周口地域文化系列课件

周口地域文化系列讲座周口的庙会文化周口的庙会文化引言一、周口庙会的远古文化遗存二、周口庙会的朝祖文化特征三、周口庙会的民间信仰本体四、周口庙会现状结语引言（一）传统文化与当代中国（二）庙会与中国传统文化（二）庙会与中国传统文化1．庙会2.庙会与中国传统文化当下中国的经济、政治安全现状三十年的改革开放，使得当下中国的经济成就举世瞩目，GDP总量已跃居世界第二。中国是联合国安理会常任理事国，在国际政治生活中拥有相当的话语权。

当下中国的军事现状二炮导弹打卫星、核潜艇和即将执行任务的航空母舰、四代隐形战机J20为代表、空警2000预警机等为代表的世界先进水平的军事利器，证明中国维护国家安全和领土完整的能力获得巨大突破。

当下中国的文化现状相对于经济、政治、安全的领先性，我们的文化软实力则明显滞后，和世界有了充分地接触后发现，西方文明也并非那么的公平、正义、完美，其实是在自由、民主、平等、博爱的外衣下，隐藏着霸权、自私的本质。国人已认识到，要想实现真正的中华民族崛起之梦，必须建设本质上不同于西方的、和硬实力相应的强大的文化软实力，而文化软实力的基因，则是绵延数千年而总能获得新生的中国传统文化。庙会与中国传统文化庙会庙会与中国传统文化庙会庙会是庙与会的结合。庙，传统以来是祭祀、宗教场所。由于祭祀、宗教活动是人员聚集之地，故交易也顺理成章地在祭祀场所开展，于是就形成了庙市。明清以来，伴随商品经济的发达，庙市逐渐发展成为集祭祀、物资交流、休闲娱乐等为一体的所谓的庙会了，太昊陵庙会就是典型的例子。庙会与中国传统文化中国的庙会，往往是传统文化尤其民俗文化遗存最集中的地方。如它的祭祀、宗教属性，蕴蓄着中国人的宗教信仰，体现着中国人传统的精神文化。有的庙会则体现着传统中国人的生产、生活方式，如我们这里的文化多和农耕文明有关，宝丰的“马街书会”庙会则体现了人们传统的生活方式。庙会的娱乐与游艺，则是传统中国人优秀的文学艺术遗产，如魔术、杂技、曲艺表演等。淮阳的太昊陵庙会淮阳的太昊陵庙会，据说是上古时期的二月会演化而来，《礼记·月令》有：“仲春二月，令会男女，奔者不禁”的记载。淮阳人真切相信，太昊陵巨大的陵墓中的那位，就是和女娲滚磨成婚、一画开天而画出先天八卦的人祖伏羲。庙会上有三种东西，仍然蕴含着远古的信息：泥泥狗和女娲抟土造人有关，布老虎和伏羲女娲兄妹婚有关，“担经挑”作为原始巫舞，则演绎着人首蛇身的伏羲、女娲婚姻的故事。西华的女娲城庙会女娲是我们这个民族的女性始祖，西华的女娲城庙会到处充满着传统文化的女性气息。相传女娲抟土造人，炼石补天，杀死猛兽，治平洪水，使人类得以安居。在西华当地，为了缅怀女娲创世功勋，历代先民绵绵不绝，纷至沓来，到女娲城接踵祭拜。另外，据说传统以来，庙会上还有远古遗风——“野合”的习俗。周口庙会的朝祖文化特征

“人祖”朝祖会——淮阳的太昊陵庙会和西华的女娲城庙会“道祖”及李姓始祖朝祖会——鹿邑的太清宫庙会“人祖”朝祖会——淮阳的太昊陵庙会和西华的女娲城庙会淮阳称伏羲为人祖，西华称女娲为人祖，太昊陵、每年定期于农历二月二至三月三、女娲城定于每年农历的正月十五至二月二举行庙会。另有每月初一、十五为例会，这些庙会，群众习惯上也称为朝祖会。“道祖”及李姓始祖朝祖会——鹿邑的太清宫庙会鹿邑太清宫农历初一、十五的例行庙会外，也于农历二月十五至三月十五有长达一月的庙会（传说二月十五和三月十五分别是老子和老子母亲的生日）。由于老子是道家思想创始人和道教的始祖，故老子被当地人们称为“道祖”，庙会也自然就是“道祖”朝祖会了。又由于天下李姓共尊老子为其始祖，故二月十五日（老子生日）开始的庙会，也是例行成为天下李姓的朝祖会。中国道教协会会长任法融向老子上香

鹿邑县人民政府县长刘政

墨西哥道士景威拜谒道教祖庭太清宫鹿邑网讯：9月9日鹿邑县老子故里道教协会会长、太清宫主持黄世真道长带徒景威道长来老子故里拜谒祖师，并看望两宫道众。来自墨西哥的景威道长皈依道教后，这是首次拜谒道教祖庭太清宫。景威道长拜谒祖庭后表示，回国后立即筹办墨西哥道教协会，决定明年带领众弟子来鹿邑老子故里再次拜谒道祖太上老君。

景威道长在升仙台上（又称：老君台）

黄世真道长和景威道长看望老子故里道众国际道教信徒在升仙台前朝拜道祖

道祖圣诞日国际信徒虔诚恭拜

国际道教信徒参访团团长景伟为道祖上香

墨西哥道教协会会长景威为道祖上香众信徒在老君台前

国际道教信徒参访团和鹿邑县老子故里道教协会道长合影留念

世界李氏宗亲李常盛先生、李逢梧先生、李瑞河先生为先祖老子上香世界李氏宗亲李沧洲先生、李清利先生、李金土先生为先祖老子上香世界李氏宗亲李国宪先生、李可乔先生、李仁沛先生、李士英先生为先祖老子奠酒世界李氏宗亲李嵩仁先生、李滋长先生、李振基先生、李安华先生为先祖老子奠酒台湾李氏宗亲总会代表团团长李兰凤先生恭读祭文全体参加拜祖大典人员向先祖老子行鞠躬礼周口庙会的民间信仰本体

太昊陵庙会的人祖爷信仰女娲城庙会的人祖姑娘信仰太清宫庙会的老君爷信仰太昊陵庙会的人祖爷信仰在我们眼中，伏羲是传说中的上古时期的一位古圣王，中华民族的始祖神，而在淮阳民间信众那里，他却是万德万能、有求必应的神灵——人祖爷。据研究，这一信仰具有原始宗教的遗存，体现着万物有灵的信仰特征，因为在信众眼里，只要是和伏羲有关的任何事物，都是和伏羲一体的神灵之物。太昊陵庙会上进香、祈求、还愿的虔诚就是明证。泥泥狗对“泥泥狗”还有一些较为普遍的说法，就是“能治病”。据说来自山南海北的香客们把“泥泥狗”带回自己的家乡，除送给儿孙和亲友外，还要把一些泥泥狗扔到井里，说是喝了井里的水，可以“清心明目，医治百病”。要不；咋叫它“灵狗”呢！还有，行路客商，无论走到天涯海角，只要你从“泥泥狗”身上扣下一点点泥土泡茶喝，就可以治水土不服或“思乡病”。布老虎造型古拙、荒诞的布老虎玩具以及泥泥狗玩具。出现在河南周口淮阳，祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中，成为斋公、香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”。担经挑“担经挑”又称“担花篮”，每班四个老斋公（老太太）。三人表演，一人打经板（竹制），在经板声中以说明形式为表演者伴奏。三副经挑中六种花篮，花蓝竹制精巧，有龙、虹、狮子、虎、宝瓶等式样。舞者全身饰黑色服装。偏大襟上衣，大腰裤均镶彩边，黑鞋锈花，黑头纱长约五尺，下缀二寸长穗。舞姿变化大致有三。一是“剪子股”：一人打经板，三人表演以“十”字路线为中心，对面穿叉，走成剪子股路线；二是“铁索链”：一人走这种路线，二人走另条路线，像拧麻花一样多次相迭；三是“蛇脱皮”：一人在前，三人（包括打经板者）朝一个方向沿履而舞，然后，每二人从中交叉而过，象蛇委蛇而行一样。这三种队形有一个共同特点：即舞蹈者走到中间定要靠背而过，身后的黑纱长尾碰绕在一起。担经挑既是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式，也是求子还愿的一种形式。如果求子成功，要请三年担花篮还愿。蓍草园陵墓的后面是“蓍草园”。《淮阳县志》记载：“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”此为淮阳的八景之一——“蓍草春荣”。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍画卦”，创下了先天八卦，所以被称为“神蓍”。据说全国只三处生长此草：一为山东曲阜，一为山西晋祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，历代帝王每当春秋二季派大员前采朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。古往今来都把“蓍草”誉为“神蓍”“灵物”、“神物”。耳柏

“耳柏”是太昊陵内的奇树之一，因为树侧长有一只耳朵而著名。它的形状极似耳朵，耳廓、耳垂、耳眼惟妙惟肖，长于何时，未见记载。太昊伏羲氏德冠百王，功盖天地，成了人们心目中的神化人物，意思是他能解民于倒悬，拯生灵于水火，能助人称心如愿，心想事成。这棵树只生一只耳朵，你有什么心愿，对着这只耳朵说出来，他会助您完成，不会左耳听，右耳扔。子孙窑青年记者纷摸“子孙窑”17日上午，刚刚参加完拜祖大典的青年记者们看到许多参加庙会的青年男女们排队摸“子孙窑”，刚开始不知其意，后经打听得知太昊伏羲陵里这个“子孙窑”很有名气也很灵验时，再也沉不住气，纷纷上前摸摸，希望借此沾些“灵气”，生个活泼健康的宝宝。“快来、快来，就是这，可算是找到了……”刚听完同行介绍，就拉着爱人谭壮飞来到“子孙窑”的淄博晚报记者沙红翠，只见她仔细阅读完“子孙窑”前石刻的说明，便在“知情”人的解说下，高兴地对着“子孙窑”左三圈、右三圈地摸起来。沙红翠羞涩地说，她和谭壮飞已领过结婚证，在法律上她们已是正式的夫妻，听说有这个典故时，便想趁着这个机会“碰碰运气”。“如果真的能怀上‘小虎娃’或‘小虎妞’，我们还要来还愿的啊！”采访结束时，两人高兴地说。晚报记者

王丽丽女娲城庙会的人祖姑娘信仰同样是民间信仰，女娲城庙会有敬香许愿、跪拜求神、歌经娱神等方式，还有为女娲陵“添坟”、“讲唱女娲功德”、“对功”、“渡船”、“表演”、“守功”等。当地人认为女娲城是女娲的娘家，因此有老者称女娲为“女娲姑娘”，小者称女娲为“女娲娘娘”，而外来的人们又有称女娲为“人祖奶奶”，因而各有所称。在庙会上，由于祭奉的女娲是女神，所以这里的庙会便成为女性的世界，讲的、唱的、跳的、神灵附体的以及庙会各层管理人员均为女性。这些信奉者对女娲十分虔诚、笃信，有的其至达到迷狂的程度。太清宫庙会的老君爷信仰我们说老子是道家学派创始人，鹿邑是伟大思想家老子故里，但在民间信众那里，他们只认识万德万能、有求必应的“老君爷”。这里民众心中的神通广大的李老君，也几乎和道教神仙谱系中高为三清尊神之一的太上老君无所关涉，而是有着自己的逻辑，自己神化老子的传说体系。如老君台老子升仙传说、老子赶山传说、侵华日军轰炸老君台的十三发炮弹不爆炸传说等。老子升仙传说老君台，位于鹿邑县城东北隅。为纪念老子而修建。据清光绪《鹿邑县志》记述：“天宝二年（734年）建太清坛。文昌宫于台记。”台高13米，是一座以古代大砖构筑，由14个平面围成的高坛形古建筑，状若圆柱且有棱角，顶部面积765平方米，底面积略大。传说老子修道成仙，于此处飞升，故名“升仙台”。山门下青石台阶共32层，加上正殿前一层，恰为33层，正符合老子升33层青天之说。老子赶山传说（一）老子五十多岁的时候，常在苦县东门里边讲学。苦县县城离家的家乡曲仁里只有十来里路，他每次从县城回家，总要从隐阳山下路过。这座山原来没有名字，因为它很高很高，山尖子插到云彩眼里，把太阳隐着了，所以人们就给它起名叫隐阳山。这隐阳山北面因为不见太阳，经常冰天雪地。走路的人从这里经过，身穿皮裤皮袄还冻得上牙跟下牙打架，有时就可能冻死在这里，山坡上，还常有凶猛的野兽出来伤人，山南面，太阳晒得火辣辣的，热得五谷不长，走路喘不气来，弄不好就有烤死在这里的危险，山坡上乱草丛生，常有毒蛇出来咬死人。老百姓恨死了这座山。老子每次从这里走过，总要对它唠叨一阵：“隐阳山哪隐阳山，你给人造的罪太大了，我恨不能用这手里的牛鞭子一鞭把你打下去？”

后来，老子离开家乡，西行到秦国讲学去了。说也奇怪，他刚一走，苦县东门里边他讲学的地方一下子塌陷下去了，原来那片青青的草地变成了水清见底的绿湖，湖里长出磨盘一样大的莲叶和各种颜色的莲花，湖当中只留下一片长着那棵大松树的干地。

再说老子到秦国讲学己经一个多月了，这时候，因为他的青牛驮着他飞过函谷关，使他变成了仙体。一天夜里，他的青牛两眼金光一闪，突然对主人说起话来：“先生，你到这来一个多月了，也不讲回家的事，别忘了家乡百姓正在受着隐阳山带来的痛苦啊！”

老子说：“牛哇，我的老伙计，以你说我该咋办哩？”

牛说：“今天夜里，你该回去看看啦。”

“好！”老子听出了牛的话音，就跳上牛背，说，“那就劳累你一趟啦。”

青牛“唿”地一声，驮起老子，腾空而起，一转头朝东，尾巴一拧，一溜火星往苦方向飞去了。

老子赶山传说（二）青牛来到苦县城头上空，“呼”一声，整个天空都长起了紫云。老子定睛一看，见一群白色的鹭鸶向他飞来，一下子把他围在当中，飞着叫着不让他走。老子在牛背上低头往下一看，见自己以往讲学的地方出现一片绿湖，湖水晶莹透亮，水里莲花象五颜六色的灯笼一样，放出红的、黄的、绿的、蓝的、紫的、白的各色光彩，霞光万道，瑞气千条！把水当中干地上那棵大松树也映成彩色的了。

老子紧拉牛缰绳，按下云去，落到水中那片干地上。白色的鹭鸶也随着他一只只落到水上。

老子刚刚站稳脚，就见这片水中干地一下子往上长高七尺。他转身往东北角一看，见隐阳山高入云霄，把东边的天空，星辰都隐着了。就在这个时候，老子低头一看，见手里的赶牛鞭己经变成铁的，“呼”一下子，铁鞭长了几千丈长。这时，老子也随着铁鞭越长越高。越长越大，霎时成了顶天立地的巨人。牛对他说：“先生，你几年前说过的话，今天夜里该成为事实了。”

老子说：“我早己明白，今夜专程还故乡，意在鞭打隐阳山。”说罢，举起铁鞭，“哗通”一鞭打下去，把隐阳山的整个山峰打得飞了起来。“呜”一声，飞落到山东，变成了东岳泰山；又一鞭下去，把中间的半截打飞到河南西部，成了后来的平顶山；第三鞭下去，把下半截打倒地底下去了，鞭梢子“铮”地一声飞起，落到山西省洪铜县大槐树底下去了。

光秃秃的鞭杆，还有碗口粗细，七丈七尺多长。老子把这根铁鞭杆往脚下的土岗子上一插，还露三尺多长，然后，骑上青牛，飘然飞起，往陕西的扶风去了。

在地下了，可是就在修升仙台完工那天晚上，那赶山鞭自己又从地底下冒出来了，还是露在地面三尺多长。到唐朝的时候，高祖李渊尊老子为太上老君，人们就把升仙台改称老君台。从此赶山鞭和老君台就留下来了。侵华日军轰炸老君台的十三发炮弹不爆炸传说抗日战争时期的1938年农历五月初四日，一队“武装到牙齿”的日军从安徽亳州向西开进，直逼鹿邑。当他们行至鹿邑县城东边的营子寨村时，日军“头目”命令所部“停止前进”，并派兵前往侦探“军情”。当时，鹿邑县城内并没有高大的建筑物，所以，巍峨耸立的老君台更显得“鹤立鸡群”，加上老君台