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文档简介

净明派丹法——转自万景元个时期都有其不同之特点，但是其以忠孝济度为主的精神是名弘元，后更名守诚，字明真，号野谷，南昌世族、汉高士徐孺子之裔，春第八 载二、 火候制度，委曲详尽，告诫谆切。余感其恩而怀其诀，归试有验，进以告家君，愿知其所 作 ，备四个条法地所“欲天上须舍间是盖阳派以卦为鼎器欲求鼎之药必须彼此情相悦药就会容一些是玄微心中《调鼎节其云“仁慈恩伏其悦其心意饮食服具要美凡腥膻之及无片自死物生葱生蒜食令婆不时引龟敲务要闲时调熟临时彼懼心不违拗以致误盖阴阳丹是通过种途以获得坎宫之真和清派的独清修不样要大量钱财能成这也《承录所以附道言种原曰“上天此一为寒士修之早在魏晋时期，葛洪就曾感叹虽得金丹之神方，却无力置办药物的。是《承志录云“圣于道不闲旌阳此成仙授来诀诚难测看破丹悟入玄有德不传弃道示亦违天功成切夸事早办双修俗缘陶素注曰：“真君先后令旌解年大旱灾方既死之归谌母道就双密炼神丹功完拔固勇诀精功德重所而亦药以为财之助这些就足以证明，术乃是取得法财的途径，是之助力。乙 、 许 旌 阳 和 外 丹 术按《凈明·卷六旌阳许真君》云：“君炼丹于艾城之黄山。山湫蛟魅互为渊數辄作水欲丹室君遣神擒之石壁丹成祭于慕之石…寻渡水登秀峰，为坛峰顶，以谢圣帝，服仙丹。据这些记载，真君曾经过外丹的筑坛酬谢明这些符合外仪式而所生活的代几乎葛洪同则其所 传 当 为 外 丹 无 疑 。又《华道所收《真君石记学以为是南道士托于许逊著其文辞旨趣确不像晋朝的格《中道藏之列“太金丹经类未指明其属内丹是外丹作按照笔的愚见应是于外丹著作世道士之附于真君， 。 的 也 对于万寿宫的文

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