竹林七贤-课件

竹林七贤嵇康阮籍山涛向秀刘伶王戎阮咸嵇康阮籍山涛向秀刘伶王戎阮咸魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤.竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。竹林七贤产生背景“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，曹操杀了孔融，司马昭处死了嵇康，司马懿宰了何晏，司马师处死了夏侯玄。信仰失落官方压抑，魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解。嵇康本名嵇康去世时间公园263年别称嵇公主要作品《嵇中散集》字号字叔夜主要成就竹林七贤的精神领袖，开创玄学新风所处时代三国时期信仰道家出生地谯国铚县（今安徽宿州西南）官职中散大夫出生时间公元224年地位竹林七贤之一主张越名教而任自然、审贵贱而通物情嵇康嵇康与山巨源绝交书打铁会钟会打铁会钟会钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，当初他写完《四本论》后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住处的窗户里。当时他的地位已经不低，听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来访十分排场，照《魏氏春秋》的记述，是“乘肥衣轻，宾从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上车驱马，回去了。刚走了几步，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？”

钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”与山巨源绝交书信中写道：足下举荐我做官，恐怕不是想要真的抬举我，而是因为足下独自做这样的官感到害臊，所以要拉我去做你的助手。就像厨师不好意思一个人独自屠宰下去了，要拉一个祭司去帮忙一样。在绝交书中，说明了自己不能进入官场的“甚不可者二”是：每每非议商汤王、周武王而鄙薄周公、孔子，为礼教所不容，此为甚不可者一；性情刚直、放肆直言，遇事便忍不住，此为甚不可二也。因此，嵇康责怪山涛不了解朋友的天性，强人所难。嵇康表示自己“愿守陋巷，饮酒弹琴，教养子孙，也绝不出来做官。”《与山巨源绝交书》，实际上也是一篇拒绝与司马昭合作的宣言书。为嵇康被杀害埋下了祸根。

阮籍姓氏阮籍出生日期中文名别名阮嗣宗，阮步兵逝世日期公元263年国籍三国时期魏国职业诗人，作家，思想家，隐士民族汉族信仰道家思想出生地陈留尉氏（今河南开封）主要成就大力创作五言诗，玄学代表作大人先生歌、咏怀八十二首、采薪者歌阮籍阮籍醉酒避亲青白眼

阮籍遭丧母

蔑视礼法

穷途而哭

醉酒避亲

司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”（详见《晋书·阮籍传》）轶事典故

青白眼

阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。据说，他的母亲去世之後，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。轶事典故

阮籍遭丧母阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说：“嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。轶事典故

蔑视礼法阮籍好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议，阮籍说：“礼法难道是为我辈设的吗？”轶事典故

穷途而哭王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载酒，没有方向地前驶。泥路高低不平，木车颠簸着，酒坛摇晃着，双手抖抖索索地握着缰绳。突然车停了，他定睛一看，路走到了尽头。真的没路了？他哑着嗓子自问，眼泪夺眶而出。终于，声声抽泣变成号啕大哭，哭够了，持缰驱车后转，另外找路，走到尽头，他又大哭，走一路哭一路。（悲情人物，壮志难酬）“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”（《晋书》）轶事典故山涛本名山涛主要作品文集十卷别称山司徒、山公主要成就选拔贤才，建议时政字号巨源籍贯河内郡怀县（今河南武陟西）所处时代三国魏→西晋官职司徒民族族群汉人封爵新沓伯出生时间205年谥号康去世时间283年3月3日地位竹林七贤之一典故故山公启事、璞玉浑金山涛山涛故山公启事

璞玉浑金故山公启事《晋书》卷四十三〈山涛列传〉涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。

晋山涛为吏部尚书，凡选用人才，亲作评论，然后公奏，时称“山公启事”。比喻公开选拔人才。

璞玉浑金当时有个县令，在任职期间大肆搜刮民财，为怕人告发后获罪，便向朝廷不少大臣行贿，他送给山涛的是一百斤丝。山涛为不显示出自己与别人不同，不露声色地收了下来；但命人将它封好，吩咐谁也不准动用。后来那县令案发，不少大官被牵连受讯问。问到山涛时，他把封存的丝取来，只见上面积满了尘土，里面的丝没有动用过。

山涛为官清正，得到众人的好评。“竹林七贤”之一的王戎盛赞他说：“山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道它们内在的高贵质地。”向秀姓名向秀出生地河内怀县（今河南武陟）别称向子期职业哲学家、文学家主要成就推动玄学盛行信仰老庄之学所处时代曹魏→西晋代表作品《思旧赋》《难嵇叔夜养生论》民族族群汉官职黄门侍郎、散骑常侍出生时间约公元227年去世时间公元272年金银饼向秀小时候家里穷，所以对粮食特别珍惜。他做官后仍保持俭朴的作风，有一年，向秀家乡冬季无雪，春旱无雨，田里的麦苗长得稀少。向秀筹款购买粮米运回家乡，还带着家里人在京城的饭店里收集将要遗弃的馍和米饭，切成馍片、拍成饭饼，晒干后把这些有黄有白的干粮装入麻袋。叫金银饼。当年秋天，向秀的家乡闹起了蝗灾，向秀雇了几辆车把储存的“金银饼”全部运回了家乡。村里人吃上了“金银饼”，都称赞向秀是大好人。向秀不喜欢喝酒向秀《思旧赋并序》“竹林七贤”中的嵇康和向秀二人，交谊很厚.后来，嵇康因不服晋王司马昭独揽朝政，被诬陷杀害。向秀在嵇康被惨杀后，在统治者的高压下勉强出任官职。一次，他经过好友嵇康的旧居，听到邻人凄恻的笛声，不禁悲从中来，深深悼念嵇康，写下了这篇情恳意恻的《思旧赋》。这赋虽然很短，却成了悼念亡友的代表作。向秀《思旧赋》的艺术独创在文学史上具有重要地位《思旧赋》是魏晋之际极重要的文学作品，对后世文学亦有深远的影响。

刘伶本名刘伶主要作品《酒德颂》《北芒客舍》别称刘伯伦，酒仙主要成就“竹林七贤”之一所处时代魏晋时期性格澹默少言，不妄交游民族族群汉族父亲刘进出生地沛国（今安徽宿州）轶事典故刘伶醉酒出生时间约公元221年去世时间公元300年刘伶——不羁他作为“竹林七贤”之一，却是一个道家哲学理论的忠实的实践者，也是魏晋名士中任性放达、不拘礼法的典型。

他对于自己的行为也无拘无束，对世俗礼法更是嗤之以鼻。《世说新语·任诞》记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中’。刘伶——醉酒史称酒仙。仆人常年扛着锄头跟着，因为主人吩咐了：死便埋我。刘伶路过杜康酒坊门前，抬头看见门上对联：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。横批：不醉三年不要钱。见此，刘伶走进酒馆，“拿酒来！”话音刚落，一位老翁过来斟酒，一杯后还要，老翁劝他别喝，他不依。喝了第二杯，老翁说，再喝就醉了。他又要了第三杯。三杯酒，只觉天晕地旋，连忙道别，一路跌跌撞撞。回到家，刘伶就醉了。他交代：“我若死，埋在酒池内，酒盅酒壶陪伴。”他的妻子照他说的安葬了他。三年后，杜康到刘伶家讨要酒钱。刘伶妻子又气又恨说：原来是喝了你家的酒，还来要酒钱，我还找你要人呢！便拉杜康见官。杜康笑道：“刘伶未死，是醉了。”众人不信，开棺一看，见刘伶面色红润，杜康叫道：“刘伶醒来，醒来！”刘伶伸开双臂，打个哈欠说“好酒，真香！”王戎中文名王戎主要成就参与灭吴战争别名王濬冲、王安丰、阿戎代表作品《华陵帖》国籍曹魏→西晋谥号元民族汉族典故王戎死孝出生地琅玡临沂（今山东临沂）地位竹林七贤之一出生日期公元234年逝世日期公元305年7月11日王戎“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧，身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩，中书令裴楷称其“灿灿如下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，他说“树在道边而多子，必苦李也。”验之，果然如此。王戎与孝王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。王戎在母丧期间的做法，有人说，他是在模仿阮籍。从思想上讲，王戎是主张自然与名教统一的。那么，他不拘礼制的表现，可理解为是崇尚自然思想的反映。而他容貌毁悴的至孝行为，则可以理解为，在他的内心深处是信奉儒家礼法的。王戎王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出于此。阮咸本名阮咸主要作品《律议》、《与姑书》别称阮始平主要成就质疑音律字号仲容轶事典故与猪共饮所处时代晋出生地陈留尉氏（今河南开封南）民族族群汉族阮咸晒衣阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年六月初六，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服，那些有钱人家会把所有的绫罗绸缎华丽衣服一一晾晒，一时间便花团锦绣，粲然耀眼。这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。有些自卑的穷人就干脆不晒了，因为他们感到那些破旧衣服很丢人，也有些穷人只挑拣几件能看得上眼的衣服晒晒，阮咸则坦然的将自己的所有破烂衣服都晾出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，不自卑。他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识与猪共饮阮咸喝酒，常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，一不管酒的质量如何，二不管是谁的酒，三不管身处何种境地。一次，他与族人聚饮，大家嫌用小杯子喝不过瘾，改用一个大盆子代替，正喝得酣畅淋漓时，忽然跑进来一群猪。只见一群猪拱着鼻子与大家争饮，众人连忙轰赶这群猪。一群大猪被赶走了，这些人却惊呆了：只见留下的一头小猪，正和阮咸头挨着头，一块儿扎在盆子里喝酒呢