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文档简介
《口技》教案学习目标:1.诵读,积累文言字词。2.赏读,感受表演者高超的技艺。3.品读,学习作者巧妙的写法。学习重点:积累文言字词。学习文章运用正侧面描写突出口技艺人技艺高超的写法。学习难点:重点语句的翻译。学习正侧面描写相结合的手法。教学方法:自主合作探究教学课时:一课时教学过程导入:播放刘大成口技表演视频导入。今天走进林嗣环的文章《口技》,通过语言文字感受口技表演的魅力。二、明确学习目标1.诵读,积累文言字词。2.赏读,感受表演者高超的技艺。3.品读,学习作者巧妙的写法。三、活动过程活动一:我从《口技》中读“口技”1.听读课文:听准字音,把握节奏。教师范读课文,学生听读。2.自读课文:读准字音,读出节奏。学生自读,然后指读正音。3.译读课文:圈画重点,标注疑难。①学生结合课下注释自主翻译课文,圈画重点词语和句子翻译,标出不理解的词句。②质疑问难。③词语积累:提问重点词语的解释。京中有善口技者会宾客大宴中间力拉崩倒之声两股战战虽人有百手4.品读课文,感受艺人表演。如果用一个词评价口技艺人的表演,你会用什么?善品读课文2-4段,找出直接描写声音的语句,读一读,译一译,品一品,说说口技艺人表演善在何处。教师通过举例进行方法指导:句子:遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠身,其夫呓语。翻译:远远听到巷子里有狗叫的声音,接着有一个妇人惊醒伸懒腰,她的丈夫说着梦话。品味:从“遥”字能感受到声音的辽远,从深巷到屋内,声音由远及近的,伸懒腰和说梦话的声音突出了声音的微弱。有感情地朗读。学生先自主学习,然后小组合作学习,以小组为单位,按照举例、翻译、赏析、有感情朗读的形式展示,教师进行指导。预设:①“当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发。”写出声音之多。②“妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。写出声音越来越小,“微闻”写出声音之微弱,突出口技艺人技艺高超。③“忽一人大呼:“火起!”夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。”运用比较赏读的方法重点赏析以上语句。比较一:出示:忽一人大呼:“火起!”夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而人大呼,儿哭,犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,齐作;又夹求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。与原文比较朗读,突出声音之多。比较二:与“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”比较,突出简单的道具烘托声音表演技艺的高超。比较三:教师与学生再次分工合作朗读这一部分,读出声音由少渐多的变幻之妙,再次比较“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。明确写法:直接描写声音之多,间接描写道具之少,突出口技艺人技艺高超。此时作者不禁赞叹(齐读):凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。我们也跟随作者一同赞叹(齐读):凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。活动二:口技艺人在屏障里看“我”1.跳读课文,找出描写宾客反应的句子,思考:你能感受出宾客当时怎样的心情?2.学生体会宾客心情并通过朗读传达。教师指导,三处写宾客的句子分别读出加上神态读出陶醉之感、长舒一口气读出轻松之感的感觉、加上动作读出焦急的感受。3.写宾客有什么作用?明确:侧面描写,进一步烘托口技艺人表演技艺的高超。活动三:《口技》装饰了读者的梦涨潮:“绝世奇技,复得此奇文以传之。读竟,辄浮大白。”学完这篇文章我们也不由赞叹口技艺人技艺的精湛,林嗣环写作技巧的高妙。让我们把这文字艺术中最精彩的段落背诵下来。减字背诵法:①忽一人大呼:“……”夫起……,妇亦起……。两儿……。俄而百千人……,百千……,百千……。中间……之声,……声,……风声,百千……;又夹百千……,……许许声,……声,……声。凡……,无所……。②忽……,夫……,妇……。两……。俄而……,……,……。中间……,……,……,百千……;又夹……,……声,……声,……声。凡……,……。四、课堂小结我从《口技》中读“口技”,表演“口技”的人在屏障中看我。“口技”装饰了民俗的窗子,《口技》装饰了读者的梦……口技艺人凭的是一张嘴,用的是两三件道具,邀来了四方宾客,我们听得是五体投地,六神无主,心里是七上八下。当我们好似经历了九死一生,我们不禁赞叹:这真是十全十美。板书设计:口技林嗣环多正善少侧《口技》学情分析《口技》是鲁教版义务教育课程标准实验教科书七年级上册第一单元的最后一篇课文,也是一篇文言文。讲课的年级则处于六年级下学期。根据这个年级学生年龄特点以及现有知识结构,做以下分析:一、学生进入初中以来,仅学过有限的三篇文言文。不少学生对于文言文还有惧怕之意。因此,教师首先要做的是鼓励学生大胆接受文言文学习。二、在以往学习的基础上,对文言文的学习重点有了大致了解。学生在第一次学习文言文《童趣》时,课后“研讨与练习”教给学生很好的文言文翻译方法,即:加字法(组词法)和换字法(结合注释)。教师要关注这一学法,让学生学会运用方法了解文章大意并积累文言字词。三、本文情节波澜起伏,扣人心弦,学生应该很感兴趣。加上多媒体的利用,可以让学生更加直观地感受课文情境,这些都是学好本课的优势条件。四、对于语言的赏析,学生缺少具体方法,因此教师要有方法指导。五、本文的学习重点还有体会作者正侧面描写相结合的写法,教师要善于思考用什么样的形式将教材内容转化为易于学生接受的教学内容。教学效果分析《口技》记叙的是一场精彩的口技表演,表现的是一个口技人高超的技艺,根据这一内容及情感,我将学习目标定为:①诵读,积累文言字词;②赏读,感受表演者高超的技艺;③品读,学习作者巧妙的写法。综观这节课,通过评测,达到了良好的学习效果。一、叶圣陶老先生在谈到文言文阅读时说:“学习文言文必须熟读若干遍,要自然成诵。”这就是说,学文言文该熟读达到成诵。本节课的教学注重诵读,有浅层次的读准字音、停顿、译读,有深层次的品读;有对全篇的多次朗读,有对重点语段的反复涵咏品味。多种形式的读,形式读出来口技艺人表演的精彩,读出来作者的赞叹,最终达到精彩语段当堂背诵的效果。二、学生当堂积累掌握了重点词句的解释。《口技》这篇文章中的特殊文言现象较多,例如一词多义、古今异义等,上课过程中,学生通过自主学习,合作解疑,教师通过具体的翻译方法指导,让学生较好地实现了对文言字词的翻译与积累。三、学生感受了中国民间艺术的博大精深,领略了作者写作技巧之高妙。在不断的品读中,学生沉入语言文字,与经典语言亲密接触,读出了本文描摹的声音的变化多端,读出了正侧面描写的妙处,读出了作者的赞叹之情。实现了情感态度价值观的升华。通过评测练习可以看出,本节课还存在以下问题:部分学生对一些句子的翻译还做不到句句字字落实。一些较长的句子,学生翻译起来有一定的困难。对于本文采用的正侧面描写相结合的写作手法学生已经了然于心,但是这种写法的运用,学生还要在写作中加以实践,力求做到读写结合。《口技》教学反思《口技》记叙的是一场精彩的口技表演,表现的是一个口技人高超的技艺,根据这一内容及情感,我将此课的知识和能力目标定为积累文言词语和学习文章正面描写和侧面描写相结合的表现手法;情感、价值观目标定为透过语言文字,感受口技这一古老民间艺术的精妙,激发学生学习古代文化精髓的激情。为此,本节课设计了三个主要的教学活动:我在《口技》中读口技,意在让学生感受口技艺人技艺之精妙;表演口技的人在屏障中看我,意在指导学生体会侧面描写的妙处;口技装饰了民间艺术的窗子,口技装饰了读者的梦,让学生领略中国民间艺术的精妙和本文的精妙。本节课的亮点是:一、注重诵读,以读代讲。《口技》的重点在文章对口技绘声绘色的描写,体会口技人技艺的高超,文章文言词难度不大,学生容易理解,难度不大,我采用了以诵读带动感悟的教学方式,立足于诵,在诵读的过程中进行评点教学,将整个教学过程分为:听读课文,听准字音,把握节奏;自读课文,读准字音,读出节奏;译读课文,理解文章大意和品读课文,体会口技艺人技艺之“善”。这样的设计先由教师范读,学生在听的过程中明确读音、节奏和停顿等常识。然后学生自由地朗读,读准字音,读出抑扬顿挫的节奏。最后借助工具书,自主地疏通字词,疑难点提出,疏通文意。通过这三个浅层次的读学生不仅熟悉了文章,而且还积累了一些文言知识,提高了文言文的阅读能力。而深层次的品读,则让学生体会了口技艺人技艺的高超和作者写作手法的高妙。在诵读方面,注重方法指导,尤其是三次比较诵读更具特色。第一次采用“删字法”,删去第三段的“百千”,比较效果,让学生感受原文体现声音之多;两次将描摹“起火”“救火”时的声音与简单道具比较朗读,形成一种张力,引入正侧面描写相结合的写法,学生更深刻地感受了口技艺人技艺的高超。比较阅读彰显了教师指导学生朗读的特色,有利于感知与赏析文本,最终达到了熟读成诵的目标。二、设计主问题,促进课堂高效。作者于开篇着一“善”字,领起全篇,然后紧紧围绕“善”展开描写。对“善”进行分析,可从三个方面:作者直接描写口技表演者的高超技艺,描写听众的反应烘托口技表演者技艺的高超,文中前后两次把极其简单的道具交代的清清楚楚,侧面烘托口技表演者技艺的高超,声音繁杂、变化多端,当然文中还有作者直抒胸臆赞叹口技艺人技艺高超的语句。从教学的角度讲,抓住开头“京中有善口技者”便可领起对全篇的分析。因此,本节课扣住“善”设计主问题:你从哪里看出口技艺人表演之“善”。在整个教学中,我以文本为基础,引导学生发散性地思维,将自己作为一个引路者,给予学生提示和指导,学生始终处于主体地位,在生生、师生的交流方面取得了一点成功。可以说这一问题的设计,起到了“牵一发而动全篇,牵一发而动全体和牵一发而动全程”的作用。三、注重词句积累与方法指导。课标对文言文阅读提出了这样的基本要求:“阅读浅易文言文,养成初步的文言语感。能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三。诵读古典诗词和文言文,背诵一定数量的名篇。”鉴于此,本节课首先在积累方面做了工作,让学生通过自主翻译来积累重点词语的解释;通过质疑问难来理解难懂的词句;通过教师提问和品读时的翻译积累重点词句。在指导学生翻译重点词句的时候,教师能够进行恰当的方法指导,例如指导学生运用初中所学第一篇文言文《童趣》的课后题给出的方法,即加字法(组词法)和换字法,学生比较轻松地理解了句意。这个方法简便实用,学生方便掌握。本节课的不足:1.语言品味不足。教师虽然有意识指导学生品析语言,但是对语言的赏析仍然不够。林嗣环写《口技》原是为其《秋声诗》做序言。作者曾说:“嘻,若而人者,可谓善画声矣!遂录其语以为《秋声》序。”原意是借口技艺术的“善画声”,说明《秋声诗》亦是“善画声”的诗作。可见学习这篇文章应该把重点放在品味作者对声音的描摹上。本节课也有意识地让学生赏析声音描写之妙,设计了“品读文章直接描写声音的句子,读一读,译一译,品一品”,但是在指导学生学习时太单调。以声响而言,艺人的表演是由远及近,由外及内,由物及人,由小及大,由少及多,由微弱而喧闹,由缓慢而急快,由简单而纷繁,由一家而涉及乡邻。有些各声并出,纷至沓来,直至万籁俱发,莫名其端时,真使人应接不暇,叹为观止!声音的特点是有大有小,有些声音小到连说梦话的声音和老鼠悉悉索索的声音都能听得到,运用以动写静的写法,表现出口技艺人技艺的高超。但是教师在指导学生品析时,对声音的“多”与“微弱”赏析多,其它鲜有涉及。2.教学语言仍需锤炼。由于上课时间较紧,这节课还有许多需要打磨的地方,尤其是教师的语言,有时不是那么的干脆利落,过渡语有时生硬,评价语言过于单一,这些都影响了教育教学效果。俗话说“台上十分钟,台下十年功”,教学也是一样。这次讲课,让我看到了自己的不足,今后要更加努力。《口技》教材分析《口技》是鲁教版“义务教育课程标准实验教科书”语文七年级上册第一单元的一篇文言文。本文记叙了一场精彩的口技表演,主要通过描写口技表演者摹拟深夜一家四口梦中醒来、继又入睡和火起、救火的情景所发出的精彩声响,以及宾客沉浸其中、如痴如醉甚至以假为真的反应,生动地再现了口技表演者高超的表演技艺,读来如临其境,如闻其声,令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。全文紧紧围绕一个“善”字,层层展开记叙,描写和议论。篇首点题,侧面写“善”。“京中有善口技者”,开门见山,点明题旨。接着列数道具,暗示“简单”,衬托表演者的高超技艺。“满坐寂然,无敢哗者”这八个字既说明了宾客对这位名噪京城的表演者的向往之情,又反衬出他那令人叹服的艺术魅力,同时也为即将开始的演出,创造了静谧的氛围,烘托表演者的口技之“善”,是下文表现千奇百怪惊险万状声响的衬托和伏笔。中心部分,正面写“善”。作者形象而逼真地描述口技艺人精心摹拟的复杂而多变的声响所构成的三个场景──夜深人静,一家人惊醒后的喧闹场景;闹而复静的场景;深夜失火,救火的场景,使读者如临其境,如闻其声,充分感受到口技表演者技艺的高超。这一部分也是文章最精彩的部分,对场面的描写,尤其对热闹场面的描写,除写得有条不紊,严谨有序外,还写得错综复杂,变化多姿。第2—4段是写表演者的精彩表演和听众反应的。以其中对口技的描绘为例,它是由远及近,由外及内,由物及人,由小及大,由少及多,由微弱而喧闹,由缓慢而急快,由简单而纷繁,由一家而涉及乡邻。各声并出,纷至沓来,直至万簌俱发,莫名其端时,真使人应接不暇,叹为观止!其他,如写表演的过程、交代场景和写听众的反应,无不写得有头有尾,眉目清晰,层次井然,严谨有序。当中又穿插三个场景描写:第一个场景描写四口人五声齐发,形成第一个波澜。第二个场景写一家人复睡入梦,恢复安静的情形,这是前面高潮的余波,一起一落,文增波澜,主要起过渡作用,承上启下,声情潜伏。第三个场景写紧张的救火场面,是整个表演的高峰,情节发展的高潮。随声换形,场次分明。总之,有所选择的场面描写,显示了人物活动的典型环境,烘托了人物,渲染了气氛,推动了情节发展,深化了主题思想。这一部分,除了正面描摹表演的情节内容外,还写了听众的情绪变化以及作者的简要赞语,把正面描写和侧面描写巧妙地结合起来。三、表演结束,呼应篇首。“一人……”以重复开头为文章结尾,既起到了首尾照应的作用,也突出了舞台、道具的简单,反衬口技表演声响的繁杂、热闹,从而突出了表演者的“善”。总观全文,情节完整而曲折,开端、发展、高潮、结局,井然有序,委婉多采。结构开阖自如,起落分明,完整而严谨。行文善于随声赋形,因物敷采,语言简炼而又细腻,形象而又传神,构成自然、清新、感人的格调。一京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。1.解释加点词在文中的意思。①会宾客大宴()②施八尺屏障()③众宾团坐()④但闻屏障中()2.翻译句子①京中有善口技者。②满坐寂然,无敢哗者。3.统领全文的关键字眼是,作者是通过描写和描写来体现的。4.“满座寂然,无敢哗者”在文中有什么作用?体现了观众怎样的心情?二遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。宾客意少舒,稍稍正坐。5.解释下列加点词的意思。①深巷中犬吠.()②妇抚儿乳()③众妙毕备()做个小翻译,将下列语句译成现代汉语。①宾客意少舒,稍稍正坐。②满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。7.“众妙毕备”一语中的“毕”字和下列词语中的“毕”字用法不相同的一项是()A.毕业典礼B.毕生精力C.丑态毕露8.选文第1段描写口技人表演的声响,其顺序是什么?9.“满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹”表现了听众听表演的哪些内心感受?三忽一人大呼“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火暴声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。解释下列加点字的意思。①中间力拉崩倒之声()②虽人有百手()③不能名其一处()④两股战战()“不能名其一处”中的“名”和下列词语中的“名”用法相同的一项是()。A.莫名其妙B.至理名言C.有名无实翻译下列句子。①无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。②忽然抚尺一下,群响毕绝。13、对于听众反应的描写,在文中起到什么作用?14、文中前后两次清楚地交代了极简单的道具,这有何作用?答案:1.①恰巧,恰逢②设置,安放③围绕而坐④只2.①京城中有一个善于表演口技的人。②四处宾客都安静下来,没有人敢喧闹。③四周宾客没有一个不伸长脖子,偏着头看,微微含笑,在心中暗暗赞叹,认为表演好到了极点。3.善正面侧面4.渲染了演出前肃静、紧张的气氛,暗示口技表演者的艺术声望之高,为下文写口技者的表演作衬托和伏笔。急切而向往的心情。5.①狗叫②安慰;喂奶③全、都6.①宾客的心情稍微放松了,身子渐渐坐正了。②四周宾客没有一个不伸长脖子,偏着头看,微微含笑,在心中暗暗赞叹,认为表演好到了极点。7.A8.由远及近,由外到内,由小到大,由少及多。9.听得入神,心领神会,满意、折服的感受。10.①夹杂②即使③说出④大腿11.A12、略13.能突出表演的效果,烘托出口技人技艺的高超。14.首尾呼应;同时强调道具的简单,从侧面表现了口技人依靠的是高超的技艺,突出了其技艺之“善”。《口技》课标分析2011版义务教育《语文课程标准》(以下简称“课标”)前言指出:语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统,增强民族文化认同感,增强民族文化认同感,增强民族凝聚力和创造力,具有不可替代的优势。课程总体目标还提到:认识中华民族的丰厚博大,吸收民族文化智慧,关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人类优秀文化的营养”,指出教材“要注重继承与弘扬中华民族优秀文化”。的确,我们中国的传统文化有着五千年的历史,其中不少都是语言材料中的精华,是人类智慧的结晶,在语言实践活动中使用频率较高。习总书记在2014年教师节看望北师大师生的时候也提到:“去中国化”是很悲哀的,应该把古诗文经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。可见,文言文的学习能够较好地帮助学生从优秀的传统文化中汲取营养,我们要注重文言文教学。课标对文言文阅读提出了这样的基本要求:“诵读古代诗词,阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位。背诵优秀诗文80篇”对学生阅读古诗文的评价,课标这样指出:评价学生阅读古代诗词和浅易文言文,重点考察学生的记诵积累,考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的概念不作为考试内容。因此,文言文教学应该注重以下三个方面:首先,文言文的学习要注重诵读。诵读是中国传统语文教学的重要教学方法,是培养文言语感的最重要的途径和方法。语文课堂教学与其他学科区别的标志就是书声朗朗。吕叔湘先生一直强调文言文教学“要从根本处做起”。这个“根本”就是“诵读”。叶圣陶先生说:“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法……不知不觉之间,内容与理法
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