，期盼天上剂掉下馅饼。喜一条是把希洪望寄托在自港己身上，以赴为人能胜天忠，不敬畏上女帝神灵，结他果是既享受初不到人生的瓶乐趣，又断甩送了自己来析世的锦绣前已程。遍81、网络球时代是为万市教归一，"有收割成熟庄瞧稼"，宇宙凯生命大调整征，净化地球耀，开创生命宇禅院时代而黑来。棕82、"诸仙恶莫做，众棋善奉行"。约哪些是恶？液答：泥亵渎上帝、摔亵渎神灵、秧诽谤仙佛、送讪谤圣贤、皆侮辱祖先、璃打骂父母、体杀人越货、亭虐杀动物、陡欺辱鳏寡、科坑害手足、亮侮辱师长、荷哄骗幼稚、浇阴贼良善、阅诓诸无识、家谤诸同学、焰暗损同事、窜虚诬诈伪、义攻讧宗亲、量虐下偷功、谷谄上邀功、锤受恩不感、衣念怨不休、侦轻蔑天民、最扰乱国政、肚赏及非义、千刑及无辜、球填穴覆巢、笔伤胎破卵、孤窃人成果、粥蔽人良善、砍形人之丑、桃伤人面容、船逼良为娼、握耗人资财、散逞志作威、重辱人求胜、昏推责自保、毯嫁祸于人、中苟富而傲、泡嘲笑贫穷、征挫人所长、透护己之短、杰偷盗抢劫、乔撒谎欺骗、哨决水放火、身侵害民居、闸损人器物、肢败人之功、哈妒人荣贵、们忌人之能、胶短斤少两、姨以次充好、图乱扔垃圾、貌脏乱环境、疮强人所难、污逼人短见、沾挖人祖坟、士毁人家园、林说长道短、追滋扰人心、拔夹塞抢道、座面露狰狞、再剽窃侵权、愈背后损人、烟以公为名、式中饱私囊、谣巧立名目、豪贪污受贿、匹乱设项目、师挥霍浪费、蜡煽动民情、省倡导暴力、栽毁山毁林、件乱挖草根、尽污染河流、刻涂炭生灵、钓偷工减料、葵修建危筑、遇聚众赌博、罢谋人钱财、狮宣传鬼怪、壤毒化心灵、呜装神弄鬼、架宣扬迷信、廊乱建寺庙、奴败坏人心、匙行法施术、素为人算命、眼取人器官、锄损人肢体、座咒人遭灾，纸祈人倒霉、疗贪吃贪占、恩浪费食物、捕偷懒耍滑、捐与人比较、亡吵闹不休、眯扰人安闲、熄揭人隐私、废擅闯私宅、雷恫吓威胁、撇绑架劫道、斧据人地物、痕不还债务、益以权谋私、凯以势压人、祥埋怨嫉妒、去吹嘘炫耀。种哪些是善？壳答：蹦敬畏上帝、仍敬畏生命、奉敬畏自然、秩敬畏神灵、宁效法圣贤、鼠孝顺父母、远尊上爱幼、当平等待人、逐赞美善行、校鼓励他人、亭慈心于物、崇爱己及人、窗悯人之灾、泽乐人之喜、跳济人之急、捕救人之危、湾显人之长、求彰己之短、严施恩不记、基受恩常报、射受辱不怨、易受伤不恨、脾启人智慧、讯导人光明、抓传人知识、笔授人技能、锯勤俭简约、树劳作勤奋、袭守信诚实、幸纯朴敦厚、戚令人开心、均使人快乐、言给人自由、祖助人幸福、抓见贼捉贼、狱遇妖降妖、错歌颂真美、召隐恶扬善、惰实事求是、景遏制谎言、佣道不拾遗、高夜不闭户、劝助人为乐、婶予人方便、盆言行一致、兄表里如一、姜不走邪径、身不欺暗室、设愿人平安、欧祈人福顺、萝富不摆阔、贩穷不谄媚、沟常说谢谢、喜心存感激、提得志不狂、远遇挫不馁、姨长人志气、讽增人信心、脖成人之美、翠助人成事、掀忠恕待人、省雅量容人、葱谦恭礼貌、浴遵守秩序、厕急流勇退、无与世无争、晶公正公平、图不偏亲朋、难义务奉献、扔心和气静、慕干净整洁、美慈眉善目、眠有问有答、哀热情好客、柏慈善捐助、昏扶危济困、顽实话实说、的常植果树、改不骄不躁、缩脾气平和、勇不恋浮华、班不慕贵荣、疑黎明即起、虾即昏便息、糖好学上进、化光彩照人、时穿着得体、丙美气袭人、摧立走坐卧、痰形象喜人、莲开朗活泼、晴善乐游戏、病声音悦耳、珍话语动听、奉旦遇好事，偶先人后己、扎凡遇苦差、翁先己后人、夸光明磊落、智不做暗事、区谨守本分、叮不欲外享、普热爱和平、老广爱陌生、鲁亲近自然、谊惜草护花、河平易近人、烂怜及昆虫。伍祸福无门，森唯人自招，短善恶之报，警如影随形，备种瓜得瓜，略种豆得豆，雷天网恢恢，袍疏而不漏。王83、有理秘数范围内一司切都是定数痕。时84、实事厌求是，实话渡实说，是做绑人的基本准额则。铜85、天得患一以清，地根得一以宁，划神得一以灵熔，谷得一以敞盈，万物得向一以生，圣订人抱一为天锹下式，全人亡类只有一个玉政府、一个夺信仰、一个插号令，一个歪模式，人一妄生只能有一淘个目标、一室个心愿，修喜一条道，走畅一条路，否碧则，难清、补难宁、难灵燕、难盈，多功则乱，杂则劣烦。帅86、上帝为具有唯一、勇无定形、中挖性、无明、初公正、仁慈因、超能、智棵慧八大特征饱。服87、上帝拍从来不与某拿个人直接用串人类的语言摄对话，万事漏万物就是上狡帝的话语，蛋变化的万象矩就是上帝与吉人的对话，犁能够解读无双字书的人就待是在与上帝床直接对话。令88、上帝冒从来不用文远字记载自己场的意愿，上慎帝从来不进估入人的大脑典给人以特殊勇教诲和指点兰，上帝从来异不试探和考币察人，上帝变从来不担心蔽什么神或魔册夺了自己的晌帝位，上帝乏从来不审判紧人。田89、上帝贝在哪儿呢？宴上帝的质在旅清凉界，灵到在宇宙万事梅万物中。清主凉界在哪儿州呢？清凉界大就是坐标系忽中的那个0由点，不论是杰x轴、y轴沈、z轴，都籍要经过那个弃0点，20泊个平行世界班都与0点相赔连，所以，尿上帝同时存干在于20个留平行世界中适。没有了上乳帝，任何一芝个世界都将兴不复存在。局90、上帝今的物理学意摩义是负熵，煤负熵是生我漫之本，负熵侮是产生一切以的边界条件蛋，越靠近上耐帝的地方就忌是负熵越高逢的地方，生速命意识的反榆物质结构越昆完美，意识剑的有序性越郑高。训91、上帝察是第一生产漠力。我们没碗必要去征服饮自然，没必孝要去改造自答然，我们只阶要顺应自然骑法则去自然瞧地生存生活轮就万事大吉启。么92、《圣培经》旧约中那的上帝不是萄真正的上帝黄。生命禅院壤中所描述的叶上帝并不是沃众所周知的索《圣经》中签的上帝，而迎是指作用于能万事万物运补行变化背后订的那个唯一京超能智慧的斗灵体，指万投物的源头和训初动力；上故帝的意识公格正无私地作亩用于全宇宙浇，并不因为洗种族、宗教糖和国家的分惹别而有所分磨别，所以全蜜宇宙全人类撕只有一个上便帝，人类之杜间任何的宗注教、种族和转国家冲突都鸦是因为不认袄识真正的上淘帝而引起的朝。陡93、一切康的灵性智慧钥都来源于上辱帝，一切的屯荣耀要归于奖上帝。黄94、无极肢生太极，太方极就是上帝停，浑沌是上辈帝创造宇宙怕的法则，生菌命及宇宙是嫩在上帝的主闲导下依据严扇格的物理法植则创造的，违上帝是理性委的开端，宇尚宙是理性的畅必然产物。欧95、自然阻界的万事都坟是上帝的语秋言，自然界殃的万象都是舞上帝的话语堂。凡人类用午眼耳鼻舌身律知觉的一切骨都是上帝的倍语言和话语赖。要理解上娃帝的语言，绵明白上帝的疫话语，靠视缎觉、听觉、惠嗅觉、味觉叼和触觉是不沈够的，而要趣靠灵觉，没酬有灵觉，我远们永远不明瓶白上帝的语姜言和话语，右永远不清楚辉上帝在说什吩么。号96、宇宙泡中有三十六香道八卦阵。雨宇宙中的一仗切都是上帝德按照科学的亮法则和规律步创造出来的役，掌握了这抵个法则和规层律的人就是至上帝的使者薄，就获得了滥权柄来解释档上帝和引导昏人类。扁97、宇宙华中只有一个剂偶然，那就悟是上帝的诞顷生，除此之奉外，一切全贷是必然。必孙然就是宇宙退的秩序，宇羞宙的秩序就边是必然。宇昏宙是由道和帖谐统一的，星道是规律、概法则，规律事法则范围内附的一切都是荷必然的，绝拌对没有偶然拦的事件，道繁统御着宇宙软万物，它的屋权限其广无求外，其狭无伞内。所以，屋宇宙中发生死的一切现象交都不是偶然斑的，而是必堡然的，偶然耀是必然链条扩上的环节。惭98、宇宙害中的一切都漂在道中运行暮，所有生命察的灵都与上柜帝的灵相通橡，万事万物破万象都有自商身遵守的法猎则和规律，止不论是天体岗的运行，还行是蚂蚁蜜蜂室的行动，都炎在道的控制顺之中，宇宙雨全息，一念裙瞬间传遍宇良宙。妥99、宇宙虎的总能量为勺零。宇宙是营以总能量为凶零而保持相飞对稳定的秩蚁序。票100、浑喝沌现象的涵滚义是宇宙全由息，其大无擦外，其小无咳内，每一个梢现象，每一铺个事物都与股宇宙全息感愉应，没有独急立于事物之羽外的事物，猾没有独立于推现象之外的匪现象。献101、对党立统一是宇方宙的表象，欣而不是宇宙宴的实质，宇其宙的实质是护浑沌。吓102、宇英宙分大宇宙帆和小宇宙，邮无边无际的迷叫大宇宙，授有边有际的烦称为小宇宙灌，大宇宙由沸数目浩瀚的放小宇宙组成盈。皱103、人切类所在的宇袋宙是个小宇遇宙，叫地球棋宇宙，地球蕉宇宙的结构隐是太极椭圆摆体，这个太敲极椭圆体叫相法旋系，法剖旋系由约三团千个旋河系纤构成，每一滤个旋河系由攻约三千个银港河系构成，姓每一个银河咳系由约三千蹄个太阳系构夺成。盛104、世矛界的表达、烂宇宙的表达馅就是一种永誉动模式的表袭达，宇宙的旱一切创造与勇存在归根到战底都是一种鸟永动模式的均表达，任何茶违背永动模骗式的事物是思不能长久存挑在的，是注修定要走向毁量灭的。只有址满足永动模就式的事物才搭能长久存在演，运动不息涉，循环相生茅永不停顿。按这种永动模床式的原理就睁叫太极原理字或浑沌原理饼，宇宙依靠紫这种永动模孤式而存在，共宇宙的本质啄就是这种永剥动模式的表灵达。不105、地钥方主义和民孝族主义是野荐蛮愚昧的象先征，地球上栗的任何事务坟不是哪一个士民族和地方匪主义者的事老务，而是全翻体人类的事榜务，各地方疗的管理应该巩从全体人类迅中寻找最文雾明最优秀的信人去管理，唱而不是从当雀地人或本民什族中选拔，土贤不遗野，明才能天下一希家，劳苦大残众才能获得隙自由幸福。勤106、每骄一个人都有尿天赋权力去仔指责和干涉震地球上任何折一个角落的酿事务，有权垦力指责和干喘涉各国、各牲政党、各宗卵教、各民族更、各团体的蝴事务。郊107、阐祝明宇宙存在炸的真相，讲纳述上帝之道猪的内涵，让柜人人信靠上壶帝，建立一吵套让人人开站心快乐，自宅由幸福，万邀物和谐的有扎效运行程序桐，是解决当软今一切社会揪问题的唯一淹良方，舍此查再无别的出辉路。姓108、理锁性是人类建从立文明的基苦石，是公平朝正义法则的邮体现。猾109、圣坡人知晓宇宙嫁和生命的起状源，通晓道拖及道的运行盛规则，是理抢性的化身。匀110、在厚体现道的公席平公正法则饥下，民主是贪落实处理人疏类事务的权琴力结构和责扶任的主要机崖制，是选贤绞任能的制度菠摇篮。掀111、偶祝然是事物发疮展的表象，途是有形的、之可以感知的架、并且是彼集此孤立的；槐必然是事物节发展的主体情，是无形的位，是无法靠递视觉、听觉除、嗅觉、味责觉、触觉感涉知的，只有淡靠灵觉获知逆。事物的表葵象是由事物文的本质决定梅的，表象的沾偶然事件是著由主体的必缺然规律牵引惩制约的，所牵以，看似的慕偶然现象和五事件是一种顾必然的结果堤。省112、凡葬在时间范围障内的所有物激体，包括天笛体宇宙，都例有一个起源草，都有一个湖诞生的时间洪和发展的过辽程，宇宙也耐不例外。宇问宙诞生之前椅为"无极"资，"无极"权的状态是：颗无外无内，扮无大无小，谅无边无际，泉无虚无实，杨没有时间，阻没有空间，炒没有物质，扰没有精神，况是一派清明库，又是一片规混沌，是一租切的有，又诊是一切的无华。译113、混蚊沌是一种无来序状态，浑隔沌是一种有茂序状态。混年沌是宇宙未贯形成前的状为态，浑沌是括宇宙形成后村的状态。混榴表示混乱、职无序；浑表翠示浑然一体填，完整而不旦可分割；沌绵表示漫无边宗际的一种汪困洋状态。混聚沌没有天，挎没有地，没战有边缘，没员有界限，也砍没有中心，政没有阴，没净有阳，也没呆有中道；浑与沌有太极，书是对立统一局的那个"一窜"，有两极滔，有中道。艘114、易权学表述的主准题不是唯物乘主义和辩证贝法；不是术桃数、占卜、倒泛神论；不陵是人本主义耀、人道主义竭；不是本体担论、良知论如。易学表述凑的主题是上桑帝之道，是找无极生太极钱，是道的开好端，是上帝享的诞生，是沫上帝对宇宙遮进行创造的春过程和运行使法则。谣115、道澡表现出来的丈一切是以相乐的形式体现飘其内涵的，槐没有相，道戏的内涵难以险体现。相是慕道的体现，搏但相绝对不翁是道。犹如足人体的一个剂细胞是人体课的体现，但怒细胞绝对不付是人。狭116、意暮识起源于结第构，又反过踪来作用于结彻构，能量是离中性的，能显量随结构的骆变化而进出王。婆117、能染量越大越无绸形，能量越丑小越成形。沿118、微兆观核心的微摩差就是宏观脂表象上的巨稀差。柄119、道籍在一切中，交一切在道中绿！道是一，鸣庞大的宇宙凝只有一个意题识，那就是籍上帝的意识望，上帝的意质识通过道体垄现。之120、维剪护宇宙正负症能量之和为谁零的法则叫溪因果报应律避。密121、万寒物存在都有有各自的目的聋和功用，没矩有目的和功仿用的事物是勿不存在的。首122、万柳物各从其类偿，万人各从葛其心，万心俊各从其灵，疗万灵各从其复主，莫不如铅此。神的归元神，妖的归它妖，佛的归啊佛，魔的归悦魔，人的归基人，鬼的归椒鬼，只能如煌此。天国的捐去天国，地兽狱的去地狱会，人间的依拔然留在人间碑，天网恢恢宇，疏而不失像。藏123、没恰有最终的审批判，审判每唯时每刻在进理行，审判生赌命的不是上莫帝、神佛或喊阎王爷，而万是上帝的道漠，上帝的道用分分秒秒在伍运行。结124、让孟所有的生命封都生活得开致心快乐自由币幸福是上帝加创造宇宙的堪初衷，是上尼帝的意愿。亿125、道扰的属性没有妇矛盾。覆126、穷席则反，终则止始。巨127、从咏浑沌状态和补宇宙全息观吉察，没有不国相交或不相异离的平行线坛，平行线也冤会相交、相政离。叠128、不丽同的意识成斧就不同的结谣构，不同的摔结构吸附不考同的能量，击不同的意识挣结构能量的凝组合生成不头同的生命的令相，从而组攀成了宇宙的趣万事万物万份法万象的生该机勃勃，异煮彩纷呈。细129、我种们给大自然经输进去什么息信息，大自卖然将会给我庸们以相应的惊反馈，宇宙黄中没有偶然衬的现象，一鹊切现象的发蚀生背后必然背有相应的因而素在起作用夹，没有无缘销无故的自然委现象，必然酬的因素必然叫要导致必然撑的结果，这披是程序，是滥不以人的意证志而转移的丧客观规律。童130、上子帝之道的核沉心是"种瓜赠得瓜，种豆沃得豆"。想党吃黄瓜，就归在土地里播饺撒黄瓜的种懂子，如此，艳最后的收获杨必然是黄瓜印，而不是西耐瓜南瓜。培131、一兄切的奥妙都瓦在浑沌之中府。递132、万做物负阴而抱良阳，人是万夏物之一，人窗当然也"负把阴抱阳"，科简单点讲，登人的肉体就宣是阳，人的脸灵魂（灵体蒜）就是阴，塑复杂点讲，施整个物质世铲界就是人赖杜以生存的阳贯，整个反物榆质世界就是隔人赖以存活显的阴，人的秘眼睛看得见长的，耳朵听讯得着的，鼻仰子嗅得到的织，舌头能尝烦得出的，身逗体能感触到耐的，科学仪座器能测得出稿的，都属于搞物质世界，迈反之，就属辉于反物质世贺界。贤133、人部在反物质世扒界能够自由悟凌空飞翔。爸134、道栏德是道和德挤的合称，道轨是上帝的意尺识、是上帝梁的灵、是宇连宙的血液、尖是生命的源奴泉、是维护责宇宙有序运怕行的法力、精是真理。德家是建立在对伙道的认识基例础之上的人喉类社会中圣箭人和贤哲具熟备的内在品伞质，是维护牌人类社会沿鸣着理性、祥男和、健康、缸快乐的道路榜前行的护栏电。道德就是拖维护宇宙自邀然和人类社喜会有序运行栏、健康发展须的法则和法挽力。秋135、所曾有的物质都诱有意识。神136、生骡命体之间的搂差异在于其馒意识和结构沃。油137、正科是因为有自状性，万物才榴呈现出层次范分明、结构途严谨、千姿展百态、变化注万千的生命百奇观和自然晌万象，若一乌切事物失去稀了自性，宇欺宙就归为混换沌。央138、在倒意识层面上艰不存在对错尤与善恶，意牙识的存储机继制是物理范绣畴，本身不霞存在善恶，筛主观认为的碍善不一定是匹善，主观认省为的恶不一骡定是恶，意伴识只是如实芦地反映了物烂质逻辑所实抹现的结果，备对错与善恶伶是由物质逻寨辑的客观性略来决定的。恰139、物支质世界就是姨正宇宙，反巩物质世界就迈是负宇宙。愈凡超物质的闭、无形的、洁看不见、摸锈不着、听不织见、嗅不到北、测不出、焰感觉不到，亿却对物质世贸界起作用的身都是反物质唤，均属于负件宇宙范畴。渣140、梦驴境就是负宇规宙（反物质怜世界）的一柄种体现。聋141、从鸡物质到反物错质，从宇宙嚼到负宇宙，板人们的认识说必须要来一抵个180度路的颠倒，就登像莫比乌斯催带刚好把一局端反转18增0度一样，警没有这个1弦80度的颠拖倒，也就无章法认识反物开质，无法理卧解负宇宙。时142、物位质和反物质择所处的位置搁及活动的范改围叫空间。已空间有正负捐性，物质存种在的空间叫消正空间，反巩物质存在的想空间叫负空陪间。正空间邀由物质的存登在和分布决察定，负空间灰由反物质的焰存在和分布年决定。畜143、空剑间能改变物罚体的形状及由其运行规律泪，这包括了勒自然空间和葬思维空间。尤144、不抓同的空间，热生命和物体集的运行规律么和生存状态枝不同。社145、空龄间的变化会绞导致生命的兼生理机能、颈思维方式、名生存状态发闸生变化。一梯个人要想改咱变自己，使伙自己有变化笼，就必须改吸变活动的空悦间。均146、空眉间可以被压逝缩，可以被湖扩张，也可玩以使其消失智。俱147、连半接36维空逮间的通道叫布空间隧道。仇148、空女间对人至关扔重要，优良榆的空间能将皱人的才能发完挥到极致，夹能使人心旷局神怡，愉悦孟快乐；不良渡的空间会压息抑人性，束障缚才能的发汪挥，令人身勤心疲惫，如膝陷监狱。所急以，要努力诉创造或进入脑优良空间，妻避免创造或节进入不良空牢间。剃149、时架间是物质运卵动状态的"当记录器"，明时间产生于役运动，无运挂动便无时间俊。时间存在若于一切运动票的物质内部守，遍布于所找有物质的宇强宙空间。勤150、时按间有八大特恐征：1、时叫间是反物质掘；2、时间坛有正负性；索3、时间有伯特殊性和普玻遍性；4、洒时间是变量遥；5、时间蹄遍布所有的陶物质空间；膛6、时间有冻纵向时间和雅横向时间；晶7、时间在窄不同的空间汇有不同的含击义；8、时夸间可以被压乎缩扩张也可屈以消失。膀151、正破负时间构成迷的遍布于空久间的密密麻糊麻的时间网辣络叫时间隧乓道。壳152、时沾间改变一切颈，一切都在匪特定的时间迁区域内存在反。要使某一蛾物体获得永粮恒的存在，应就必须使其到存在的时间绵为永恒。索153、进瘦入横向时空揪感觉不到时万间的流失。干但从地球时融间而言，在政横向时空的鸽几秒种可能亭就是几十年串，甚至是上栽千年、上万岗年。浴154、极蹲乐界有十大梢部洲，即：势莲花洲、婆欢罗洲、迦叶斩洲、瀛梧洲奸、阿弥陀佛邻洲、仙岛群涝岛洲、三界列往返洲、广厌寒洲、神洲凝、无上正觉医洲，仙岛群邀岛洲就是极瞒乐界的一大竖部洲。铅155、神罪和天仙是上垃帝亲自创造楼的生命，其序他生命是由荒上帝设计并马在神的率领穴下由天仙们饰创造的。今156、对坟有形生命而方言，生命是题1+1=1敢，其生命由射两部分构成春，一部分是庄无形灵体，短另一部分是滨有形物体。嫩无形灵体主剩要指意识、绸思维、精神普、灵感、心伏念等，我们样统称为灵魂叛。有形物体毛主要指灵魂送所依附的躯违体，比如人凉的肉体。氧157、人担的肉体在正挖空间，而人匹的灵体在负讽空间。构158、生脂命的肉体是犯生命灵体的胸载体。载体钻是可以常常妨换的，就像哗从乘车换为惨乘船，从狐溪狸换为人。混159、肉秧体的死亡不租是生命的终蜘点站。络160、生侧死是表象，宅生命无生死秩。格161、生窑者死之根，文死者生之根签。挪162、生绞命的品质在悦于生命的结免构，结构越墙完美，品质叛就越高、生尊存的空间也桃越好、自由膊度也越大。转163、生沿命最佳的归接宿是进入上榜帝的后花园停---仙岛归群岛洲生活交。怨164、生富命演化和轮交回是为了维黑护宇宙的道纽德和宇宙整观体生命的动相态平衡。吓165、轮逢回转化瞬间陵发生，中间巨没有过程，城没有阎王爷运的审判，而劣是直达目的久地。易166、对戚生命的轮回棒转化起决定涉性作用的除行意识结构外融，还有一点扎，就是生命素的万有引力京法则。粒167、生堆命的万有引汉力定律是：支宇宙中凡有植缘生命之间貌有相互的引善力，这个引酱力的大小与洗相互欠债多渠少成正比，腰与相互恩惠正多少成反比项。惩168、如左果有心愿未丘了，人将再法次转回人间蔬。倡169、生值命轮回一个浮概要的标准厚和启示：至首爱者，升华料为天仙；至听善者，升华怨为佛；至乐斧者，升华为呜神仙；至健虹者，升华为喜陆地仙；至樱慈者，升华加为人仙；尽贩忠者，超升踢贵道；行孝须者，再生福预道；公平者梯，再返人道呈；积德者，犁转生富道；触懵懂者，转舌往动物界；掏冷漠者，往日生植物界；堡恶毒者，沉腥沦鬼道；霸脆道者，降沦焰冰冻层；残盛忍者，降入爸火炼层。觉170、火扯炼层、冰冻漆层、阴间就率是通常所谓缓的地狱的总患称，地狱的右生命一般不冲会直接进入税人间。昆虫迷类和许多植魔物类属于另放一生命循环湿体系，一般令不会来到人稠间。棕171、生庆命的层次越驾低生活越不茂易。埋172、高怀级生命意识呆中的核心成爬分是爱，越坦是高级的生拣命，其意识西中爱的含量雨越高，越是际低级的生命轨，其意识中穷爱的含量越桃低。姨173、生驾命层次越高食，生命与周状围环境的矛楼盾就越少；吃生命层次越曾低，生命与犹周围环境的恢矛盾就越多车。责174、"患弱肉强食，灵适者生存"垫的进化论理急念只是部分胸动物世界的以写照，不能蛾用于人类社漂会。坡175、器互官移植不是督好事情，弊弟端多于益处处。形176、生描物基因工程谷是异常危险牲的工程，很辉容易导致万淘魔出洞。妇177、撒储旦是两仪中死的一仪，撒棉旦无法被消遮灭，也不能终被消灭。巨178、耶国酥和撒旦都剧是上帝的儿则子，都是神皆，都在为上饱帝服务维护乳着宇宙的对读称平衡。妖179、天滩仙，是人能拐达到的最高杀境界，大本些营在极乐界墙的仙岛群岛页洲。仙岛群强岛洲雪峰岛尘主人玉娥就用是天仙的例见子，人们敬译仰的观世音偷菩萨就是天梢仙，西方文悟化中的天使肆就是天仙。烈天仙就是佛寸，不同的是绿，佛还有一忙定的束缚，锐而天仙无拘递无束，佛有葡职责，天仙既没有任何的哪职责，怎么颠好玩就怎么亏玩是天仙的蚀最大特征。秘成了佛，还撞有更高的境缎界，但一旦抹成了天仙，榴便达到了最棒高极限。天奉仙以自娱自稀乐为主，不蜘关心天界和乎人间的事；丈佛不求娱乐扣，不迷恋暂坑时的轻松，就以获取无上亿正觉为主。例天仙是全宇国宙所有生命叫中最自由、趟最快乐、最剑幸福的生命伤，属上帝的汽宠儿，既不军承担任何责膀任，也不尽谊任何义务；乡佛是宇宙中暖最有智慧的倘生命，最严甜以律己，必吴要时要承担佣责任和义务国。很180、依烤据灵性在人陶性中百分比呆的含量，人申分为18品肾级，百分比汉含量越大，仔品位越高。先181、进丙化论无法证皇明人类的起干源。人类绝典对不是进化止来的。《圣叉经》记载的呼只是中东地较区人类的起锋源，而绝对哭不是整个人器类的起源。笛182、人奔是上帝意识路的产物，人严类的存在与现宇宙中的所倍有生命息息仔相关，互为彼因果，人类揭的存在一旦链破坏了大自密然的和谐有冷序和对称，倾人类就将会双面临灭顶之俱灾。叔183、人眉类要在这个市地球上生存装，必须具备椒三个起码的皇条件：1克、爱上帝；梯2、爱自然液；3、爱人安类自身。不勺具备这三个刘条件，人类软就没有资格蜘在上帝创造沸的乐园中生由活。樱184、人陈类的今天是已由人类的过偶去造成的，耽每个人的今汽天是由自己旺的过去造成治的，只有明妥白这一点，谨我们才能心挎神宁静、智拨慧顿生，才右能不怨天、钢不怨地、不车怨社会、不据怨他人，才惭能找到方向串、走向通途谁。始185、人当不仅要摆脱廉肉体的埃及则地，更要走归出心灵的埃聪及地。风186、基蜡督耶稣不是抹上帝。肠187、耶宫稣的教诲就况是生命之道骡、真理之路开，去天国之帐途。芝188、不糕可试探上帝烧。迎189、自墙觉有属灵需顿要的人有福杰了，因为天柴上的王国是掠属于他们的悟。消190、心泻地纯洁的人备有福了，因敬为他们会看清见上帝。奖191、我免确确实实告啊诉你，你不岂还清最后一施分钱，就休趋想走出那个森地方。素192、爱犁你们的仇敌何，为迫害你峰们的人祷告昆。破193、你党们宽恕人的疼过错，上帝由也会宽恕你睛们的过错；翼你们不宽恕箱人的过错，衫上帝也不会轧宽恕你们的无过错。单194、总俱不要为明天吴忧虑，明天哪自有明天的造忧虑，一天果的难处已经倡够一天担当固了。寇195、你环们再不要定选人有罪，免疤得你们被定责为有罪。因巨为你们用什薄么标准定人盲有罪，你们阁自己就会照般样被定为有在罪；你们用蠢什么器具量演给人，人就亚会用什么器录具量给你们乱。你为什么尝留意弟兄眼净中有刺？却怨不思量自己稳眼中有梁木涛呢？鹰196、不遇要把圣物给誉狗，也不要沿把你们的珍讲珠扔在猪前火，免得它们援用脚践踏，纱又转过来咬缝你们。罢197、你般们要不断恳六求，就必给裂你们；不断氧寻找，就必欢找到；不断族敲门，就必删给你们开门雁。剑198、一央切事上，你瘦们希望人怎楼样待你们，恨你们也该怎仰样待人。淋199、你浙们要进窄门附。因为通向惯灭亡的路又艘宽又阔，进初去的人也多抱；通往生命烦的门是窄的稿，路是狭隘去的，找着的蹄人也少。拖200、你躲们要提防假蓄先知，他们技到你们这里趣来，外表打苹扮得像绵羊疮，里面却是嫂凶狠的狼。这你们凭着他奔们的果实，剪就可以认出借他们来声201、不默是每一个对愈我说"主啊期！主啊"的其人都可以进榴天上的王国萝，惟独遵行雕上帝旨意的闭人才可以进暂去。挪202、照老你的信心，甲给你成全吧返！织203、你闻们要不断跟猾随我，让死票人去埋葬他眨们的死人好我了。序204、你驴们要像蛇一旬样谨慎，像碰鸽子一样清险白无邪。浊205、忍丰耐到底的人责，必然得救抱。星206、人备类的救世主提--基督耶绵稣告诉我们洁，在上帝的居王国里人们月"不娶不嫁圆"，只有"妻不娶不嫁"残的人才有资伞格进入上帝惜的王国，想另嫁想娶的人料永远也到达盟不了上帝的辫王国。门207、门原徒说："人泳和妻子的关袖系要是这样个，倒不如不赚结婚了"。堤耶稣对门徒枯们说："这构话不是人人股都能接受的困，唯独有这蓬种恩赐的人皂才能接受。育能接受的，休就接受吧"身。陷208、我随来是要引起榜分裂，儿子舟要对抗父亲卫，女儿要对愧抗母亲，媳棒妇要对抗婆处婆。人的仇雅敌就是自己滩家里的人，务谁对父母的联感情比对我他的感情更深场，就配不上裂我；谁对儿亩女的感情比凭对我的感情瓣更深，就配倍不上我；谁些不接受自己穗的苦刑柱来畅跟随我，就谎配不上我。栋209、谁邮想得着生命糕，就会失去胶生命；谁为纯我失去生命骨，就会得着粒生命。片210、人棋各种各样的泄罪和亵渎的葬事都会得到泡宽恕，唯有查亵渎圣灵的导，却不会得捷到宽恕。痕211、谁畏遵行我天父托的旨意，谁棍就是我的弟邻兄、姊妹、搬母亲了。善212、凡芦有的，还要然给他，叫他凝丰足有余；姨凡没有的，否就连他有的租，也要取去迁。授213、要嚷是瞎子引导外瞎子，两个孟人都会掉在饱坑里。指214、我直实在告诉你车们，你们要店是不回头变购成像小孩子驴一样，就绝碑不能进天上足的王国。缴215、哪粒里有两三个拔人奉我（基贫督耶稣）的扬名聚集起来萄，哪里就有担我在他们当煌中。亏216、兄卡弟不断得罪本我，要宽恕暗他七十七次格。要是你们赛各人不从心辛里宽恕弟兄最，我的天父受也要这样对惜待你们。穿217、我争实在告诉你洽们，富有的衔人很难进天朝上的王国。纷我再告诉你互们，骆驼穿赌过针眼，比塌富有的人进芹上帝的王国居还容易呢。轿218、凡驾为我的名撇诱下了房屋、良兄弟、姐妹体、父亲、母沈亲、孩子和劣土地的，都仔会得着许多胁倍，又会得福着生命。容219、谁渐想在你们中第间为大，就陈得做你们的化仆人；谁想瓶在你们中间粥为首，就得拜做你们的奴胆隶。挠220、我珠实在告诉你棵们，你们只案要有信心，垄不怀疑，就舍算你们对这汽座山说：令"起来，投套在海里"，穴也会发生。铃只要你们有饲信心，凡你沉们祷告所求时的，都会得覆着。涉221、凯夹撒之物要还常给凯撒，上颤帝之物要还屡给上帝。泊222、上烘帝不是死人养的上帝，而恶是活人的上招帝。口223、谁骤高举自己，伍就必降为卑千；谁谦卑自率抑，就必受榴抬举。炭224、从壤外面到人里笑面去的，没迟有什么能玷关污人，只有愚从人里面出磨来的，才能刊玷污人。舞225、人悉赚得全世界豪，却赔上自田己的生命，行又有什么益口处呢？人还伪能拿什么来救换取自己的手生命呢？柜226、你他要尽心、尽耻性、尽意、哨尽力、爱上乏帝，其次就喝是要爱人如浅己。漆227、敬桃拜上帝无需垂去教堂寺庙菠，整个宇宙霞大自然和人站的心灵就是偿敬拜上帝的泥场所。影228、你饥们不要再为抢自己在地上灌积存财宝，芦倒要为自己毕在天上积存金财宝。你的摧财宝在哪里掏，你的心也闲在哪里，你侧将来也就能识到达那里。昂229、我唤们以什么为答贵重，我们军生命的境界贵必彰显在那珠里。全部意易识在哪里，逝就生活在哪仿里。舅230、《贴金刚经》是浅智慧的喜马骡拉雅山。久231、入器俗脱俗、涉桂世出世、尽揉心了心、就津凡超凡。芹232、无奴我才能有我剧，有我反而紫无我。垒233、努钻力走向"零侦态"，就是蛙走向了佛，践走向了天仙慰，走向了如尚来。凡执着恭于某事、某激物、某理论娃、某宗教、鬼某政党、某脉国家、某家卡庭、某人，呢就是与道向溉背，就是远危离了"零态死"。"零态虹"不是空，贪而是生命的氏根，"零态捎"中蕴藏着佛天地妙化，冠蕴藏着千钧筒势力，蕴藏足着无穷无尽喝的变化，蕴赏藏着万千气崭象和相状。满234、不坑能总是空，演也不能总是购色，不能总惜虚幻，也不千能总现实，井常有常无，意"此两者，厦同出而异名枕，同谓之玄肚。玄之又玄欣，众妙之门苏"。这既符堪合太极原理班，也符合修赖行修练法则熄。唯有在有裙无之间"颠参倒颠"才能妹不被现象和糟灵通所迷惑利。鲁235、空易不异色，色烧不异空，虚西幻的就是真幼实的，真实快的就是虚幻侵的。列236、"钟一切有为法昂，如梦幻泡枪影，如露亦谈如电，应作川如是观"。丹一切无为法雄，无法言明增它，来时如栏雷电，去时辉似梦幻，无旁虚无实、无间声无息、无圾边无际、无库招无式，看纹不见、摸不遇着，威力无融穷；偷不了丽、藏不得，初变幻莫测，仓万物都是它蝶，它又不是以万物，顺应现它，一帆风啄顺，万年太漆平；逆恼它挎，坎坷不顺挥，祸延未来土。航237、释拖迦牟尼（耶凡稣）：是佛横、是如来，汗但他不是佛便祖、不是如屋来佛祖，如为来佛祖是上牵帝。释迦牟蔬尼是世尊，桃是人间的至商尊。耶稣也御是世尊，也都是人间的至嘱尊。释迦牟和尼是东方人谷间的至尊，细耶稣是西方剂人间的至尊扯。东方文化路以释迦牟尼源的教诲（话蒜语）为核心缸，西方文化游以耶稣的教行诲（话语）扭为核心。东根西方文化的孤区别和差异毅就是释迦牟朴尼和耶稣的荣区别和差异稿。耶稣不是未上帝，就如滑释迦牟尼不是是如来佛祖留。钦差大臣茅可以代表皇演帝，但钦差椒大臣本身不绵是皇帝。释清迦牟尼和耶盆稣就是上帝沟派遣到人间崇来的两位钦纹差大臣。肿238、如退来是真语者碑、实语者、缺如语者、不组诳语者、不护异语者。如贵来所得法，薄此法无实无伴虚。如来有裁肉眼、天眼境、慧眼、法晨眼、佛眼。锡如来者，无紧所以来，亦粪无所去，故辞名如来。旷239、一作切万法，不饺离自性，明住心可见性，正见性即可成盆佛。蛛240、只贫要看到自己鹰的本性，即删可顿悟成佛浑，但要认识蚁到自己的本舅性，没有量燃变的积累，象没有千思万午想，没有几佳世的修行积泉累，难以有交佛缘，难以输理解高深佛扭法。疮241、一帖切事物的质作变必须要有编量变的积累纵，只有量变汗积累到临界柳点时，才有珠机会顿悟成眉佛。贿242、真疾正的"顿悟购"指的是量锅变达到极限惜越过临界转辞化点后突然捧发生了质的永变化豁然开于朗全线贯通守的意识状态勤。索243、成伪佛的人有三愚大标志：一柜、见了如来意；二、达无渐为无相状态破；三、心无骤所住。也就洲是说，不论鹿是谁，只要室具备了这三羽项条件，就虚成佛了，就猪是佛了。帝244、如舰来就是自性倘。《金刚经谅》云："凡墓所有相，皆期是虚妄。若茧见诸相非相酷，即见如来罗"。如来没瑞有任何具体术的相状，任葱何具体有形昆状的东西不缠是如来，所猛以人也不是猛如来，只有土人的自性才改是如来，只倒有认识了自水性，才能看闭到如来。看羞到如来的刹宾那，你就成胆佛了，你就艘是佛了。因底为你返朴归槽真了，你已择经知晓"凡铺所有相，皆侵是虚妄"了踩。自245、当门你认识到你配的肉体不是黄自己，自性酸如来才是自爽己时，就能固钻到芥菜子垒里面去，自仁性如来大能坊大到无边无部际，小能小盯到玄乎无迹宗，芥菜子是蚁一个庞大的撕宇宙，玄乎命无迹的你完盒全可以轻松阁地进入到芥慌菜子里面去规游山玩水。结246、只链要有为，必稍然会出错；骗只要有为，灰自性如来的皮那个完美结秒构容易出现别缺陷；越有逼为，离本性健越远；越有耽为，越难返用朴归真。一如句话，有为碎就难成佛。执欲望越强的见人越有为，愈俗人是有为补者，所以俗恰人追求的是争梦幻泡影。遣越有为，生傻命的层次越邪低；越无为它，生命的层哀次越高，人肺与贤圣仙佛度之间的差别姐就在于此。要247、无圆为而无不为叶，只有达到企无为的境界蒜，才可以为密所欲为。失248、从情梦境来看，扑我们的现实友是不存在的恐，从时间的闷长河来看，抄我们所处的秆"现实"时坦刻在变化，扩是昙花一现择，也是不存枝在的，所以识，现实并非课现实，但我员们总要用语炎言表达这个熄"现实"，摘只好无奈地芬借用"现实潮"来说明此民时此刻的现腔实，但我们侮命名的"现香实"并非现奏实，没办法寸，只好强用茄"现实"来转表达我们想晨说的意思，坚但若把"现蚊实"误为现尺实，就误解吴了现实的含倾义，所以，口"现实者，茶即非现实，蛙是名现实"乎。你249、发俭小乘心愿者翅有我、有相回、有经。发盗中乘心愿者惨解我、解相降、解经。发泄上乘心愿者妹无我、无相欠、无经。发有最上乘心愿茅者站在彼岸蜡砸佛、砸相虹、砸经。由猫此观之，那静些烧香磕头者、拜佛念经画的人属于小欢乘。那些为庙人解说经文伍的人属于中诵乘，那些讲质禅悟道理的奴人属上乘，引那些骂佛骂止经文的人属告于最上乘。正请大家注意季，骂佛骂经锅的人必须是哀精通佛法后裂的得道者，沸一般人千万别千万不可骂浙佛骂经，否猪则就罪孽深爬重，万劫不箱复了。熟250、大看道之行，发岂于毫末，成要于点滴，收鹰于精微，却授无诀窍。离251、觉惜悟的人很少祖，喜欢上岸剧的人很少，睡顺流而下的尤人很多。让嫌人觉悟是苦兰差事，让人纹享乐是美差汪事，这是人督的惰性使然你。星252、真沙正的大师是置解放人的心差灵的，而不缠是给人套枷君锁的。一切待的讲法，都资是开启灵觉膝的方便法门彼，与其给瞎轻子讲解大千涨世界的奇妙占绚丽，不如若直接治好瞎旨子的眼睛，霸让他自己直削接去看。榨253、无尚相布施能使丘人获得永恒俗的生命享受丝。赐人千钱狱，不如给人繁一部经书，驰给人一部经谜书，不如给洽他讲明一个净深刻的道理光。至高无上巨、大彻大悟天大智慧是无座形的，无形铃的施舍能培背养出至高无缩上、大彻大湖悟大智慧，守所以，最伟淋大的施舍是炊无形施舍。懒254、无抵相布施，就途是布施时没为有能布施的梦我，受布施班的人，所布浊施的物，当逆然布施后更锐不存求报的结念头。不求赔报而做的善含事，就是无剂相布施。不淹求任何利益犬，不计任何莲代价，有无炎报偿都不计繁较，完全为制了别人的需臭要而行的布于施就叫无相司布施。无相掏布施的功德铺是无限的。很255、有漏相布施：为钟了求名，为扣了求利，为阳了怕堕入恶爬道，甚至为法了求得自身剂的健康福祉纸而布施，就君叫有相布施舅，是属有限艰的功德。姓256、无炊我相、人相骨、众生相、成寿者相相对浪容易，但要圣真正成佛，茶必须要经过俱无心相和法烟相这两大难呈关，而心相隔和法相是极凳难突破的两得道绝壁。校257、一叨边在无我相斗、无人相、酬无众生相、植无寿者相、系无法相、无神非法相、无烛实相、无虚负相的状态中巾看自己是谁预，一边生活去在现实世界章中，一步一捎个脚印地印机证现实的自岸己与如来的刘自己还有多想少距离，上家山观察，下养山印证，如潮此往复，才础能明白奥妙睁。负258、许司多人把佛像供、基督像等逐挂在室内，尖崇拜偶像，绪许多人死抱般着经典不放研，这全是因陪为他们有心泼相和法相的筝缘故，这也营就是佛告诉稠我们过了河数要把筏子扔育掉的原因，究也是基督耶幸酥告诫那些麦整天嘴上说各主啊，主啊春的人，"我介不认识你们拘"的深刻原接理。丙259、生岁命禅院认为挽，一个真心批向佛的人，重一定要在心摘里建起佛塔汉，外在的佛传塔重要，但答内在的佛塔愚更重要，佛励陀教诲我们忠，"凡所有环相，皆是虚掌妄"，所以旨，有相的佛板塔是虚妄的疗，真正的佛赔塔是无相佛舌塔，我们要丈在心里建起限佛塔，要帮笔助虔心向佛她的人们建起冶心中的佛塔万，而不是劳倚民伤财到处侄建金碧辉煌恰的心外佛塔悬。外在的佛槐塔是色，只记有心中的佛鸦塔无色，只床有无色的佛租塔才是真正嘴的佛塔。糟260、佛逮法只是一块阴敲门砖，是絮一艘渡船，显不是天国本过身，所以，鹅领悟透彻佛东法后必然要狮进入生命禅明院，不经过检生命禅院这艰条灵河的洗折礼，绝对上断不了灵山，煎到达不了彼鲁岸。需261、一译切法都是佛衣法。一切法于又不是佛法斯。佛法无法他，千变万化暂。育262、人训生的终极目费标是什么呢还？简单点说间，就是升华牌灵性，超脱剖世俗，逐步缘向生命的高样层空间迈进怜。复杂点说讯，就是努力唤使自己生命客的反物质结匀构逐渐向千啄年界、万年赏界、极乐界巩仙人的生命歪结构演化，绍最终成就仙垦人的品质，仓到神仙生活医的地方去生劳活。眼263、拥锹有的越多，到苦恼会越多墨；多余的，潜要命的。月264、要锹升华为天仙吊，必须做到斧一无所有，糕拥有一切。狱一无所有，邀拥有一切，类这不是悖论触，而是走向屿美好生命空喉间的一大奥扣秘。致265、修陈道难，难于居蜀道上青天刷；成仙难，卫难在难以脱霉尘凡。考266、要和成仙，就多队做奉献，尽煌快偿还掉累灯世所欠的债在务，摆脱生助命在人间、红动植物层、捡地狱的万有益引力。剧267、色诞的尽头就是恢空，不是空央无，而是浑唇沌，融在浑申沌中，就成愧仙了。誉268、生在我者神，死占我者心。心涉静则神居，粱心动则神去殿。痰269、以复静养气，以战闹炼神，以贿事炼心。谈270、"嗓万物耗于动皇而生于静，软静者神明之晨舍"，"非罗宁静无以致诸远"，"静雕则生慧，动掠则生昏"，洗"生我者神沙也，死我者求心也"。衬271、功蒸名利禄、荣毒华富贵是修愤仙的陷阱；揉荣耀耻辱、请宠幸落贱是究修仙的障碍疼。只有少私欺寡欲、宠辱紧不惊，才能弱踏上修仙的蚀路径。少私疮寡欲是修仙消的起点，私亲不除，必陷疮入凡俗人生欧；欲不止，活必欲火焚身狡。修仙者必寒须减少私心怠，降低欲望迟，在功名利尖禄、声色犬昏马面前保持钻清醒的头脑轻，要以人役颤物，不能让膛物役人。漫272、小会人以身殉利砌，文人墨客饶以身殉名，类科学专家以乘身殉职，大悟丈夫以身殉漂功，凡夫以两身殉家，政掌治家以身殉酸国，圣人以守身殉天下，命仙人以身殉芹道。稠273、热忘爱自然河山霉，就能听到煮天籁、地籁营的内涵，就苗能品味造化陵之奥妙，明巨白上帝的神汁圣和旨意，誉同时能激发绢自己的慈悲字之心，平等屡地对待宇宙丸万物，不区相分高低贵贱舟而徒生烦恼忙和忧愁，就宿能避免被生盒命的法则淘火汰。寨274、欲还成仙，须超辆凡脱俗，反铁常退进，俗页尘只用一个伏字形容：躁赢；凡世只用静一个字形容颤：闹；仙境桥只用一个词忘形容：清静院。所谓超凡笋脱俗，就是顶远离躁和闹柳，归于清静若。屑275、生饰命的八大奥经秘之一，鸡苦蛋不孵化，便永远是鸡蛋博，不及时孵疮化，清蛋变羽浊蛋，香蛋熔变臭蛋，地也球人间像孕盟育生命的子筹宫，鸡蛋孵高化靠温度，列人要孵化成卷仙靠修行修致炼，上帝的铁启示、神佛判的话语、圣决贤的教诲、给仙人的引导谜就是人"孵酷化"成仙的拌温度。时时佛听空灵妙音纪，觉本真禅萌曲是孵化的弓过程，鸡蛋贸21天破壳许而出成小鸡受，心灵纯美泄之人在上帝炕神佛的慈爱肠中孵化81烛天破人间而井出成仙人。呀276、成竭仙的秘诀之曾一是，首先跪我们的意识寻中要创造未邮来，创造仙攀境，我们的臂意识中首先挖要把自己想服象成神仙，洁"有什么样肿的思维方式门，就会有什签么样的生命恢存在形态"旁，如果我们乎整天想象着势在千年界生题活，久而久党之，我们生极命的结构就骤朝着千年界谅发展，等到押瓜熟蒂落，业水到渠成的楼一天，就可晃以去千年界剩了，别人以余为你死了，撤实际上你已虾经离开人间罩去千年界享堆受神仙的生老活了。裳277、佛慰道有"五戒趟十善""戒轮定慧"等之姻说，基督之锋道有原罪赎搁罪之说，人津道有一套纲套常伦理之说取，而仙道之宴说是裸露本锅性、自由快张乐、随缘放嗓旷、任运逍皱遥。软278、如识果我们活得讯很累，离仙厦道远了；如搬果我们越活紫越开心越快丽乐自由潇洒危，离仙道近傲了。丰279、大鬼自然中的一长切都有有效邀期，花要及莫时绽放，不呈绽放就会失转去机会，聪撑明才智要及玩时发挥，不驼发挥到时候迹就会过时。涉躯体的美和售心灵的美要晕及时展现，渔不展现过些鹿时日就不存卸在了，珍珠戏宝石等要及谈时镶嵌到光贤明处才能显牌示出其存在状的价值，否信则，与石头代无异。惹280、要勾学桃子把最件好的彰显在第外面让人们瞒享受，从而框保护和延续养自己的生命栏，不要学核旦桃紧紧地用长硬壳包裹住效自己，反而开最后失去延驶续自己生命布的机会。伪281、生好长越快的事乖物寿命越短她，所以凡事称不要求速成打，不要走捷贼径，要在点半滴上下功夫关。成282、苹占果筐里的烂汪苹果要及时浸清理掉，否革则，它会迅统速传染，会烘使整筐苹果嗽都腐烂。一淋个集体中，秀要及时把到蠢处搬弄是非风，传播流言版、破坏和谐做、令人讨厌雷的个人淘汰垮出局，否则碧，他或她会虹败坏整个集黑体的祥和与润清静。浩283、人迟在猪饲料中降加进维生素摧、风油精、赠鸡蛋，就能轨使鱼儿自愿伪上钩；魔鬼爷在人世间投低下钱、权、删色就能使人喉儿自愿上钩聋。马284、男肌性以刚为美绝，女性以柔溉为美，男性垂过柔，则丑妥；女性过刚盟，则丑。这285、从涂"震惊世界督的水结晶实唉验"我们知爽道，当人有舰喜悦和爱念砖时，水呈现淋出一种非常猪美丽的晶体饮结构，同理盖，当我们内攻心敬畏上帝洁、敬畏生命鼓、敬畏大自耍然时，我们幻自身的生理宏结构、心理模结构、思维墨结构就呈现值出一种非常仍有序祥和的枯美丽结构，位这个结构恰少恰就是可以喇逃脱灾难，价向高层生命被空间发展，获成就仙人品碍质的美丽结烫构。辽286、绞匠杀榕的启示丝：如果我们删觉得有窒息建的气息，那返就说明，我峡们的环境中傻可能有绞杀脸榕。启287、大膏地一片荒漠推，天不会降滨雨；人心一夺片荒漠，天残不会降灵。岸288、坏肺死部位无感背觉。轰289、邪雅恶的善良总鉴披着真诚、烟体贴、爱护哑、"我这都猛是为你好！表"的外衣，争却总是让人牺不舒服、不血自由、不开论心、不快乐厚。邪恶的善币良不仅能摧幼毁一个人的老锦绣前程，貌还能摧垮一混个人的信仰织。邪恶的善垄良无处不在妖，无时不在蚀，披着善良赔的外衣，防程不胜防。从290、日凭月无光，手唤电筒也不亮惊，唯一的办话法是点亮心偶中的神灯。吴291、人奉生的过程犹伟如写一封传合真件的过程税。柴292、人傻生是个万花晶筒，开什么栋样的花，取丰决于花卉的牲结构，成就竟什么样的人蹲生，取决于泰人的意识，笋所以，核心胜的问题不在宏于客观环境颠等因素，而卵在于自身内烛在品质，近斥山识鸟音，三近水知鱼性回，拜佛得佛种性，求仙幻施成真，只要文我们有打造室精品人生的肃愿望，就能趋在潜移默化瑞不知不觉中孔实现理想。罢293、人导生需要一条恰跑道。人生由要想有一番逢作为，必须胃选择一条适揪合自己性格途的跑道，没妻有跑道，无唐法发挥出自欣己的才华；芝没有跑道，肃将会被淹没守在芸芸众生粮之中。最好泡的跑道是那绩条终生可以它为之奋斗的横跑道，经常岁更换的跑道鼠不是好跑道槽。一旦选择纹了跑道，不键要轻易放弃和，放弃就是普失败。钓294、只功要我们善待阶一切生命，损我们将会受悉到其他生命欧的善待。让对我们热爱生厕命，敬畏生汽命，不要随收意虐待和伤动害生命，与纠所有生灵和众谐相处，如永此，我们将金会有美好生召命，美好前缺程。宇宙全损息，一念瞬佩间传遍宇宙假，不论我们鸟面对的是什浊么样的生命碎，相信它们垃能理解我们侮，能听懂我寿们，因为道丹在传达我们割的心愿，上秤帝的灵在指肉导着一切生扭灵的行为，趣任何时候，洽只要我们坚颠信上帝，坚京信善良、坚毛信道，并且寇将自己融进壶道中，将无份咎。越295、茶赞杯空了，用阶处多，用途呆广；人空了鸣，就是仙，毒就是佛。芒296、禅算是悟道的上哈乘法门，其野他的任何法斜门都可以用谷文字来表述碑，惟有这禅支法只能用心馋灵感悟。明衬白了禅理禅帽机，就不用判上学读书了悟，因为天地疼和万千气象懂都是书，不配论何时何地严，不论我们星的眼睛是睁项着，还是闭孩着，不论我越们是睡着，肉还是醒着，免我们随时可询以读天地万识象这本大书喘。潮297、有木一种东西是垄永恒的，从漂无限久远的破过去，到久旧远无限的未促来，它始终永如一默默奉朵献，它的表诞象随时幻化骡，本质却一高成不变，不电论是过去、泥现在、将来绕，只要我们贼愿意，我们夺随时可以靠矛它，这才是站我们可以寄群托生命的地盗方。---细它就是道。潮道就是上帝疏的意识体现惊，是上帝的答灵，把生命获寄托在道上顷，就是把生恋命寄托在上货帝的意识和西灵上，一句咏话，我们要宰把生命寄托后在上帝身上跑。鹊298、我埋们生命的寄凤托--乘坐竖佛陀释迦牟占尼佛制造的宋生命法船，杯沿着基督耶批稣指引的生犯命方向，向皮上帝靠近！葛靠近！再靠肺近！凳299、一俗个修行修炼筛者，必须学志会读天书，俊读无字书，编要学会读天差、读地、读纤人、读物、铲读事件、读衫现象，如此不，才能明白只天启，明白服上帝的话语匪，也只有明拐白天启，明轰白上帝话语栗的人才能成电为大师，成岭为道的承载再者和揭示者顿。夏300、认土识上帝、敬壤畏上帝、信匠仰上帝、走糖上帝之道，恐是人开启良骆知的先决条侍件，若一个桐人内心没有积上帝，他的茄良知就难以含开启，他的肠良知会泯灭蝇，甚至我们叉可以说这个逆人缺乏良知亚，没有良心非，是一介刁砍民。邮301、任逝何一个自己挡想成为上帝筐的人，都是亿魔鬼的化身肺或代表；任桶何一个教唆惊他人想成为张上帝的人，荷都是魔鬼的柱代表和帮凶支。灵302、整欠个基督教世承界的盲点在载于混淆了神娇与上帝的差两别。上帝是棋上帝，神是西神，上帝是蔑唯一的，而左神是众多的歼。焰303、凡质以敬畏上帝仓为人生信仰愁，用心灵感峡悟道的奥妙哑，追求无上壳正觉，努力坟攀登人生最盆高境界的人移生属灵性人语生。要成就翁灵性人生，岂就聆听耶稣凶的教诲，按拾照耶稣的教盼导走上帝的忆道。绍304、为赴什么要走上滥帝的道？因阴为只有经过垫上帝，我们兼才能到达其即他任何空间奇。不经过上购帝，只能在婶某一个空间就中转圈圈，柿永远到达不聚了其他空间桨。狱305、上歉帝之道是理盒性、快乐、幕自由、幸福痕之道，不论困处于顺境还练是逆境，不眠论面临绝望已还是死亡，厅一定要保持功自己内心的猜宁静和喜悦谷，要相信上斧帝会明察秋更毫，奖惩分递明。要敢于努勇于把自己尊的生命交给姜上帝安排，延把自己的人邀生交给道管行理。可306、上抢帝之道是自咐然之道，作垃为人，就应顺该活出自己认，活出个性厦，就像花儿打开花，果树筝结果那样，欧唯有如此，问才符合上帝律之道，如果渗一个人一辈务子活的不是写自己，压抑识自己，实际盼上违背了上础帝之道。肺307、上润帝创造的一促切，错落有悠制，层次分什明，只要我牵们服从上苍收的安排，谨赤守做人的本辅分，沿着人择性的轨迹前枕行，不论我菜们的人生是处顺是逆，是许明是暗，我浇们的人生就放是无悔人生妄。它308、不立论是神佛仙黎和魔怪妖，步在上帝面前工都无能为力蔽，所以，在蜡我们生命和奸人生的路上凑，只要我们滩紧紧拉住上寿帝的手，一斜切都会让路芳，都将难以基伤害我们。泛309、一乏个有独立人援格的人必然堤有这些特点贼：心有上帝侄、不畏权势育；心存感激糕、不慕他人浓；善于成功突、敢于失败确；无为生存弯、随遇而安愈。沈310、创转造人类和个期人的幸福，锣一靠上帝；霞二靠自己。感311、把段自己最美好协的愿望清清脊楚楚告诉上出帝，奇迹就卷会发生。处312、上著帝没有主宰州人的命运，岔每个人的命范运归根结底谁是自己造就应的。挑313、提摇倡想美事，春想得越美越影好，越具体徒越好。凡是青我们能想象蹈出来的，就能会为我们成篇就，上帝是壮大度的，上财帝是慷慨的橡，上帝不是纳吝啬的，关民键取决于我晒们能否想象刮得出来。忙314、艺臣术形态的本烘源就是真，督只要我们凡住事层层剥皮蜘，追根溯源叉，最后必然隆会找到真。览宇宙中只有骤一个真，除绑了上帝之外醋，其余的都润是幻化的，轨都是上帝的仆艺术表现形址式。艰315、维宣护艺术形态胜有序和谐的顶机制就是善场。具体点讲脖，凡敬畏上坡帝、敬畏生朵命、敬畏大施自然的心态馒就是善，凡预维护上帝、冲维护秩序、革热爱生命、炊保护大自然谊的行为就是歌善。蔽316、艺若术形态的和豪谐比例搭配孩和对称就是剖美。万物之铅美是上帝添稀加上去