唐山花吹的传承与发展

唐山花吹的传承与发展目录标题 1中文摘要 1前言 21唐山花吹的概况 31.1唐山花吹的历史由来 31.2唐山花吹的发展历程 32唐山花吹的演奏形式与价值 42.1唐山花吹的价值 42.2唐山花吹的价值 53唐山花吹的传承说保护 63.1唐山花吹的影响力 63.2唐山花吹所面临的问题 73.3唐山花吹保护和传承的措施 7结论 9参考文献 10致谢 11外文页 12唐山花吹的传承和发展摘要唐山花吹是冀东地区的特色民间艺术，是在吹鼓乐的基础上，加上新的表演方式而逐步发展起来的。唐山花吹已经有一百多年的历史了，它的表演方式是集吹奏和表演为一体的，既符合民间的表演形式，又不失高雅的艺术特征。目前唐山花吹所面临的问题还有很多，传承与发展也遇到了阻碍。全文对唐山花吹进行了全面的了解与研究，使更多的人能够认识和保护唐山花吹，对于存在的问题提出了一系列解决方法。对于其他的民间艺术文化的传承与保护也具有一定的借鉴意义。关键词唐山花吹演奏形式艺术价值传承与保护前言唐山花吹以正常吹奏为基础表演形式，并逐渐得以发展和变化的。其乐器包括唢呐，鼓，钹。唐山花吹声音宏大，音色脆亮，穿透力极强，非常适合户外演奏。花吹是几代民间艺人的集体创造与传承，是吹鼓乐界的一朵仙葩，深受民间人们喜爱，可见生命力极强。目前，社会发展速度快，人们的价值观和欣赏观发生了巨大转变，所以唐山花吹面临的问题很多。为了保护好我们的传统文化，我们对唐山花吹应该加以传承与保护，使其能够健康的发展下去。1唐山花吹的发展概况1.1唐山花吹的历史由来我国是一个具有上下五千年的文明古国，传统文化雄厚，艺术形式多样。在历史文化的长河里，吹鼓乐就是其中一颗明珠。吹鼓乐最早起源于汉代，在汉代称之为“鼓吹”。在近代，称之为“吹鼓乐”。早在明清时期，吹鼓乐就已经在民间流传起来。为了适应民间习俗、宗教信仰、婚礼和葬礼、节日的场合，吹鼓逐渐繁荣，形成了各种各样的吹鼓。吹鼓乐是由吹打乐器合奏表演的，这是一种由吹奏乐器为主奏乐器，以打击乐器为辅奏乐器的综合表演形式。唐山花吹是在唐山地区鼓吹乐的基础上发展起来的，长达100多年之久，吹奏乐器是唢呐，辅助打击乐器包括鼓和钹。它是以这些乐器为载体，集吹奏和表演为一体，既好听又赏心悦目的一种鼓吹的音乐表演形式。1.2唐山花吹的发展历程唐山花吹的发展与变革，随着不同历史时期和社会的发展在不断变化。它初现于清咸丰年间，发展于清末民初，成熟于二十世纪四十年代。在清朝咸丰年间，封建思想还在禁锢着人民大众的思想，唐山花吹存在的意义就在于民间百姓传统的节日里进行祭祀时对神灵的敬畏，对于以后生活的祈祷。到了民国初年，社会发生了新的变化，百姓的思想观念加以转变，唐山花吹的作用不再是用于祭祀和祈祷，百姓之间的婚丧嫁娶都会用唐山花吹来表演，它的表演方式多种多样，在唐山沿海村镇，婚礼仪式的热闹喜庆常用唢呐声烘托气氛；大多数乡镇村队的老人葬礼需用唢呐演奏寄托哀悼思念。而在现如今社会，唐山花吹发展到了一定的高度，人们的封建顽固思想已经瓦解，物质生活得到大幅度提高，唐山花吹的祭祀与祈祷功能正在逐渐消失，取而代之的是人们对新生活的憧憬和向往。现在的唐山花吹已经成为了丰富大众娱乐文化不可或缺的一部分，成为了百姓喜欢的表演形式。近些年来，我国的文化建设逐步走向正轨。由于大力推动民族非物质文化遗产的建设，给唐山花吹带来了巨大的机会。唐山花吹已经成为了唐山唐海地区人们庆祝节日时不可或缺的文化盛宴，受到了社会各界的关注。1995年，唐山花吹受邀参加了“中国民间绝技艺术博览会”并荣获一等奖，2011年10月获得河北省秦川杯民族器乐大赛银奖，并多次参加中央电视台和河北电视台的节目录制。花吹在1992年在“朱载育杯”全国唢呐大赛中获得特等奖。在沈阳获得中华绝技博览会特等奖。总计获奖32项。2008年6月唐山花吹被列入全国非物质文化遗产名录。2唐山花吹的表演形式与价值2.1唐山花吹的音乐与演奏形式2.1.1唐山花吹的音乐唐山花吹演奏富有乡土气息，是冀东大地百姓群众生死悲欢的咏叹调，乐曲表现细腻，并崇尚特技。唐山花吹以小唢呐（高音）为主奏乐器，辅以管弦乐队，它区别于周边秦皇岛是以大唢呐（中音）为主奏乐器，辅以打击乐的秦市花。它运用的唢呐曲牌丰富，个别曲目借鉴“一枝花”曲牌模式乐曲分散板、中板和快板三段。乐曲最先是一段散板，选用山东梆子“哭腔”声调，旋律波浪起伏，情思如泣如诉，给人以凄楚悲壮、肝肠痛断之感。第二段是叙述性的中板段落。旋律是缓慢的、悲伤又平静，仿佛告诉人们过去的流离失所，四处奔走的生活，第三段慢起而渐快进入一个令人兴奋的，活泼的快板。旋律热情欢快，节奏活跃，喜气热烈的气氛与前面忧郁的音调形成了鲜明的对比，把全曲推向了高潮，使人感到欢乐和光明，表现了民间艺人解放后的快乐心情。2.1.2唐山花吹表演程式与特技花吹，顾名思义，就是将手中的乐器唢呐、鼓、钹等既做乐器演奏，又当道具舞动，既好看又好听。花吹一经问世就得到人民群众的喜爱，一百多年的发展，技术已经成熟。唐山地区的鼓乐，一般吹奏的基本形式，是由两支大杆喇叭（杆长一尺一寸）、堂鼓、一付小钹组成。以喇叭为主奏乐器，鼓、钹为伴奏乐器。一般采用鼻吸口吐循环换气去演奏，声音响亮，音色清脆明亮辉煌，穿透力强，特别适于户外演奏。唢呐技巧有手上、杆上、碗上动作三十七种；鼓的技巧有戳、点、拉、颠、绕等击法三十五种；钹的技巧有耍、点、揉、敞、闷等打法十五种。演奏起来花样繁多，目不暇接，观之无不感动，由衷钦佩。吹奏技巧的不断提高，出现了滑音、嘟噜音、单吐、双吐等。表演技法可以随时代变化，适当吸取当代表演艺术手段加以丰富并发展。花吹有将单个曲目连缀套曲鼓吹的形式，是民间花吹鼓吹乐的独特之处。它是通过一定程式的乐队组合，把许多单拍子的乐曲以变换节奏或转调等方式和民间礼节紧密的连接在一起的连奏形式。变通掌握的连缀演奏正常速度以慢速到中速或以慢速转快速结束，艺人们娴熟的转调变奏技巧(多由原调转入属调或下属调)，丰富多彩，加上打击乐的贯穿，给人以十全十美的感受。民国初年，又有迁安艺人金财、滦县艺术家（现在的滦南）姚卓雨等最先使用唢呐咔戏，后来独创了双咔、穿三件等。姚氏唢呐的第六代传人姚少林（艺名二林），不光是全面继承了唐山花吹的手艺，而且还另有所发展。他吹、咔、哨、耍，无所不能，主奏乐器唢呐在他手上如同变魔术一般，边吹边耍，令人目不暇接，赏心悦目。高潮时一人同时吹响六支唢呐，令全场沸腾。姚氏唢呐的花吹，从“花”上入手进行创新，如唢呐表演手上的反腕、点、剜、摩挲、倒手等，杆上的转杆、倒杆、横吹等，腕上的摘腕、套腕、转腕、甩腕，共同动作的串吹等。还有单点、双点、阴阳点、绕打、交叉打、垫打、升调打等的堂鼓花奏表演和耍花打、变法打、摇边打、敞打、闷打、腿下打、头后打的小钹花奏表演技巧。唐山花吹在100多年的发展历史中，演奏曲目不断丰富更新，姚少林携其子姚希呐创造出来的《喜庆到农家》、《日子富了歌也多》等均获得奖项，并成为唐山花吹的代表曲目。2.2唐山花吹的价值唐山花吹的重要价值为传承和保护唐山花吹提供了重要的依据和方向。2.2.1历史价值唐山花吹是一百多年来流传下来的民间特色艺术，在一百多年的时间里拥有了坚实的民众基础，展示了唐山人民朴实的民俗民风。它一方面丰富了唐山地区吹鼓乐的发展，为研究中国不同时期不同地区的民族民间音乐提供了有效的依据和极高的历史价值。另一方面，唐山花吹是起源于民间、发展于民间的表演特技，在民俗中彰显了独特的音乐艺术与表演的魅力，吹奏和演奏方法反映出各个历史时期不同的时代风貌，沉淀出了唐山地区浓厚的发展历史。2.2.2艺术价值唐山花吹，主要乐器就是唢呐。唢呐在唐山地区被称为“喇叭”，是在我国广泛流传的民间乐器。发音响亮，已往多在民间的秧歌会、吹奏乐、鼓乐班和地方戏曲的伴奏中的应用。通过不断的发展，丰富了演奏技术，提高了表现力，成为一件具有特色的独奏乐器。唐山花吹是冀东吹奏的重要组成部分，音乐表现手法多种多样，乐器演奏方式推陈出新，丰富了冀东吹歌以及河北吹歌的发展。它还具有自己独特的表演程式和技巧，这对研究民间吹歌的起源、形成与发展具有重大意义。2.2.3文化价值唐山花吹经过百年的风吹雨打，已经深深地扎根在唐山唐海这片沃土，从原来的祈祷祭祀变成婚丧嫁娶的伴奏乐再到现在节日庆典的演出，在河北小有名气。现如今，唐山唐海地区已经变成了唐山花吹的主要表演地区，反映了当地人民的生活观，与当地人民的娱乐生活紧密相连。作为国家非物质文化遗产，唐山花吹的发展与传承有利于研究民族民间音乐的起源与发展，有利于当地文化氛围的凝聚与发展。3唐山花吹的传承与保护3.1唐山花吹的影响力唐山花吹从产生、到现在的继承和发展，在鼓吹乐中具有传奇色彩。奏、演合一，好看好听，人民群众非常热爱，它是一百多年来民间艺人集体智慧的结晶。是与民俗共生的人文产物。对当今构建和谐文明社会，丰富人民文化生活，都有重要的意义。新中国成立至20世纪80年代，已发展到几十家的唢呐班，从事唢呐演奏的人员达五百多人，遍布每一个乡镇和村落都有。在现代民风、艺术生活中，在继承传统的基础上，民间艺术家们创作出一些新的具有一定代表性的曲目。在过去的100多年来，唐山花吹经过六代传承，第六代传承人姚少林被确认为首批国家级非物质文化遗产的保护和传承人，唐山花吹根植于唐海县以及其他地区的沃土中，不断挖掘创新，以高亢苍劲的吟诵抒情，生动活泼的表演技巧，成为冀东民间广受欢迎的民间艺术，被誉为“京东第一铁喇叭”，已成为具有民间历史传承性的、具有地域影响力的民间传统技艺。3.2唐山花吹所面临的问题唐山花吹和秧歌、评剧、鼓书等群众艺术形式一样，是具有浓郁地方特色的表演形式，是地方文化的主要代表。在现代艺术流行形式的冲击下，不可避免的走向了低谷，青少年大多喜欢歌舞、电视剧、电影、动漫游戏等艺术形式。所以唐山花吹的发展形势并不乐观。主要问题表现在以下几个方面：第一，缺少传承人才。由于唐山花吹是技艺性非常强的非物质文化遗产，大多都是口口相传，手手相教，是一项独门绝技，靠的是耳濡目染，日积月累，绝不是一蹴而就，短时间就能学成，所以所学者必须全心全意，锲而不舍持之以恒，决不能浮躁，急功近利不可能有所成就。而现在的青年人都不愿意学习这一项技艺，认识高度上不去，有学习者也不能做到从始至终，大多是半途而废，所学成者寥寥无几，加上年事已高的传承艺人已经去世，所以花吹出现了后继乏人的状态。第二，资金匮乏，组织机构尚不健全，这是影响唐山花吹发展的一大瓶颈。没有足够的资金保障，没有专业的人才作指导，没有相关的组织机构来管理和规划唐山花吹的发展道路，只靠普通百姓自己的能力来规划是远远不够的，这样一来唐山花吹的发展就会多走许多弯路甚至走入一个死胡同，传承更无从谈起，主要表现为资金的匮乏导致花吹的表演与排练没有专业的场地；缺少专业人才的指导使花吹的前进发展形式单一，没有创新；没有相关的管理组织导致缺少组织章程和固定办事人员来发展唐山花吹。第三，新兴文化的冲击。随着社会不断发展，市场经济的不断增大，各种新文化如雨后春笋般出现，人们的审美观念也随着新兴文化的出现而改变。传统民间艺术本身就具有历史年代，年轻人对于文化的选择越来越倾向于新颖与时尚，使传统民俗文化遭到了冷落，唐山花吹受到了严重的冲击。3.3唐山花吹保护和传承的措施目前唐山花吹受到当今新文化娱乐形式的冲击，活动范围在萎缩，艺人大大减少。因花吹艺人必须是正常演奏艺人中的高手，如果连正常吹奏都不熟练，能耍起来吗？正因花吹技巧难度大，加之市场减缩，利润甚微，因此后继乏人，已面临失传的危险。因此必须加强对唐山花吹艺术的传承保护。在此笔者有以下的建议：第一，制定优惠条件，培养传承人才。保护和传承唐山花吹，最根本的是培养传承人，使其能够世代延续下去。可以从以下几点着手：老一辈的接班人应该要有明确切实可行的传承规划；进一步深入开展相关兴趣爱好人员的培养工作；吸引专业音乐人才研究传承专业技术，继承老手艺老技艺，做好专业发展规划和产业规划；保持原汁原味的传统曲目；保护唐山花吹鲜明的民间文化韵味；并注意进行音像记录和保存；提高传承人的民族责任感和紧迫感。与此同时不断学习钻研技艺，善于发现民间志趣爱好者并给予表现发展空间，提高合作意识，提高传承人音乐乐理、舞台艺术、道具制作等艺术制作品位，将唐山花吹这门艺术做精做强。第二，加大经费投入，健全组织机构。各级单位应该设有专门的经费来保护和发展唐山花吹，确保其能够有正规的保存地点和正规的演出排练地点，同时还要为传承人提供必要的传承保护资金，使传承工作能够得到保障。组织机构应设有专业的人员来指导花吹的编排，并在原来的表演基础上推陈出新。对花吹的曲牌和唐山花吹的音乐艺术特征进行研究与分析。对曲目中的调性、节奏、旋律、主题、曲牌、演变、风格等进行音乐分析。第三，积极创造条件，扩大宣传力度。组织研究唐山花吹的历史沿革、曲谱特色、需求规模，将研究资料归类、整理、存档并发掘文化内涵，为项目的理论研究打下基础；结合民间需求特点，为弘扬中华优秀传统文化，探索新的艺