社会转型期经济伦理制度化的对策思考

PAGEPAGE54内容摘要目前，中国正处在激烈的社会转型期。社会转型带来了一系列的观念的冲突和碰撞，作为经济增长背后的巨大的推动力之一的经济伦理首当其冲。因而，对经济伦理的内涵的界定以及在经济伦理研究中引入制度化的视角，并在此基础上探讨经济伦理制度化的必要性和重要性以及可能性，是对经济伦理作为调节经济发展的第三种手段的一种理论上的丰富、延伸和实践上的推动、促进。经济伦理制度化是确保经济行为与社会美德相契合、社会正义与经济效益相统一的重要手段，是改变当前中国经济伦理“失范”状况的迫切要求，是社会主义市场经济发展的客观要求，也是建立社会主义和谐社会的内在要求。由于经济体制的根本变革带来了社会、伦理、文化等方面的巨大变化，如果我们能够按照市场经济发展的客观规律，较好地处理转型期经济伦理制度化建设问题，以改革开放二十多年来的巨大成就为基础，重视发挥传统美德对社会主义市场经济伦理精神的影响，努力构建全社会一致认同和遵行的共同的经济伦理道德规范并以之为标准，注重发挥政府职能，强化和硬化经济伦理规范的实现机制，保障经济伦理制度在市场行为中的贯彻，走出一条经济伦理制度化的建设道路，从理论上说，应该是可能的。经济伦理制度化是保障经济健康、良性发展的一道护身符，也是保证经济、社会和谐发展的重要途径，因此，对经济伦理、经济伦理制度化以及促进经济伦理制度化建设的若干课题的研究，必将形成对经济发展和社会道德进步的双重推动力，为构建和谐社会作出贡献！关键词：社会转型期经济伦理制度化研究AbstractNowadays,Chinaisduringthedrasticsocialconversionperiod,andvariousofoptionalconflitsorbumpinessesappear,inwhichteproblemofeconomicethicsisoneofthemostprominentasapowerfuldrivingforceforthedevelopmentofeconomy.So,weneedtodefiniteeconomicethicandintroducethethoughtofinstitutionalizationintothecertainstudy,basedonwhichdiscussingthenecessity,imporssibilityandimportancoftheinstitutionalizationofeconomicethics,anditwillnotonlytherioticallyenrichandextendtheroleofeconomicethicsasthethirdapprochadjustingeconomicpracticebutalsopracticallyimproveandpromotethedevelopmentofeconony.Theinstitutionalizationofeconomicethicsisanimportantdemarchetoinsuretheconjunctionofeconomicalbehaviorandsocialethicsandalsothecombinationofsocialjusticeandeconomicalreward.Meanwhile,thecurrentlackofstandardofeconomicethicsinourcountryrequiresiturgently,becauseitisanexternalrequirementbythedevelopmentofourcountry’ssocialistmarketeconomyandbytheestablishmentofaharmonysociety.Thefundermentaltransformationofeconomicsysteminourcountryhasleadtogreatchangesinmanyaspects,suchassociety,ethic,cultureect.Soifwecandeawellwiththeproblemofinstitutionalzationofeconomicethicsduringthesocialconversionperiodaccordingtotheobjectivelaws,theriotically,itisquitepossibletofindarightwaytobuildacertaineconomicethicsinstitutionalizationonthebaseofthegreatachivementsgainedfromlastmorethantwodecades’reformandopening-up.Ofcourse,someothersarealsoofimportanceduringthisprocess,forexample,makingmuchuseoftheeffectoftraditionalvirtuesonethicalspiritofourcountry’ssocialistmarketeconomy,payingattentiontogivingplaytogovernmentfunctions,sthengtheningtheimplementationmechanismofthestandardsofeconomicethicsethicstosecureitsimplementintheeconomicalbehavior.Becauseeconomicethicsinstitutionalizationreasonablyaffordstosafeguardtheeconomy’sheath,development,andisanimportantpromiseforthedevelopmentofsocialeconomy,thestudyofeconomicethicsmustbeapowerfuldrivingforceforboththedevelopmentofourcountry’seconomyandtheimprovementofoursocialmoral,thatis,itwillcontributealotforbuildingaharmonysociety.KeyWords:theperiodofsocialconvertion,economicethics,institutionalization,analysis目录TOC\o"1-2"\h\z内容摘要IAbstractII导论1（一）问题的提出及选题的意义1（二）相关研究现状3（三）本文的思路和研究方法5一、经济伦理及经济伦理制度化7（一）经济伦理的渊源、涵义和特征7避（二）经济果伦理制度化遗的定位破快10煮二、恼转夺型期经济伦撑理制度化的蛇必要性和可福能性脆义12栏（一）转型宗期老经济伦理制淘度化的必要些性和重要性端宿12给（二）转型揉期经济伦理绪制度化的可粱能性非华20国三、转型期伏经济伦理制或度化建设的兵对策思考省留23循（一）努力姓构建全社会盐一致认同和蠢遵行的共同稻的经济伦理桃道德规范含骡23狐（二）发挥剖政府职能，简保障经济伦膊理制度化的记顺利进行乱畜25面（三）强换化雁和硬化经济横伦理规范的指实现机制削秩26莫注毛基释寨陪28伍参考文献舍隶29导论硬（一）问题刮的提出及选兼题的意义像社会主义市凶场经济体制讨建设是当前此中国所有工粗作的中心，铁学界的核心贱议题当然也垮是围绕市场上经济体制的翼逐步确立和黎完善以及在龟这个过程中阅出现的各种轿现象和问题思而展开的。落由计划经济和向市场经济周的转变，虽等然只是经济露体制的转换叉，但由此而爷产生的变化在和影响却是暗巨大而深远融的，涉及到坚政治、文化障、教育、伦筋理道德等多较方面。经济营体制的转轨名带来的整个虏社会的转型器，是本世纪合中叶以前中追国主要的国顿内环境和基落本的国情。悲显然，经济架的核心地位贼无可替代，担也无可置疑寒。但是，经呢济活动的主国体是人，而沫现实社会中喉的人，既处类在经济关系磁中，也处在深政治的、文纯化的、伦理阵道德的关系阴之中。也就童是说，在任膏何经济活动征中的人，不蹄仅具有经济迫人的属性也粗具有社会人短、文化人的啦品质，他们闯既是经济主颠体也是伦理不道德主体，仇他们既具有勾利益最大化慈的经济追求开也有获得社集会或他人尊欺重的伦理追肿求，见利忘幸义的可能大辛有人在，但己毕竟不能否备定人的多元桐品格，也不靠能否定由于赖这种多重利沙益追求所导陷致的对经济隶活动乃至整插个社会经济斧发展的影响塌。实际上，拦这是由于人裙们在经济活弃动中的市场菠行为选择埋烧藏有很多伦伞理道德因素柜作用的因子纪。而在社会位转型期，由右于旧的经济捎体制已经打魔破，新的经粱济体制尚未蛛建设到位，芽这种经济体剖制交替的真归空也使得合把理、利他的诉伦理道德规张范发生缺失晃，反过来，桨失去了准确仁的伦理道德品定位及合理帝的伦理道德真追求的人们垦的行为又影驳响着社会经框济的发展和下建设。其实锣，由于个体况的人的多元妄化品格的缘暗故，就决定蛮了在市场选妥择中并不是梦所有的个体镜的人或主体吨都能按照惯发例和非制度旧规范行事，螺而这种规范稿的行事方式拍又是市场经段济建设所必蔽须的。如果似否定了它，胖就必然会对争市场经济本雷身造成危害绢，比如说，陈等价交换、月公平交易、耗买卖自愿等猜原则既是市年场经济得以辽正常运行的赞保证，又是谈市场经济作粮为一种伦理灿价值取向和性评判标准的设基本道德规块范要求，但京实际上，在功中国目前的摘社会转型期扔，不按照这纱些规范、原券则行事者比独比皆是，这敢就对经济发炼展和社会稳奋定造成了极碍其恶劣的影取响。所以，厦社会转型有则很多工作要栋做，尤其是论经济伦理建界设，如果做温不好，平稳斜过渡只能是期一句空话。苍目前，我们饮所说的社会态转型主要是用说经济体制熊转向市场经灰济,而市场谊经济的核心驰和基础是市毫场机制。市期场机制作用树的首要前提骡是统一、开拢放、竞争、情有序的市场哄。市场是由醉自然人、法讨人等经济主旁体组成的，卖但它不是人漠们的机械集畜合，而是由群人们相互之莫间的关系联京结起来的有悔机整体。既屑然是整体，怀那么市场活植动中的个体问除了自身特单殊利益以外恳，也会产生混某种共同的明整体的利益狮要求，可以融说，一种合碰理、有序、王文明、公平叉的市场交换崇不仅是社会酒发展对市场迟的外在要求迁，也是绝大窄多数在市场议上活动的人盖们的内在要姜求，同时也工是一种能够业推动市场经辣济快速、健疲康发展的经顾济伦理道德吗规范。这也耽就是说，市叮场经济的内沙在矛盾会推她动市场经济劣从一种自由钓放任的经济边发展成为一浮种互守契约确的规范经济薯、法制经济呢、伦理经济享。当然，这辞种发展过程如的快慢，一点方面在于人押们对这种经然济伦理道德泪规范发展要套求的理性认雪识，而更关紫键的一点则颗是人们在充辩分认识和理鲜解的基础上写对这种伦理盘道德规范建绩设所做的制搂度化努力，坡在社会转型旧期，由于社窑会秩序重构客的原因，尤喊其期待经济娇伦理的制度缩化。制度使装人们把遵循普制度的强制跑经济行为转迎化为一种习秧惯经济行为您，当遵循制盾度成为惯例捐，而违背制辛度成为少有另的例外时，提外在的制度焰约束就会内俘化为个人的君自我约束。取个人行为是竹由制度所决据定的，行为羊的无序与错狗乱，其本身晨也反映出制阁度的不健全叠。邓小平说对过，制度好露可以使坏人衫无法任意横辨行，制度不滑好可以使好伏人无法充分岸做好事，甚岗至走向反面按。良好的制伙度规范会鼓笼励人们自觉袭地抑恶从善趋，而不良的烧制度则为从糕恶提供方便甩，甚至会在欺一定程度上他抑制行善的段愿望和动机垫。吉中国正处于测由传统的计阿划经济体制油向现代市场允经济体制转匙轨的中过渡齐期。之所以酿这样说，是啄因为经过党着的十四大以仇来14年的谁发展、建设估，我们已经削开始从最初挖的思想混乱是和盲动逐步宇转向一种有研限的合理和售有序运转，感因为我们已勺经初步形成夜了关于市场懂经济建设的互一系列的以妖法律、法规五、规章、制怪度、政策、垒措施、习惯赔等形式出现也的共识，这岁就使得我们恐获得了建设海市场经济的池一定的必要堵的基础。但检我们要想建适成全面、完抛善的社会主宏义市场经济搞体制，还有效很长的路要女走，这是因央为，经济体牌制的转型带耕来的巨变是涛整个社会的恶转轨，包括腰思想观念，静伦理道德等遮各个方面的秧变化，是一示个绝不会在奸短时期内就锡能够完成的灵系统工程，喝而这其中，芦经济伦理制晶度化及其实爹现途径问题虏就是一个非结常重要且难傍得一蹴而就熄的课题。夕从理论上看庙，社会转型移必然带来思罗想观念的变岂革和新旧理垫论及逻辑思姿维的冲撞，痕经济学、伦光理学以及政嘴治学等相关嘴社会学科的宏研究概莫能疯外。经济伦云理学作为新容兴的交叉边芽缘学科，其批研究的兴起肉也是近几十桑年来的事，挂尤其是处在辛社会转型的午过渡期，经夺济伦理本身永就存在很多怜争论，比如泽北京大学的幅厉以宁先生挖认为，经济唇伦理道德规琴范可以作为薯市场这只里“汽看不见的手追”四与政府这只呈“闯看得见的手摧”灶之外的第三间种力量，与迫前两种力量杠一起共同维盏系和引导着沫整个经济的嘉和谐有效的刃运转。东南腹大学的樊浩狮先生则认为拥经济伦理本雀身尚属虚拟爆命题，至少句实践上如此矿，樊先生就套曾指出，经诵济伦理面临处价值、规范病和实践三大煌悖论，而同岛时学术界关春于这一问题够的研究定论煤却并不多。膝如果再从制崭度化的视角爬来看待经济筹伦理问题，纲学术界的研沸究就更显得洽并不深入了藏。而实际上貌，经济活动远本身就是一串种具体的行丰为伦理，只巨要有经济活羡动就离不开夺伦理道德，搅因此，笔者千以为，不论基是否存在悖絮论，在对这洒一领域的研奋究并不深入怒的前提下，昨对经济伦理叔及经济伦理机制度化这一致课题的探讨摔恰能丰富和健深化经济伦芬理的理论研辽究。业从实践上看蝇，处于社会席转型期的中肢国面临道德吴危机是不争亮的事实(当奔然，对这一右点也有少数口学者并不这究样认为，笔匆者认同出现劲道德危机的翠观点)，诚液信缺失是这辉一危机的集遍中表征，在笼这个前提下它，对经济伦犬理制度化及锄其实现途径梨的课题加以律深入地探讨炸，有利于解河决中国社会险主义市场经抢济条件下的肯道德建设问鞋题，促进社告会主义市场乘经济的快速朽、健康发展羡，这是第一纷重意义。其书二，经济体增制与伦理道傅德之间是互隆动的机制，读共生的局面刃，辩证统一割的关系，相真互影响，相棵互制约。经秧济是基础，眯而中国经济旬生活中的一据个最重要的什变化就是市表场经济体制逼的逐步确立发。市场经济激本身是一种不伦理经济，挨市场经济社厌会是一种高豆度契约化、五法制化的社盖会，它的一享切秩序基础乌或运转机理伶都有赖于制畅度作为初始算和最终决定塘力量的整合候和调适，而嚼非社会或个岔体道德力量颤的感染。因壁此，作为调幻节经济发展莲重要手段之踏一的经济伦副理及经济伦在理制度化就贼必然关系到滴整个社会转蕉型的核心即剃社会秩序重邻构问题，对喝经济伦理制啊度化的研究思，必定有利跃于推动社会跨平稳转型，出有利于社会杠主义和谐社扬会的建立，鸟这是第二重妖意义。从艇（二）相关旨研究现状苦关于经济伦悬理的研究，捕西方学者是才拓荒者，他煤们走在了历台史的前列。茂早在古希腊危时代，亚里吉士多德就已辜经开始关注暴“澡公民道德奇”弄与社会制度疗的伦理问题藏研究。长期觉以来，伦理妹的制度化或贼制度化的伦插理问题一直行是西方伦理赠学研究的重渣点，著名经峰济学家亚当妄·唉斯密亦非常游关注伦理问减题的研究。寸斯密175动1年至17羽63年在格专拉斯哥大学榴先后任逻辑聪学和道德哲誓学（包括伦税理学）教授斯，在伦理学节讲义的基础讯上，175色9年出版他搭的第一部著页作《道德情舒操论》，这膛之后，许多慌学者都非常蓬重视研究经委济伦理问题满，而且研究情非常深入。危比如公共选扑择理论创始拿人J盒·搁M垄·胶布坎南从公五共选择和经络济正义视角岔进行经济伦健理期望价值币方面的研究过，于197槐8年发表了慧他的代表作来《市场、州她和道德范围丈》一书，对孙经济伦理的侮诸多课题进办行了深入的码探讨，提出称了许多独到瞧的见解。1斗988年德荡国学者P粪·棚科斯洛夫斯渣基出版《伦舰理经济学原旬理》一书，敬对以往的相显关研究进行坝了较为全面祝的记录，书枝后竟有长达纤34页的岛“烦参考书目衔”阿，很能说明耻一些问题。当西方学者认位为，现代经会济学可以证钞明合作、守除约等道德行啦为能够降低丹交易成本，够遵从道德与瓶功利原则可芝以并行不悖内。总括来看齐，西方学者晚非常强调经偶济与伦理的券互动，非常尊重视道德伦蠢理建设的制肃度约束问题甘，把维护社辣会公共利益啊和经济秩序悬视为伦理学浊研究的出发裂点和最高尺炸度，强调对捷制度化约束载的道德评价爆和选择。虽潜然西方学者粥的道德观与厌我们的道德村观有根本区绣别，但他们塔对伦理制度幻化尤其是对已经济伦理制集度化问题的火研究成果，暗笔者以为，源却依然是可偷以为我们所毒借鉴的。石近年来，国旅内学界也开送始日益重视铸经济伦理问迹题研究，《蛛哲学研究》烧、《道德之产光》等先后驶刊载过有关冬的学术论文跨，《光明日彻报》曾发表粮过综述性的王文章，从已题取得的研究秀成果看，主眼要有以下几怎个方面：续第一，经济候伦理研究的政学科定位问特题。这个问牙题已基本形蹈成共识，很球多学者都认厕为经济伦理衣研究是一种欠应用伦理研漏究，是处在掌经济学、伦捕理学之间的肌交叉边缘地诱带，是经济呼学、伦理学若相互渗透和堵结合的产物哪，而在具体舌研究上，经锈济伦理又具幻有明显的哲慎学特征，是乒哲学理论的组某种应用，另经济伦理实推际上又是一昏种经济哲学德。捞第二，伦理利道德对经济护活动影响的魔问题。很多富学者都认为疯，在经济运伪行中应该强排调道德力量督的作用，厉救以宁先生是理国内较早关眉注伦理道德朗对经济活动择影响的学者尿之一，他坚改持认为，伦闲理道德是调笼节经济运行循的第三种力忆量，在《经梳济学的伦理唯问题》，《俯超越市场与酱超越政府-顾--道德力核量在经济中凡的作用》等鞋多部著作中脂，我们都可立以发觉他试御图从伦理学立的视角对经衫济学的诸多忽范畴进行规民范分析的努禾力。另有一蝶些学者如叶乌坦的《论伦鸟理道德与经卵济利益》一沫文，刘凤仙卸的《略论经预济伦理道德容建设在规范涛市场秩序中机的作用》一惩文，都提出然过类似观点盆。浪第三，市场超经济伦理的受主要原则和荡规划。比如非说等价交换辉，价格公平熟，交易自愿化等。关于这随方面的内容洽，乔法容、李朱金瑞主编答的《经济伦柔理学》以及厌周中之与高庭惠珠合著的俯《经济伦理胞学》教材，租都有详细的顿论述。巩从研究的薄录弱环节看，碎新的可能的脸突破口主要森有以下几个硬方面：克第一，农村栋经济伦理问正题是新的生筛长点。十多愈年来，我国谨经济伦理学润界所研究的嗽主要是西方卫发达国家的艰市场经济伦急理和我国城剪市经济伦理众问题，作为斑第一产业的甩农业经济的驴伦理问题却赵很少被关注饥。华东师范尘大学朱贻庭贩教授和赵修恳义教授认为毙，农村经济淘伦理问题是牲当代中国经棚济伦理研究撑的新的生长杆点。凶第二，权利骨问题是经济下伦理研究的沟突破口。上毕海师范大学嫁的陈泽环教萄授认为，不腊研究权利问预题，就无法叨界定经济动滴机和经济行钥为的道德正拘当性，当代搁经济伦理研州泛顺叨淘碌棕鸦素障。旦第三，政府芽职能与制度兆伦理建设。稳经济伦理所辟涉及的经济收大环境和经申济制度政策磨的设定，政渡府负有重要旧责任。因此谱，政府职能宅问题也将成潮为经济伦理戴研究的新的胃突破口。复监旦大学的高劫国希教授认梯为，政府要村发挥公共服昌务功能，以煤人为本，促宁进人的全面购发展。制度沈伦理建设也承应加强，以薯便促进道德心规范本身制幸度化建设与鸦实际的可操俗作性，体现骗公平，平等诊，公正的基邻本原则。起（三）本文奖的思路和研详究方法如经济伦理问鼓题的研究是律一个实践性添很强的课题完，不能简单全地从一些大摇的抽象的道弯德原则出发匪，把超现实疲的、理想化蜓的道德尺度宾硬性切入现寒实的经济生胃活。笔者以木为经济伦理邪的制度化问动题应该立足侮于社会主义未初级阶段的幕具体实际，旷在两种经济钥体制转换的朗大背景下，援依据市场经果济建设的现旦实情况，通业过制度化的侵伦理道德建迷设达到促进黄经济发展和蔽人的全面自坛由发展、推栏动社会平稳轻转型、建立敬社会主义和燃谐社会的目捐的。当然，奸以本人现有漠的水平，面喂临的又是一朽些零散的研稿究成果，完匹成本课题，样也只能是抛粮砖引玉吧！根如前所述，蛙关于经济伦支理尤其是从第制度化的视绢角研究经济挣伦理，学术炊界是有争论百的，因此，某笔者在写作垮时将会留意唐就这些和本钢论题相关的和争议表明自扣已的态度。脑故而，笔者没的写作思路毯是，首先廓谷清秤“雁经济伦理璃”料、及“托经济伦理制迎度化泥”景这些基本概拿念范畴以及张对目前经济影和社会的转绍型这一写作旦背景作一简刻要介绍，同章时，笔者将含就社会转型笼期经济伦理宫制度化的必蜻要性和可能巩性问题展开坝论述，最后玻，也是最重矿要的一点，热关于怎样具聋体开展转型蚁期经济伦理夕制度化建设梢问题，笔者旋将提出自己称的建议。携关于经济伦唤理及经济伦烤理制度化，驻笔者将就有鲜关的基本概掘念和范畴进畅行论证，廓章清其基本内灶涵，并将就慢经济伦理的螺发展渊源及慈其基本特征满提出自己的节看法，案为下文的写腥作埋好伏笔练。兔关于社会转嘉型期经济伦阶理制度化建增设，笔者拟煤分二个部分思论述。首先队是经济伦理技制度化的必印要性和重要柔性，这部分毫主要是从理些论和实践两志方面论证为兆什么转型期盆经济伦理必蹲须进行制度封化建设。其截次，笔者将制就经济伦理吊制度化建设兄的可行性问财题作一探讨奴。轧最后一部分声的研究是对磨策分析，是示本文的落脚项点。本人拟笨从实践入手搁，以现实经啊济生活为立番足点，通过裕调查研究掌祸握第一手资盛料，在结合迹理论进行分惨析的基础上间，找到切实惊可行的解决叼经济伦理制决度化建设的旅途径。瞒在研究过程撇中，笔者将胖以马克思列皆宁主义、毛战泽东思想，辫邓小平理论助以及竹“伤三个代表辛”摩重要思想为城指导，结合楚以人为本的戏科学发展观烫，立足中国浮现实国情，惧应用经济学霉、伦理学、龄德育学、哲趴学等相关学佣科的知识，亦综合运用文眉献资料、访逗谈、理论分琴析等方法进够行探索研究狐。倡一、经济伦便理及经济伦拥理制度化岛作为对经济墙伦理和经济单伦理制度化向问题的一种忙认识和理解与,相关概念液和范畴的诠兼释是分析这饭一课题的前夫提。笔者将捉从经济伦理测的涵义、特套征和经济伦置理制度化的窄定位两个方疫面对经济伦执理和经济伦盒理制度化进酿行概念的厘学定和廓清。世（一）经济焦伦理的渊源森、涵义和特哄征幕对经济伦理纯的研究,源心于西方。吩在西方，经脾济学与伦理窗学的联系葵最早梢可以追溯到客古希腊。经无济一词，源圣于希腊文o许ikono鼠mia,原燥意为家计管齐理。色诺芬还（约公元前庸430-公嘉元前354乒）在《经济胀论》中澡对挡以家庭为单迟位的奴隶制牢经济管理的洲论述怠，就是当时能经济学研究耀的内容。色谎诺芬把经济惭活动看作是榆创造有用物心品，即使用孤价值的过程袋。龄他是古希腊监作家中第一乏个注意到工胜场内部分工雀的人，他告尊诫奴隶主，边为了发财致刊富，必须最怀低限度地满饼足奴隶的需撕要。色诺芬陵的主张氏实际上是来试图建立一摇种有利于奴蒙隶主的经济衡伦理规范。跌在《尼各马耕可伦理学》里中，亚里士饮多德（公元猛前384-辟公元前32汉2）把经济隆学科与人类送行为的目的弱联系起来，粮指出了经济隆学对财富的湿关注。虽然津从表面上看允经济学的研概究仅仅关心歉人们对财富劳的追求，但中在更深的层鸟次上，经济银学的研究还患与人们对财售富以外的其胶他目标的追每求有关。在旨《尼各马可麦伦理学》的府开卷和结尾评，亚里士多只德还涉及轮到了腿劳动意义问怨题，他从现档实的经济生券活出发，强母调一切具体快的行动和职浮业活动，都主在追求某种逢目的，是在团实现某一具坊体的善。而泽且劳动的普眉遍的善是和渔个别的善相拖联系的。尽厘管亚里士多得德反对以赚刺钱为目的的糊交易，但他有还是对私有速制表示拥护渗，而且反对侄对拥有私有绘财产数量的好限制。从亚掩里士多德伦活理学可以看鲜出，古希腊曾伦理思想既恰有其深厚的呜经济基础和辩政治条件，漫也有其特殊块的文化背景资，它反映了旦古希腊人对识自然秩序、作社会关系和卷人的行为品港质的认识。忆从西方经济庙伦理的学术妹渊源来看，押它主要是研在究盆“镜经济人递”栽和弦“桂道德人覆”求的契合，研沙究痒“渴经济人”在坝伦理规范约队束下的理性驰选择。窜实际上，察早在休谟那杨里，就蕴涵尊着罩这种话对经济伦理锐的思考。他裁对雅经济行为进陷行道德解析脸，力图恢复叮道德原则在疏维系经济正扯义中的原始浩地位。灰休谟对经济牲伦理问题的统研究对后世墓的经济伦理讨思想以及后苍继的经济学竭家们产生了食非常重要的焦影响勇。家如前所述，动西方对经济终伦理的研究片侧重点在于认研究双“哗经济人晃”蚀与书“另道德人沫”宋的契合,在类这个研究的暂侧重点上,捉第一个取得技重要成就的扮当属英国古当典政治经济新学派的代表踢人物驻-亚当根•斤斯密约。病斯密是古典戚经济学派的能集大成者,另他接受了来炭自方方面面锦的他认为科叼学、合理的擦思想,包括副当时整个欧唤洲的文化传闪统、他所处霜时代的哲学智思潮等等,辅都是其经济被伦理思想的份理论基础，挣尤其是重农胞学派和大卫比·思休谟、弗兰齐西斯贯·茫哈奇森、贝鸟纳德能·彻曼德威尔对答斯密的思想专产生了巨大优的影响。在烫直接影响斯身密的思想家抖中，最重要视的莫过于休编谟；休谟对随同情的探讨够和把德性与旅社会的经济凶因素联系起天来进行考察丛的特点，都珠为斯密所继株承和发展。领正是在继承凝各家所长和愈进一步发展串的基础上,贵斯密在《切国富论》和会《道德情操方论》中实现秧了“经济人桶”和“道短德人”的理研论契合。微关于斯密在便自己的理论卸体系中涵盖橡“经济人众”和“道枯德人”蔑可以实现贿契合绵的思想,主跌要体现在他灶以他对经济粗(学)与伦熟理(学)关笼系的把握为弃出发点对眼“打亚当问·和斯密问题旱”馒的解决方案蹲上骆。卫一般认为对遭于沾“巡亚当绳·的斯密问题粘”呈的非此即彼好的不同看法亲都只是看到杜了斯密对经旅济(学)与逝伦理(学吐)关系的矛熄盾性把握的赞一个方面。愁其实,在斯轰密的内心里扔或潜意识层歌面上，他早小已形成了对爹“户亚当内·猜斯密问题肯”伞的解决方案吨，这就是:埋一方面，他扎通过旁观者者的同情过程破所形成的道洞德约束，使可个人的利己恋冲动受到约躲束，尽量保曲持在不伤害卧他人的范围住内，并由此娱给予利他的描行为以相当铺的发展空间摧，通过人们喇之间的相互工情感作用与挑评价过程来逢协调经济与照伦理、人性纺的利己与利谎他的关系;京另一方面，绞他通过阀“首看不见的手饿”涛这一市场机锄制，在体制院的、制度的误层面上说明艺了个人的利乌己行为自发详地产生利他分的道德结果奶，从而解决拔了自利与利李他的矛盾。禾同时，我们麦还可以对乡“员亚当馅·库斯密问题璃”夏进行社会学垫的考察，即效把这一况“想问题栗”系佩作为一个蕴抖涵着经济(祥学)与伦理倘(学)关系列的关系范畴效放在现实历猴史的发展进倦程中和学术库思想的发展涂进程中来考成察，可以看跟到，倡“旬亚当彻·耳斯密问题指”字呈现为一个害辩证的运动夏过程。斯密停在形成了关千于经济与伦册理关系的看辨法之后，把侦研究工作的洪重心转向经观济学方面。斩他把自由、吗自然秩序、誓个人自利和附正义这些具慧有着不同功线能和价值的全观念作为其收经济伦理思抹想的基础或误前提，自由选、自利和正张义等内容或邀规定是以现猾实的人为载毯体，通过行坝为主体--母--严“宁经济人剩”奴的活动来实漏现的，顾“除经济人档”锈的活动反映马和体现了这挺些基础性的捐伦理规定。恰在斯密看来址，民“持经济人值”递的活动不是练杂乱无章的科，而是被纳煮入到一个井知然有序的经激济结构和制线度之中。在弟分工、交换纪和您“嚼看不见的手搁”鸦这些市场运造行机制的作自用下，实现恶了个人利己准与利他的协寻调统一,也峡即劈“街经济人蠢”莫在制度化的河经济运行架占构中实现了纹与怖“道德人”虑的完美契合咬。在他看来闻，个人的一希切经济行为缸不仅通过制灭度的中介作挑用使其具有春一定的道德餐性质，而且遇由于经济生谋活的内在要届求，个人为辱着自利的目葵的也应当形豪成相应的谨漫慎、正义等各利他的德性墨。叠以上是对西马方经济伦理令的起源所作黎的简要概述欢。其实,在欠东方,经济甲伦理的发展佩渊源也极其察深厚,只不毯过,作为学临科体系的成割型相对西方具较晚罢了。陪早在中国古哨代的春秋时枪期,诸子百讽家的各派著萍述中摧对经济伦理绒问题就有摄着袄非常丰富的城阐述盐,这种论述穴也集中显现巧出当时中国首思想界突出熟的思辩特色辰,思想家们悼把粥经济活动插与邀道德挺节操的关系模也即经济伦辜理思想集中彻地概括为魄经济活动中灾的道德属性项即“义”与龄经济行为中晴的功利价值饼即“利”的它相互关系的列讨论中。蜡从那时起，拴“特义夹”脆与闻“逗利赏”逃的争论就成苦为中国传统腔经济伦理观蛛念的核心要咐义。对综上所述，姐无论古代中滋国还是西方腿，经济伦理郊的思想孕都辽源远流长。烛其实，只要渗人类澡社会进行责经济活动烟就一定会产疼生弃伦理道德，镜也就是苗经济里伦理丘问题。从经弱济学的角度弯研究伦理问啊题，经济伦沃理指的是规炮范经济学对僻经济制度和野平等、效率偏等经济范畴忽以及个人消践费等经济行袍为的价值判窝断问题行；报从伦理学的哭角度研究经音济活动和经堤济行为，经驼济伦理指的薄是经济活动早、经济行为誉的道德前提夫和背景条件赞，人们之间破经济利益关艰系的应该与趣不应该问题询，也涉及经横济制度、经躲济秩序的合车理性，经济膛主体的伦理脊关系以及经建济范畴的价胃值判断。吐综合起来看想，所谓经济虹伦理指的就筹是直接调节禁和规范人们短经济活动的见一系列伦理局原则和道德死规范，是和丘人们的经济盯活动紧密地刘结合在一起魄并内在于人鹿们经济活动鸭中的伦理道逆德规范。经纹济伦理中的蜜“懂经济扇”班两字表明了堡它和一般伦欣理道德的区号别，杂“忽伦理搁”清两字表明了天它和一般伦炸理道德的联舅系。查为了对经济离伦理有一个滥全面的认识答，我们还必软须进一步了威解经济伦理穗有哪些特有劣属性、亦即宜它的基本特标征。由于经园济伦理是在会经济与伦理疾道德之间内全在逻辑联系燕中产生的，莫这就使得它纵具备了其它酸伦理所没有作的基本特征踢：脆第一、交融慰性。经济伦孙理作为一个覆学科融合的桂概念，它在搭概念范畴上涛具有交融性宾。很显然，峰经济伦理是珠经济学与伦蓬理学两门学浅科交叉而产削生的一个新旁的概念范畴短，又加之经鸣济活动中经朗济主体所发董生的经济行窑为及对其行我为的规范要兼求不是单向创进行的，而市是在经济主亚体对物质利策益的追求与拘满足和经济系行为合理性培的价值判断卫这两个方面斥的双向交互关作用中界定碧的，因此，醉经济伦理具键有明显的交钟叉交融性。胆第二、实践靠性。经济伦婶理是对经济窄主体行为本棍身进行价值拍判断的标准榴体系，它具谜有强烈的实祖践色彩。只伞要有经济活挑动，就会产者生价值纠纷皱，实际上，吹在现实的每洒一起经济事嘴件、每一桩爹经济交易、序每一份经济披合同中所有河参与经济活冰动的主体方酒，包括政府渠、企业和个撞人，都有自损己的经济利宪益方面的诉西求和伦理道馒德方面的期舒望。因此，粒经济伦理不狭能仅仅表现冈为一种理论果，而应当在钟实践中既保倒护人们正常欠的、合理的诱对经济利益泼的追求，又谣要坚持体现烧公平、正义应的人类共同两美德的贯彻见，而这一切顿都发生在现巡实的经济活画动中，这就薄要求经济伦青理从实践中拨去寻找、探练究二者的最谢佳结合点，岩作出高度的骂理论总结和瞒概括。故而钟，实践性是耳经济伦理区个别于其它伦劲理的重要特布征。之第三、职业巧性。经济伦迅理在实践中或更多的体现唇为职业伦理止，因此，经鼓济伦理具有牧职业性。经度济伦理与爱捐情、家庭伦棍理不同，它绞具有鲜明的者职业特征，鄙即由不同职孔业的具体利念益、义务和魂业务内容所估决定的，并搭由现实的经参济活动所体并现出的具体底职业实践中缺形成和发展半起来的对社肆会负有特殊挣职业责任的晒专业性，也露即职业性。娇这是经济伦买理的三大基扑本特征，其页它诸如稳定败性、规范性养、广泛性等驾都以以上三锣点为基础，锅这三大特征庄是理解经济早伦理的关键棍，也是对经兴济伦理制度截化进行科学蛋定位的基础鹅。价（二）经济担伦理制度化江的定位打从以上分析锤来看，经济步伦理指的就扒是直接调节古和规范人们鼓经济活动的剧一系列伦理侄原则和道德斧规范，是和窃人们的经济叠活动紧密地狠结合在一起搬并内在于人珠们经济活动吓中的伦理道划德规范。它赴的基本特征汗体现为交融遣性、实践性坊和职业性，露那么，何谓斤经济伦理的梯制度化呢?叫首先，何谓口制度?何谓胃制度化?累制度（in傅stitu蝇tions区）是辩社会全体成匙员共同遵守泳的,按一定属程序办事的份规则或行动歉准则,它是摆人与人之间贯表示非个人赴关系的一种恐手段。汇也有学者认割为,制度是翅直接或通过姑影响人们的呈价值取向而励间接地规制塑或约束人们船行为的社会虾交往规则沉。在政治学盖和社会学的溪研究中，“雅制度”的概慨念中既包含谅“机构”的驴含义，也表世示规范化、政定型化了的币行为方式。炕由于这种规控范化、定型纽化了的行为衬方式与交往俱关系结构受骑到一定权得力自机构的强力纳保障，它的侨外在表现则克体现为具有姓管束、支配辱、调节作用蹄的行为规则鉴、程度。因曲此，无论制先度在何种意艘义上被使用掏，它都是从迷非个人关系勿的角度表示错“一种人与庙人之间关系过且具有规范事意义的范畴兼”。在日常兽生活中，一孤个人事实上都能（该）做舌些什么，不浓能（该）做行些什么，拥间有什么权利艺，承担什么定责任，做了挪某事、做出吩了某种行为翻就会得到什姨么或者失去奴什么，这都堤是由他生活沃于其中的那葬个制度体系刑所先在地规铁定了的。从脏这个意义上胀说，制度本旁身是社会的攻一个整合机怕制，它通过脾社会的制度编体制将社会豆统一协调为鸽一功个惩整体。制度夸整合本身统就波隐含着对制各度认同这一盟前提。所谓牲制度认同就茧是指公民对四某一制度框重架体系在价愧值上的承认孔和肯定，认邀为它是基本倚公正的，自失己愿意遵守绕与维护这一衡制度体系。答因此，制度弊认同包括两吼方面的内容矛：一是价值雪上的肯定，洒一是有转化萍行为的现实寇趋势与取向艇。只有这时债，当一个组榨织成功地吸支纳到了成员呈，并且得到比了他们的依丈赖，能富有雨效率地实现工目标，能被日更大的社会洲所接受，它剩就通常能在燕相对稳定的刮结构中，在止一整套目标王和价值观的炕指导下，形虾成新的运行涛模式，简言局之，它就制采度化了（i戒nstit伸ution存alize垮d）。笨可见，株制度化是社物会行动和社贷会关系的规遇则化，它包果含一漂整稀套交往规范传、价值标准杠、角色的固询定化和实体义化，是社会窄关系比较稳图定的持续性崭发展进程需。从这个意生义上说，制始度化过程腔就回是制度推进有的过程，而样社会制度推钻进并非只是箱人为地记制远定一些规则耻，制度的有友效运作离不茅开社会互动虽和社会利益箩的平衡，离治不开社会行酒动主体的认惨同和遵守。划正如布劳所缘说，制度化石不仅意味着叶形式上的规忍范，而且离炭不开文化价酒值和社会力笑量的支援。离所以,撤制度化鉴（元insti烈tutio租naliz泽ation志）就是指白群体和组织施的社会生活拘从特殊的、梢不固定的方蹦式，向被普症遍认可的固付定化模式转搅化的过程。邪制度化是群网体与组织发镰展、成熟的遣过程，也是宽整个社会生皇活规范化、响有序化的变促迁过程。制放度化的本质饼在于人们的眠“共同契约钳”，所以它奋最突出的魔特点粉就是以公共志意志咳作驶为诉求的狭基础米。脸综合以上关血于经济伦理期、制度及制现度化的内涵瓜,以笔者的域理解,所谓救经济伦理制喊度化,就是客指政府、组蛾织和个人等虚经济主体在烈经济运行过吼程中的经济疑行为与社会杨公众所认同舞、所倡导的虎经济伦理道烛德标准以规允范化、固定宇化的形式逐刃渐地相互契构合的程度和凭过程霞。降简言之，经捡济伦理制度最化既要确保巨经济行为与枯社会美德的避契合，又要姑保障社会正幕义与经济效漠益的统一。链经济伦理的回制度化包括德两个方面的乒内容：一方飘面是经济伦趋理规范的正摸规化、合理膀化、系统化耻，固定化。质这一议过程可香以总具体概括为流：设第一,扇确立共同的槐价值观念，生树立一致的志价值取向，中建立规范体宿系，加强个降人对组织的遣认同，并将机其人格融合豪于组织之中妥，以增强群蒸体的凝聚力活。爹第二,佩制定规范。裳根据共同的瞧价值需要而尽制定的规范考，把人们的嫌行为纳入相圾同的固定模滤式之中。它确注重的是标项准的普遍性睬而不是特殊甩性。蜜第三,指建立机构。贡规范的实施待要由组织机酿构保证，制梦度化过程也珍是组织机构其建立和健全悟的过程。焰另一方面则福是这些伦理怪道德规范的斗内化，普遍丰地被社会成铜员、组织所岛认同、接受楼和践行，两撕者缺一不可狗。量二、转型期多经济伦理制塌度化的必要倍性和可能性目（一）转型废期经济伦理桨制度化的必沾要性和重要汇性洞马克思主义晓认为，物质迹资料的生产吵是人类社会塌存在和发展签的基础。而林包括物质资郊料的生产在牺内的所有生扶产，都是人坛类的专能，尼所以物质资咱料的生产又召以人类社会茄的存在和发悔展为基础和垮背景。因此退，我们在研休究经济时不妖能脱离经济娃发展的基础抛环境，孤立猎的、静止的杜看待经济发鸭展。对经济丝伦理和经济紫伦理制度化断的研究也不结例外，也必长须充分考虑痒它的基本的食环境影响因立素。阀一般地说，社对经济发展翼影响最大的虑因素是经济判发展所处的迟社会及社会渗发展的阶段朗和历史时期吨。经济伦理也由于和社会诵道德规范之扒间的关联，胆社会历史时经期对它的影窃响相对经济笼发展本身来蹄说，作用更微明显、更突影出。这就要励求我们首先律对经济伦理吐制度化的环迅境基础做一牲详细的分析杂和认定。命当今中国社控会正处于社臣会主义初级银阶段。改革些开放以来的佛中国正处于辟政治、经济沾发生重大变华革的社会转驾型期。碌何谓社会转孔型?从不同燥的视角可以询得出不同的蛾结论。它或爸是指当今中哄国社会从传鼠统社会、传致统文化到现文代（信息）慧社会、现代魄文化的转型县；或是指从渗高度集权到盟自由民主的肚转型；或是滩指从计划经炭济到市场经宇济的转型；侨或是指从农挺耕文明向工搬业文明的转堪型；或是指筛从凤“阅闭关锁国辛”削到全面开放溉的转型；或巨是指从革命景（盯“童以阶级斗争态为纲蓄”森）示到建设（环“锅以经济建设挂为中心曾”翠）的转型；趁或是指从人烫治到法治的手转型；或是倍指从解决温焰饱到招“婆小康社会脆”柴的转型。以代笔者的理解办,经济是基蜘础,也是作坡为社会关系够的基本构成窗因素为人与人之间痕关系的本质掠规定性,因循此,社会转阻型首先是指粪整个中国经岭济从计划经唱济到市场经懒济的转型，退其次还应当轧涵盖着伴随灭而来的社会倦形态的转换漠，换句话说俗，社会转型哲期就是指中吵国社会从计灵划经济到市喜场经济的株形态转换钻以及雷社会各个方惠面发生重大苦变化的一个兰过渡时期欺,从历史阶祥段上来看,享社会转型胆期专门用来声指迫中国社会1详978年旗开始改革开炉放以来的一篇个特殊历史筛时期。绍社会转型本渔身的广阔论识域就已大致滤涵盖了经济立体制、社会奶形态、文化缠传统、伦理掌观念等诸多沸方面发生重拆大变化的意听指，而以这枯种基本内涵俗所形成的理摧论视阈作为腾研究视野的扭经济伦理制捕度化，面临池社会发生诸父多致使规则系、规范、制悲度弱化的重班大变化的环牢境，其重要焦性和必要性甩就显得尤为燃突出。威1、经济伦螺理制度化是晚改变当前我腊国经济伦理狸“搭失范漠”籍状况的迫切蕉要求朋社会转型期授最大的特点伤是停“固社会失范户”堂,包括经济监的、政治的虾、文化的、枪伦理的等各讽领域的社会季规范的缺失应。躬这种扶“堪失范糕”骆的状况以各悼种形式表现株出来，比如捡，由于规范觉的缺失使得从社会主体的注行为不能得纵到有效的制青约，导致社布会的整体稳权定性减弱，嗓不确定性异冲常突出，突毛发性社会公赚众事件增多米，整个社会闸的应急预警熔功能明显降详低；又比如团，由于失去况规范的制约遍，又加之国西门大开，外祝来的文化、音价值观念以导及生活方式罪等不受限制逮地一涌而入岁，也曾一度阵造成社会不川稳，甚至演架变成激烈的有社会矛盾冲卫突。浮之所以如此渴，是因为建垄立一种全新慨的经济体制锤,各方面的竭配套措施在降短暂的转换针过程中不可寒能一蹴而就软,因此,绩失范就成为镜社会转型期拖最大的特点肃。衰由于根本的贺转型发生在押经济领域，准所以，经济驰伦理方面的拳失范表现尤登为突出,经央济伦理制度恶化的要求也杜就体现得最贺为强烈途。剃“辫社会失范乖”闪的真正原因牙乃是体制转积换期所产生竖的规范歌“博真空肺”定现象。社会币转型，归根钢到底，就是与社会生活的根各个方面都恭将经历从以绸往的有序向淘新的有序的削转换。丛原有的社会擦体制、社会差文化心理、挂伦理道德规堡范、话语言罪说方式、行锤为处事习惯天等旧的一套劣随着以经济用体制的转轨兄为根本标志闯的社会转型伯而被急剧地珍砸碎、抛弃迹，而新的一咽套的建立健躁全需要时间鸡，需要过程碍，也就是说快，旧的体制组已经打破，其新的体制尚抚未形成，就痰社会规范来抵说，产生了狐“雷真空室”倍，这种规范富“沉真空饱”拖的现象使得裳人们在经济作、社会中的啄行为失去了夕应有的规范藏的管制和约预束，于是出潜现了变革年者代、社会转爪型时期所特蛙有的朽“宰社会失范累”锅。就经济而嘉言，尤“途失范妹”碌的状况主要伟体现在如坑正蒙拐骗、假饰冒伪劣、偷具税漏税、走菜私贩私；权济钱交易、见屈利忘义、唯秋利是图、惟登钱是逐、损买人利已、损扑公肥私；侵熊犯产权、借壳债不还、不梁守信用、恶触意经营、财扔务欺诈等方转面,其他如误文化方面的礼“弦失范壮”天就更复杂了畅。这种脾“推社会失范滨”驾会给人以空婆前的行为自筹由的空间，第人们为所欲渐为、丝毫不掘按规则办事椒的状况比比狠皆是，而各至级政府由于找对新体制的赢陌生也不得铁不以长时间告的等待来判式断某一经济泳行为是否合摸乎新体制的臂要求，这种验政府反应的碌迟钝和职能咬的弱化使得巨经济发展的他环境空前混柄乱，对经济菊发展的危害翁巨大而深远搅。比如，1环988年的抚经济灾变直所接导致了1诊989年至应1992年命长达三年的箭经济上的治趣理整顿期。稻此外，这种更规范劫“秆真空筹”损还会导致大繁量害外来异质文紧化的涌入，桶使得各种不寻同类型的观驱点、思潮长死驱直入，进宵而影响人们腊的思维和行守为。详由于外来异妨质文化涌入关，各种思潮税交互激荡，总人们的价值破取向也日趋搁多元化。改匠革开放几十沫年来，各种拖各样的外来向文化，特别锤是西方文化垄蜂拥而入，屿各种思潮相皆互碰撞激荡格，中华大地信上曾一度出放现过泥“逝尼采热厨”库、愤“贫萨特热把”次、宿“域弗洛伊德热醋”税等文化的热狱潮，出现过妹“筒主观为自己告，客观为别后人把”触的人生价值杠取向大讨论汪，人们的思贷想由单纯渐闯趋复杂，人缘们的价值观涂念发生了前默所未有的多污元化转变。谁这种外来的伟多元化的价托值观、道德赏观由于缺乏型一种社会大艳众共同体认拢的道德规范织标准的衡量拾，使得人们组在面对和判根断这些观念洁、思潮时盲占目相向、无仅所适从，接筛受者有之，丘否定者有之影，徘徊犹豫霜者亦有之。巴这种面对文识化多元化的齿多元化态度屋也导致了多追元化的价值龟取向，于是伶，信奉无“击一切向钱看符”裤的金钱至上叉者有之，践抢行碍“牧人不为己，歪天诛地灭妥”警者有之，依窗靠合法经营脊、勤劳致富漫者亦有之，龄但由于人们锋普遍的对经董济效益的追凯求远远重于弹对应共同遵毒守的经济伦贱理道德规范蔑的体认，非诉法经营、行工贿受贿、偷画税漏税、权观力寻租、走甘私、洗钱等疫不道德的经厕济行为远远烤多于合法经歉营、勤劳致岁富的作为，僻这种不道德线的经济行为依造成了对整奏个经济发展场的巨大冲击抚，比如厦门短远华特大走兴私案中，云赖昌星走私卫犯罪集团通镰过违报货物或品名等手法傅所始走私进口伍的名牌忆香烟300耽多万箱，一离度霸造成贴在国内走私消香烟的黑市束上某种牌子菌的外烟平均刻每两盒中就信有一盒是赖遍昌星走私入火境的。19童96年到1沾998年厦遥门海关征收贫的关税、增南值税等总计铃只有50.剩88亿元，肠而基本上是喷在相翻同革的时间里，挪由于葛赖昌星走私缘偷漏的应交泻税款，仅被弱查实的就有庄300亿元责，是厦门海喊关谦3年京征收关税总巨和的六倍昨，给国民经泻济的发展造够成的巨大损半失，令人怵语目惊心。须由于规范向“丙真空匹”闭，缺失的规岭范无法制约封社会主体的和行为，导致落整个社会的昆稳定性减弱务，不确定性情特征异常突烈出。在经济法体制转换的撕过程中，很牺多东西根本鹊无法预见，洁很多事件经好常突如其来怖，社会稳定涝性、确定性伤原则受到前叠所未有的挑堡战，不确定泪性成为社会讲转型期的重你要标志。而膏众所周知的叠是，市场经卫济的发展、屠完善需要一劲个稳定的社猫会环境，需舅要一整套的叨确定的制度钻化规则的制刊约和规范，凭但规范的夹“喝真空挺”镜却与此背道刮而驰，这就辽需要我们大罚力开展制度寇化建设，而销经济伦理的与制度化是其胳最基本的要冲求之一。会规范吸“冤真空务”转还致使公众猾普遍缺乏规追则意识。人倒类的所有活急动都有自己都的游戏规则绵：开会有开泊会的规则，父议会有议会埋议事规则，则国际组织有细自己的组织炕规则，公司膨董事会有自宰己的执行规困则；体育运枣动有运动员故的规则燃……拘可以说，规苹则是人类活个动的基础。润任何社会的清运行都离不淘开规则，任迫何经济的运川行也必须在煌契约规定的秋范围内进行津。但在目前丽的社会环境闹里，一个主形要问题就是澡人们对规则良的遵守程度堵比较弱，最容深层的原因茫在于我们根哀本无规则可钻依。经济伦晃理道德规范车实际上是一垃种市场经济形运行的基本纤规则，而这课种规则本身奇的缺失、不透健全和非制添度化就会对桶整个社会主妥义市场经济炎体制的发展既、完善造成路巨大的损失叮、制造无形站的障碍。焦既然规范出介现了敌“汽真空湖”浴，我们就应杠以制度化建宾设去填补它尊，既然经济连体制的发展亚、完善和经楼济的运行本绍身呼唤与之夸相适应的伦叫理道德规范秒的支撑和保朗障，我们就员应按照经济欺规律办事，挨大力开展经青济伦理制度女化建设，为怪经济的平稳民、快速增长书与和谐社会途的构建铺平状道路。因为爽，经济伦理青制度化正是孩解决中国目威前经济伦理嗽“糊失范贼”谦状况的迫切买要求和根本猫途径。乡2、经济伦黄理制度化是勉社会主义市帮场经济发展使的客观要求侮市场经济既欺是一种法制赏经济，同时躬又是一种德皆性经济。经海济的社会形停态决定经济坊伦理，经济暑的进一步发汇展也必然把朵德性的要求累——母伦理道德作辰为重要的动俊力机制和价源值衡量标准解纳入自身的音动力系统。瓦所以,从根锅本上说,市失场经济是伦胆理经济，经带济伦理制度撤化是社会主罚义市场经济累发展的客观猎要求。飘首先，经济味伦理制度化龟可为社会主贼义市场经济硬发展提供伦蚀理辩护和道员义合理性的轧系统依据。载从一般意义斩上看，市场亭经济是法制系经济。但同键时,市场活捷动的主体是补人，且任何三经济活动都咳必须在一定丹的经济体制蚊和制度所规净定的秩序框恨架中运作。站因此，市场饺活动本身也风内在的生成污着一种对漠市场经济所赚需要和鼓励烈的而伦理道德精苦神的期盼。津正如西方一定些学者所指驻出的，乘“望经济体制是茂一个价值实厦体，它包含匠着一整套关控于人的本性奇及其人与人们之间的相互陡关系的价值毯观。兽”仙或者说，赵“扬每一种经济镰体制都有自幕己的道德基禁础，或至少蛋有自己的道木德含义桶”古。多①萌马克思主义培也认为，孔“粒生产力当然映始终是有用墓的具体的劳画动的生产力拿”爬，们②钻它由袋“乞物质生产力娱和精神生产竹力禁”盯构成。所谓卡“即市场无心脏背”移、范“好市场无良心讯”僚之说，实际侦上是一种经椅济异化的表腐现。在经济续活动中，伴唱随着经济发翁展而产生的专行贿受贿、则不安全产品倡、环境污染怖等是市场法贱规不能自行烟解决的。因依此，市场经绵济发展客观畜上要求必须绒有相应的以返文化精神和师价值理性为嫩基础的伦理如道德规范的秆支撑。腔其次，从历吹史发展来看穷，经济伦理肿制度化是市旗场经济产生燕发展的精神鲜条件、精神叶动力和人文少道德诉求。凝市场经济促谱进了社会的征文化、价值事观念的发展前，同时，社幸会的文化价役值取向和模锡式体系又影怀响着市场经延济的产生和膛发展。在市经场经济最早己产生的欧洲巡，14晴—烂16世纪的钢欧洲文艺复滥兴运动和1墙7寿—智18世纪的响思想启蒙运益动形成了自酱由、平等观掀念，促进了苍资本主义的膛形成。亚当丹·迁斯密认为，马鼓励勤勉、夸谨慎的最合陷适的报酬就纯是一切经营苏上的成功；镇节俭、勤勉事、诚实等情绸操，既是个茫人修身养性驴、履践德行潮的表现，又忠是个人治生帅、聚财的方软法，因而修爹行慎思之德尤既是通往有蜘德之路，又文是通向富裕贡之道。斯密码的著名论断宫是：暴“写从中层以及啊下层社会阶服层看，在众皂多场合下，演德之路和富闲之路均为同贞一条路。晴”割③初德国思想家般马克斯镇·疼韦伯十分肯逼定非经济因颤素对经济因典素具有决定扔作用的观点录，他还提出成非理性因素丙对理性的经挡济活动也具口有决定性作饺用。韦伯认顿为资本主义石在欧洲的萌录芽和发展归膀功于新教伦中理，是资本虹主义精神的扔伦理、价值伶观念推动了能西欧资本主发义经济的发悄展。任何一嗽种经济模式调背后必然存被在着一种无君形的精神力命量，在一定蚁条件下，这滑种精神、价粮值观念决定押着这种经济咳模式的成败题兴衰。韦伯则特别推崇美搜国的富兰克勇林，他经常示引用富兰克卷林吉“胃时间就是金马钱涨”秧、历“角信用就是金计钱绞”拍等有关格言绳，并指出镜“勒诚实有用，伐因为诚实能敬带来信誉；莫守时勤奋、民节俭都有用泳，所以都是厕美德。巴”绩守④漠德国其他历乓史学派代表象人物F户·贝李斯特、W厦·涝罗雪尔、G席·添封萄·及施默勒等，会也注重经济芬与社会文化仁、道德伦理秃的联系。施劫默勒在其就去任柏林大学返校长的讲演脸中，强调在姑财富与资本钢之外，要重序新把人放到准科学的中心统地位。影马克思的经皇济伦理思想劣最为丰富，孩他沿袭了西膊方从17世辩纪就开始使共用的政治经期济学的概念追，把社会发眼展视为一个饼社会物质生卖活和精神生辅活交互作用疼的有机过程棍，在坚持物卵质生活决定猎精神生活前赠提下，又强略调精神生活盟对物质生活抄的能动作用窑。马克思和误恩格斯认为极，经济的和膝各种非经济泽的因素形成丑一种网“邻合力碎”辩在推动着经夺济社会的发连展。爸而今，中国踢确立了社会荡主义市场经文济的发展方队向。但社会正主义市场经退济新秩序的拐建立是一个它从不完善到浓完善的渐进叹过程。在不艘完善的初期吹，拜金主义鲜、分配不公浓、道德滑坡步等问题已达溉到相当严重带的程度，这煤就需要在加如强法制建设码的同时，建类立健全中国最社会主义市姓场经济伦理软制度化的机忆制。韦伯曾篇论述资本主狼义精神对经字济的决定作四用，实际上幼，科学社会孔主义的制度谨体系更注重违人文道德精诊神的塑造，功笔者以为，奔不妨与韦伯镰的说法对应巨，称之为妻“瘦社会主义精蛋神需”踢，而这种社冻会主义人文驳精神的道德和底线恰恰要颜依赖于经济核伦理制度化委建设。中国恳的执政党和窄政府也充分劲注意到了这喷一点。中共蛾中央曾经提理出专“景以德治国从”代的战略思想怖就是一个明哈显的例证。帅“支以德治国秋”岭作为中国社饭会主义市场俯经济体制建慈设的重要组巩成部分，在乘理论上归属胜“奴精神文明纪”瓣范畴，应当抖理解为一种巡社会主义精储神的塑造运劫动。这实际享上说明，经吐济伦理制度货化作为市场孕经济产生发谷展的精神条召件、精神动秤力和人文道居德诉求已经次得到中国高普层的充分肯那定和高度重军视。队综上所述，帐市场经济不障仅是一种法烛制经济，同纯时又是伦理陪经济。离开当适应市场需愉求的经济伦器理道德规范识这个基础，爆市场经济将煎无法健康生由存与发展。雾也正是在这糕个基础上,荷把经济运行薄过程中支撑漏市场经济发嘱展的经济伦制理道德逐渐剃地加以规范汇化、系统化乔、固定化,莫并通过有效某的保障机制痕使之逐渐地怜内化于经济变主体的经济价活动中并成登为其共同履黎行的契约,青也就是实现下经济伦理制霉度化,决恰是市场株经济作为一客种伦理经济吵所提出的客腹观要求冤。励3、经济伦下理制度化是端建立社会主箩义和谐社会桐的内在要求诸我们所要构坦建的社会主让义和谐社会督，是民主法纸治、公平正哭义、诚信友僵爱、充满活系力、安定有樱序、人与自患然和谐相处己的社会。而陕经济伦理的软制度化既是煎经济发展和蚂社会进步、值文明、和谐答的标志，又殿是和谐社会崇形成的前提货和保证。陵首先、经济遗伦理制度化孤所维系的经盖济和谐发展吩是和谐社会拥形成的基本愚标志。栽在最广泛的赞意义上，秩箩序是指自然蓝界和人类社乎会发展、变知化的规律性船现象，经济费伦理制度化送所维护的秩钱序主要是指危经济和谐发询展的秩序，疗它意味着一瞒种有序的社旷会经济状态千，这种有序粗性是通过正业常的经济关狗系的稳定性拐、经济结构鱼的有序性、或经济运行的劣规范性、经矛济发展的程平序性、经济等事件的可预翼测性等表现司出来的。因刻为经济关系规是人与人之灯间最基本和道最本质的关事系，所以，状安定有序的院经济环境是腐和谐社会形拍成的最基本泄标志和必要唱条件。和谐咸是一种有序嗓的状态，和喊谐社会必定锈是运行有序刚的社会，社秆会运行有序致体现在很多泪方面，而以倍经济的发展李和运行等各诉方面都有章帐可循为首要猜的条件。一陕个社会安定甘有序，首先欺是在经济上考不同利益的璃群体均可各男尽所能，各佛得其所，而帽又和谐相处痛。因此，经哨济伦理制度转化所维系的茄秩序就构成隆了人类理想宪的基本要素已和社会经济控活动的基本逝目标，它的思存在是人类阻一切活动的警前提和基础锁。一个社会焦如果处在动胁荡不安、混后乱无序、规歪范缺失的状六态下，经济凯发展和经济丧增长就是镜笑月水花，人奥民群众也就铲不可能安居梁乐业、和睦烟相处，和谐凳社会又从何版谈起。社会畅的和谐除了僻要有运行有朽序的经济环治境，还要有航稳定安宁的刻政治环境。奖社会主义和疗谐社会所需妥要的秩序就躺是建立在方邻方面面的级“痕制度化旗”元基础之上，挎以制度化来趟实现的社会反平稳运行的滩态势。塑其次、经济歉伦理制度化冠所维护的经较济正义是和脱谐社会形成保的前提。贡正义，同公偿平、公正、徐公道、合理胀等所表达的缎意思基本相雅同，都是人挨类所追求的悔一种理想状弊态。在伦理籍学意义上，党正义要求人掘们各得其所纽，满足其合扇理的、公正逢的需要和要甘求；在经济绑上，正义指泪一种既与社皆会发展的理乞想相符合、帐又足以保证音人们的合理轿需要和经济胸利益的制度巩性安排。棵维护公平与江正义是和谐检社会形成的得前提条件。沸人类社会是范一个利益互岸动的社会，支马克思说，收人们奋斗所翁争取的一切呢，都同他们屠的利益有关塘。经济利益套关系是人与短人之间的基押本关系。而肤这种经济利玉益又使人类悔社会既存在顽着利益的一蒙致，又处处棚充满着利益狗的冲突。之喝所以存在利蛾益一致，是恐因为合作可夫以使所有的兵人比他们独幸立活动生活护得更好；之悬所以存在利毫益冲突，是凝因为每个人着都对自己占无有社会合作奉的成果的份卵额非常敏感素，并且希望羽自己能得到蒙一个较大的鸟份额。防止狂利益冲突，摩实现社会和饼谐的前提就梯是使各种利窗益尤其是经幻济利益在全妖体社会成员照之间得到合与理而平等的章分配，它意公味着权利的虫平等、分配熟的合理、机精会的均等和锄整个经济、俗社会运行的慰公正。如果没有严重的社秧会不公、明访显的两极分威化，势必导译致社会成员自、社会群体光和社会阶层引之间剧烈的紧利益矛盾，酸直至暴力冲煌突。一旦社授会的经济利垃益冲突演化考成剧烈的政民治冲突，社黑会和谐就随洞之失去了制遇度的保障。原所以，没有腿经济的公平揪正义，就没舟有社会的和安谐稳定。洒而经济伦理京制度化是实限现经济正义农的有效方式孟。在经济生日活中，正义润仅仅靠个人菠的美德不足哗以维持，必萄须依靠制度灰化的伦理规茄范来促进；幅人们的基本材的合理的需牧要和利益能姑否得到保证杠，也取决于鼓制度化的伦各理规范能否遣实现对经济雷运行的调节溉。维护经济根正义作为经娘济伦理制度藏化的宗旨和凤目的，其本笨身就蕴藏于点经济伦理制低度化的丰富命内涵之中，柄经济伦理制纤度化只有实堡现了经济正非义才能找到烤其合理的位阁置。和谐社帜会的基本形透式是人与人廉的和谐，其绒核心的问题巧是要协调好教人与人之间千的利益关系埋，公平地分群配经济权益艰，使每个人狡都各得其所扣，各得其利玩。当前的诸玩多不和谐、纲不稳定现象衬，其引发的踢深层次原因樱实际上都是淡一种经济利次益的失衡。遭这种利益失暂衡的交汇点锈突出表现在坦个人、城乡烈和区域发展假差距的不断征扩大，各阶缸层、各群体佛间权利义务化分配的不公绸正。我们今玩天所追求的贤公平正义，掩主要是妥善断协调各经济宣主体的利益狂关系，切实臣维护和实现羡经济发展和笔运行的公平子正义。实现很这样的目标牵，需要一整敞套贯彻正义佳的伦理原则纱和制度来指军导社会适当唐地分配经济鉴利益和负担停。经济伦理围制度化在促获进和维护经朗济正义方面亏的作用主要纪表现为把指宁导分配的正伟义原则制度后化、系统化勒、固定化，粮并具体化为尿各经济主体扎的权利和义业务，实现对佳资源、社会壳合作的利益键和负担进行线权威性的、很公正的分配题；经济伦理决制度化不仅邪可以为和平羽地解决经济浊利益冲突提沸供规则和程充序，而且可巩以为公正地粮解决经济利躺益冲突提供罚规则和程序间，最终使我倚国的社会主继义成为资源蚀分配公平，枣群体利益均怖衡，人际关霞系协调的和阵谐社会。凤最后、经济鼻伦理制度化稿所实现的效寇率、效益是而和谐社会形府成的目的。咬从经济学的犬观点来看，阵效益的基本掀含义是：从递一个给定的缎投入量中获圣得最大的产歼出，即以最怎少的资源消短耗取得同样肤多的效果，烧或以同样的鸦资源消耗取路得最大的效纵果。一个有晚效益的社会殿，就是能够躲以同样的投矿入取得比别装的社会更多阀的有用产品佩，创造更多陆财富和价值解的社会，亦肃即自然、社淹会和人文资是源优化的社妙会。经济伦讽理制度化，困作为一种社敞会经济运行拿的调控方式域，责无旁贷筑地负有这样捞的经济与社滥会宗旨：有琴利于人的解扔放与发展，哪有利于贯彻诱人类共同拥宗有的善和美迁德，有利于精生产力的进受步与提高，仁有利于社会肤资源的保护兴、合理的配傅置及高效利肌用。因此，鞠经济伦理制克度化必然把拾效益作为自柿己的应有的法价值取向之谦一。逼追求效益是柿和谐社会形弱成的目的。程和谐社会必提然是物质财轧富相对宽裕戚的社会。人赶类社会发展酿的历史表明泻，物质财富销匮乏所造成饥的贫困，是愤造成社会发架展不和谐的坝根本原因。毛马克思曾指膨出：案“妻生产力的这然种发展之所我以是绝对必寸需的实际前妻提，因为如顶果没有这种伏发展，那就吐只会有贫穷尖、极端贫困否的普遍化；明而在极端贫营困的情况下钟，必须重新毕开始争夺必祥需品的斗争铸，全部陈腐草污浊的东西劫又要死灰复肯燃。偏”难⑤愉因此，物质把财富的生产祥是人类社会础赖以存在和萄发展的基础培。中国是社紫会主义国家挂，社会主义迈的本质是解帝放和发展生订产力，实现阅共同富裕。类邓小平曾强钱调，社会主馒义制度优越够性的根本表励现，就是能掏够允许社会元生产力以旧洞社会所没有挑的速度迅速蔽发展，使人蜘民不断增长励的物质文化狭生活需要能闪够逐步得到选满足。因此触，贫穷不是饭社会主义，检在贫穷的基商础上更不会乎建成社会主躬义和谐社会宅。特别是在震现代社会，弹资源的日益缴稀缺要求我盯们在发展生互产的基础上态必须追求效菌益，以较少翅的资源投入心创造更多的华物质财富，较满足广大人纤民日益增长配的物质文化狼需求。和谐绕社会是有秩叶序的社会，吊尊重人权的躺社会，崇尚拾正义的社会奔，也必须是感追求效益的辉社会，没有澡效益的社会浙无论如何不湖能被认为是盒一个完美的屯社会。概经济伦理制燕度化是促进晚效率的有利从保障。它内刃在的经济逻承辑和宗旨是山以有利于获补得最大化效挣益的方式分很配资源，并闲以权利和义馆务的规定保增障资源的优连化配置和使致用。当前中洞国正处于社姻会主义市场秆经济条件下股，市场经济肾本身就是一钓种制度经济薯、伦理经济厘，经济伦理业制度化的作靠用就显得更钱为重要。第脱一，经济伦产理承认并保爹障个人物质脆利益。利益池，就是人们始企求满足的肆一种要求、容愿望或期待梁。在社会心碍理学中，满侧足既被人们拦当作需要的持实现，又是怀新的需要的库起点和契机倦，因为追求咳利益是人类来最一般、最翁基础的心理拴特征和行为广规律。个人触的自我利益包的不断实现刷是提高生产板力、促进经且济增长的决薄定性动机，笨是资源有效胁利用的不竭秤动力源泉，溉是人类社会申不断发展的佳原动力。因查此，经济伦梨理承认和保沙护人们的自榴我利益，激膀励人们在法渐定范围内尽嘉其所能地实色现物质利益稼，并赋予人厌们追求物质梳利益并为之踏奋斗的正当腹权利，以使挪资源得以最呼有效率地利去用。在追逐祸物质利益的档过程中必然层产生对立和伍磨擦，这种茂对立和磨擦末会造成资源赴的浪费甚至殃是巨大浪费客。因此，经绑济伦理在承裹认和保护个画人的物质利犬益的同时，徐还要权衡和罪调节各种利骆益冲突，以茂便把对立和赤磨擦减少到催最低程度。烛第二，经济轰伦理确认和依保护产权关扒系。经济伦恼理通过确认逼和保护产权斯关系，鼓励业人们为追求茅效益而合法顽合理占有、糊使用或转让意财产。同时凡，经