第21课《庄子二则-庄子与惠子游于濠梁之上》课件（共19张PPT）部编版语文八年级下册

庄子与惠子游于濠梁之上什么是辩论？辩论的核心就是“辩”字，中间一个“言”，两边各一个“辛”，双方都是势均力敌，每一方都有自己的论点和论据，获胜关键是“以子之矛攻子之盾”。“辩”的字形演变自由朗读课文，读准字音，读出节奏。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”tiáoháo整体感知庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”一种白色小鱼。不慌不忙，悠闲舒缓。庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”译文这。通读大意惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”译文疑问代词，怎么。惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”译文副词，固然。副词，本来。完全，完备。庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”译文追溯话题本源。循，追溯。疑问代词，哪里。已经。助词，用于句末，表提顿，以引起下文。课文精讲课文讲述了一个什么样的故事？

庄子与惠子在濠梁之上辩论“庄子是否知道鱼之乐”这个问题。【惠子】：“子非鱼，安知鱼之乐？”【庄子】：“子非我，安知我不知鱼之乐？”疑问、刁难、咄咄逼人【庄子】：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”缓和、镇定、从容【惠子】：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”胜券在握的得意分角色朗读【庄子】：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”悠闲自得、愉悦反问、针锋相对、从容不迫庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”反问摆脱被动庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”如何知道鱼之乐→（在）哪里知道偷换概念惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”以退为进庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。这缘于庄子的思想和他当时的心境。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无间。认为鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事了。这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间，在自由活泼的生命中由衷的感受到愉悦。惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知持寻根究底的态度，求实而缺乏美学意义上的欣赏与关照。深入探究我来辩论

庄子和惠子，究竟谁才是辩论的赢家？从故事本身来看，庄子占了上风。文章中间段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。

从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才能在辩论中化解惠子的发难，维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。本文通过写庄子与惠子在濠梁之上围绕庄子能否知“鱼之乐”而展开的一场辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想境界。主旨归纳拓展延伸从庄周梦蝶的故事中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。浪漫色彩哲学意义惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuānchú），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练