20150204 玉镜前世今生_第1页
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/目前我国各种玉器收集记载中，仅台湾故宫博物院藏汉代玉镜一面，背呈吉祥文字。古玉镜的起源因缺乏资料,有待专家学者的考证.神话故事相传王母娘娘有两个非常漂亮的女儿，姐妹俩长得几乎一模一样，因而从来没有谁能够判别她们姐妹俩究竟谁最美丽.在一次蟠桃盛会上，太白金星送给王母娘娘一面神奇的玉镜，并说这面镜子可判别出姐妹俩哪一个更美丽些,结果玉镜说妹妹比姐姐更美。姐姐一怒之下，竟将玉镜扔下瑶池，玉镜落到长白山上就变成美丽的天池了。玉镜有下列用途：1贵妇闺房用品,照容。《南齐书·东昏侯纪》:“帝有膂力，能担白虎橦，自制杂色锦伎衣，缀以金花玉镜众宝，逞诸意态.”唐代诗人白居易《游悟真寺诗一百三十韵》：“六楹排玉镜,四座敷金钿.”2护心镜,常常是帝王赏赐给名将的。如马援之镜。3照妖镜。“桀央玉镜”就是这个意思.4以镜为鉴.有地位又自喻清高廉明的古代官吏,往往用玉镜作摆设以自律。将军遗玉镜《人民日报海外版》(200３年02月24日第六版)东汉马皇后之父，伏波将军马援身佩之玉鉴，是皇上赏赐良将的祥瑞之物（见上图）。此玉镜因入土甚久，已变成五彩沁色，呈现历史的沧桑感.其造型以当时的铜镜式样打制，玉镜背外区阴刻两道单线环行一周,单环线与单环线中间夹着短斜线,具有简练而含蓄的装饰美。内区阴刻铭文篆体四字:“汉伏波马”,逆时针一周。据专家考证,“汉伏波马”四字意为：汉表示朝代,即东汉；伏波,为汉代将军的名号；马，表示姓氏，即马援。《后汉书》有传:“马援，东汉扶风茂陵人,字文渊,建武十七年(公元４1年)任伏波将军。南征立钢柱以表功."“尝谓宾客曰:‘丈夫为志,穷且益坚,老当益壮’。又言：“‘男儿要死于边野，以马革裹尸还’.”“卒于军。”“汉伏波马”四字,具有阳刚之气，也有阴柔之美。下刀至收刀处,锋芒毕露,一气呵成。刀痕断面呈U形,U形里与背面呈相同的橘皮皱。“汉伏波马"四字似乎启发于当时规矩禽兽铜镜上“长宜子孙”四字的布局，简洁明快,笔势飞动，既有飞刀击剑的飘逸之感,又有锋利强大的苍劲之风.这是古汉篆体线刻的独特风格.此玉镜面微凸,光素无纹.背中部镂琢一单孔桥纽,纽孔的两头对接凿穿，放大镜下呈蜂腰状,此为汉玉工琢玉的特征.刀法简练老熟,风格古朴自然。据《后汉书》载，建武二十五年(公元4９年）春,马援军到达武陵临乡，遇敌而战，首战告捷。夏,进军壶头，因天气炎热，马援染病去世，以马革裹尸还，含冤葬于京城西.不久冤洗，遗骨迁家族墓地（今陕西兴平某地）。马援临终时将玉镜赏给下属,期望剿蛮胜利班师。受玉镜的下

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