2017北京高三一模语文分类汇编-文言文阅读教师版

2017北京高三一模语文分类汇编一（文言文阅读）教师版2017东城一模二、本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成9-14题。越王问于大夫文种曰："吾欲伐吴，可乎？”对曰：“可矣，吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试・ ・焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之。乃下令日：“人之救火死者，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏;*不救火者，比降北之罪。"人之涂其体，被濡衣而赴火者，左三千人，右三千人，此知必胜之势•••也。吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以徵甲兵。于是乃*倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者赐之上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：”有能徙此于西门之外者赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明日且*攻亭有能先登者仕之国大夫赐之上田宅。”人争趋之，于是攻亭。一朝而拔之。李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者*负。”令下而人皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善战射也。宋崇门之巷人服丧而毁甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，从之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧*者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎！*越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蚌，乃为之式①。从者曰：“奚敬于此？"王曰：“为其有气故也。”明年之请以头献王者岁，十余人。韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。”昭侯曰“非子之所知也。吾闻明主*之爱一颦一笑，颦有为颦，而笑有为笑.。今夫裤，岂特颦笑哉！裤之与颦笑远矣。吾必待有功者，故收藏之未有予也。”（取材于《韩非子》）注：①式：通“轼”，在这里是凭轼致敬之意。9.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）•••A.罚严而必 必：坚决*B.比降北之罪

*B.比降北之罪

*北：北方C.被濡衣而走火者C.被濡衣而走火者*被：通“披”，穿着B．'B．'不求火者中之者胜、口D.韩昭侯使人藏弊裤 弊：旧的*10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）［吾赏厚而信匚救火而不死者、口1/21

'有能徙此于西门之外者'有能徙此于西门之外者上以为慈爱于亲一 口C.1U子之服亲丧者为爱之也一 口.下列对文中语句理解，不正确的一项是（3分）・・・A.比死敌之赏和战死在敌阵的奖赏相同B.乃倚一车辕于北门之外而令之日（吴起）就倚靠着一辆战车到北门外发号施令C.为其有气故也因为它有勇气的缘故D.颦有为颦，而笑有为笑皱眉有皱眉的缘故，笑有笑的缘故.将下面的句子译为现代汉语。（6分）（1）及有徙之者，还赐之如令（2）明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫.选文讲述了许多赏罚这事。阐述赏罚与政事的关系。《邹忌讽齐王纳谏》中齐王针对不同的进谏方式给予不同赏赐：" ① ，受上赏；②，受中赏; ③ ，闻寡人之耳者，受下赏”。诸葛亮在《出师表》中表达对赏罚的见解：“不宜偏私， ⑷"。（4分）.选文第一段、第二段分别讲述了越王与吴起的故事，你更赞许谁的做法？请结合文本，简要说明理由。（5分）二、本大题共6小题，共24分。9.（3分）B10.（3分）B11.（3分）B.（4分）（1）等到（后来）有搬它的人，立即按照命令赏赐他（2分）（2）第二天将要攻取（那）岗亭，有能率先登上（岗亭）的，任命他当国大夫.（4分）①能面刺寡人之过者②上书谏寡人者③能谤讥于市朝④使内外异法也.（5分）于答案示例①我更赞许吴起的做法。吴起先后两次设下奖赏标准，取信于民，比起越王仅以于赏罚威势震慑百姓，更能获得百姓支持。只有获得百姓真心的信任和拥戴才是治国于之道。答案示例②我更赞许越王的做法。越王设计的“焚宫室”更接近战争的危险局.胃，且相比于吴起的只奖无罚，越王赏罚分明，更能激励民心。只有有原则、有贫用的奖惩机制于才是取胜之道。评分参考：/21①表明观点，1分；②概括越王或吴起的行为，2分；③分析对比，2分。意思于对即可。参考译文：越王向大夫文种询问道：“我想讨伐吴国，可以吗？”（文种）回答说：“可以了，我于们的奖赏优厚并且讲诚信，惩罚严厉而且坚决实行。您想要了解这一点，为什么不烧一下房屋试试呢？”于是就放火焚烧房屋，人们（都）不去救它。（越王）就下令说：“人去救火于的（如果）死了，（就）和战死在敌阵的奖赏相同；救火如果没死的，（就）和战胜敌人的于奖赏相同；不救火的人，和投降败退的罪行相同。"（命令一下达）人们（用烂泥）涂在自于己的身体上披着湿衣服而奔赴火海的，左边有几千人，右边有几千人。（从）这件事（可以）于知道必将战胜吴国的趋势了。吴起做魏武侯的西河郡守。秦国有座小的边防岗亭面临边境，吴起想要攻占它。（因为于如果）不除掉（它），那么（它）对（魏国）种田的人危害很大；（如果要）除掉它，那么于（又）不值得为此征集军队。于是就在北门外靠放一根车辕木，然后（向人们发布）命令说：于“有能搬这车辕木到南门外的人，（就）赐给他上等的农田、上等的住宅。”人们没有搬它的。等到（后来）有搬它的人，立即按照命令赏赐他。一会儿（吴起）又在东门外放置一石赤豆，之后（向人们发布）命令说：“有能搬这个到西门外的，像当初那样赏赐他。”人们争着搬它。于是（吴起）下达命令说：“明天将要攻取（那）岗亭，有能率先登上（岗亭）于的，任命他当国大夫，赏赐他上等田地、住宅。”人们争着前往。于是（吴起下令）攻亭，于一个早晨就把它攻克了。李悝做魏文侯上党地区的郡守，想要人们善于射箭，于是下令说：“人们有疑虑而不能决断的诉讼，就让他们射箭靶，射中靶子的就胜诉，射不中的就败诉。”命令下达后，人们都急忙练习射箭。等到和秦国人打仗，使秦军大败，因为人们都善于作战射箭。宋国崇门的（一个）里弄居民为亲人守丧哀痛过度而损伤身体，很瘦弱，君主认为他对于亲人非常仁爱，提拔任命（他）做个小官。第二年，人们因守丧哀痛损伤身体死亡的一年有于十多人。子女为父母亲服丧，是因为爱父母，尚且可以用奖赏来鼓励，更何况是君主对于民于众呢！越王计划讨伐吴国，想要人们看轻死亡（而拼死去作战）。（他）出外看见（鼓着腮帮子似含）怒气的青蛙，就向它凭轼致敬。随从说：“为什么（要）对这种东西表示敬意呢？”于越王说：“因为它有勇气的缘故。”第二年的请求把头颅献给越王的人一年有十多位。韩昭侯派人收藏（起自己不穿的）破旧裤子，侍从说：“您也太不仁慈了，（连）破旧的裤子也不拿它来赏赐给身边的侍从却（把它）收藏起来。”昭侯说：“这不是你懂得的道理。我听说英明的君主吝惜（自己的）一颦一笑，皱眉有皱眉的缘故，笑有笑的缘故。现在那条破旧裤子，难道只是皱个眉头笑一下的事吗？裤子与皱眉头笑一笑（的作用）相差得远了。我一定要等有功劳的人（才能赏给他），所以收藏起它没有给别人啊。”2017海淀一模二、本大题共6小题，共23分。阅读下面的文言文，完成9—14题。袁先生传①薛季宜袁先生，讳溉，字道洁，汝阴人也。尝举进士，免贡②，避地州西山中。建炎初，集乡民为保聚，与金人及群.劫抗，屡克。后移居蜀之富顺。先生初从二程先生学，闻蜀薛先生名。富顺邻家薛翁以卖香自给，其子晨以香出，父则掩关待之。子莫而归，・・因不复事邻里，莫详其趋步。先生疑其薛先生也，具刺③谒之，薛翁慢骂不应。先生固己疑之矣。间日再往，又不/21

得前，于是积日屡造其门，薛翁喜而见之。先生与之语，不对；再见谈古今百氏，又不得一言；三见纵论六经，薛翁才有喜色。曰：“子学已博，然寡要。夫经所以载道，而言所以明道，付以多为！”先生曰：“如先生言，吾心将以会道尔。”薛翁击节称善，因以所学授之。居月余，励先生出关，薛翁因亦遁去。・ ・先生出关至夏口，岳开府飞必欲延至幕下，先生一见而出，不辞而行。语所知曰：“岳公武人而泥古，幕府

*无圆机之士，难乎免矣！”未几而及难。先生因家荆州，往来夷陵、秭归诸郡，与士夫言必称善，悦其意旨，然后和之，循循然，人知其厚德君子也。初，靖康后，天下兵荒甫起，先生家为汝阴盛族，尝有客过其舍，先生察其状貌有异，白诸父曰：“客奸人*也。”徙家人避之。是夜客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听。独将妻子聚保山后。已而，前山果没。金人大至，欲以万众攻山后营。先生坞中兵不满千，召其众计曰：“虏则势盛，吾知数术，保以一箭破之。”其夕，虏砦山阿，先生使数十人各执鼓燧，如四山伏，约虏军噪扰，燔山击鼓为应。有谈经客*愚甚，先生激使为虏装，窗虏号入宿虏直帐下，以二矢授曰：“夜中发矢而窜。”客如先生计，惬，唇）仅能发箭。虏营惊乱，顾见火光并起，鼓声四合，因溃自相攻杀数百人，遂不敢复至。瓯浦薛某⑤曰：圣人之学不可复见，走于先生焉取焉？尝侍先生观弈，能为负棋，易置数子，以弱为强。外舅强先生弈，则曰：“先人尝以弈为废事⑥，所不忍违。”走从问义理之辨，先生曰：“学者当自求之，他人之言善，非吾有。”走请终身诵服斯语。（有删改）【注释】①本文是南宋哲学家薛季宣为其师袁溉所作的传记。②免贡：没有考中。③剌：名帖，名片。④惬惬:害怕，惊恐。⑤薛某：“某”与下文的“走”，均为谦辞，指作者。⑥废事：耽误做事。9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）•••A.子莫而归 莫：傍晚*B.励先生出关，薛翁因亦遁去*遁：逃跑C.天下兵荒甫起*甫：始，刚D.如四山伏

*如：到……去10.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）’与金人及群劫抗□吾与点也〔口B.励先生出关，薛翁因亦遁去*遁：逃跑C.天下兵荒甫起*甫：始，刚D.如四山伏

*如：到……去10.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）’与金人及群劫抗□吾与点也〔口B.淇子晨以香出□失其所与，不知、口P因以所学授之□因宾客至蔺相如门谢罪、口D.’先生一见而出U抢榆榜而止、 U11.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）•••A.因不复事邻里，莫详其趋步于是不与邻里往来，没有人了解他的行迹B.幕府无圆机之士，难乎免矣4/21幕府里没有圆滑机巧的人，灾难可以免除了C.窃虏号入宿虏酋帐下窃取敌人的口令进入，并在首领的帐下过夜D.圣人之学不可夏见，走于先生焉取焉（如果）圣人的学说不能再见到，我到先生那里学习什么呢.将下面的句子译为现代汉语。（6分）①夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！②走请终身诵服斯语。.根据第二段内容，请用三个熟语（包括成语）从不同角度概括薛翁这一人物的特点。（3分）.文章写了袁溉的哪些过人之处？请概括回答，并选择其中一点谈谈你获得的启示。（5分）二、（本大题共6小题，共23分）9.（3分）B10.（3分）D 11.（3分）B.（6分）①（3分）经书是用来承载道的，言辞是用来阐明道的，哪用得着这么多呢！②（3分）我要终生记住并践行这句话。.（3分）答案示例：声名远扬（闻名遐迩），鸿儒硕学（博学多才），深居简出（真人不露相，神龙见首不见尾），不慕荣利（淡泊名利），洞若观火（洞见症结，高屋建瓴）评分标准：答对一个得1分，从不同角度答对三个即可得3分。.（5分）参考答案：（3分）过人之处：有立雪程门的精神；有见微知著的预判力；有明察秋毫的辨别力；深谙以寡御多、以简驭繁之术。（2分）启示：略。评分标准：“过人之处”一点1分，答对三点即可得3分。文言文参考译文：袁先生，名溉，字道洁，颍州汝阴（今安徽阜阳）人。曾参加科举考试，没有考中，避世隐居于颍州西面的山中。建炎初年，聚集乡民保卫家乡，与金人和劫匪对抗，屡次战胜他们。后来搬到蜀地富顺县居住。先生当初踉从程颐、程颢先生学习，（就）听说了蜀地薛先生的名声。（现在富顺县居住，）邻居家姓薛翁以卖香为生，他的儿子早上带着香出门，老翁就关上门等待儿子回来。儿子傍晚回来后，就不再和邻里有来往，没有人了解他的行迹。先生怀疑他就是薛先生，准备了名帖去拜访，薛翁谩骂、不理睬他。先生本来就怀疑薛翁是薛先生，（现在更加确定了）。隔了一天又去，同样不能接近，这样连续几天多次登门拜访，薛翁才高兴地见他。先生和薛翁讲话，薛翁不予回应；第二次见面的时候，先生谈论古今诸子百家学说，又没有得到薛翁的任何回应；第三次见面先生纵谈六经学说，薛翁脸上才有高兴的神色。薛翁说：“你的学问已经很广博了，却缺少要5/21领。经书是用来承载道的，言辞是用来阐明道的，哪用得着那么多呢！”先生说：“正像您所说，我一定会用心去领会道。”薛翁十分赞赏，于是把所学的教给了先生。过了一个多月，（薛翁）勉励先生离开四川，自己也就离开了富顺。先生离开四川到了夏口，岳飞一定要请他到幕府任职，先生和岳飞见了一面就出来了，不辞而别。他对朋友说：“岳公是武将，又拘泥古代礼法，他幕府里没有灵活变通之人，免于灾祸就很难了！”没多久岳飞就遇难了。先生就把家安到荆州，往来于夷陵、秭归等地，与士大夫交谈一定称赞他们的优点，欣赏他们的想法，然后调和、折中他们的言论，表现出温厚平和的样子，于是人们知道他是厚德的君子。当初，靖康之役后，天下兵乱刚起，先生家是汝阴的望族。曾经有个客人拜访他家，先生观察到其举止样貌有异，就告诉父辈们说：“这个客人是坏人。”他让家人转移躲避。这天晚上客人果然带着贼寇来了，于是先生和乡社的义兵一起与贼寇殊死搏斗。后来众人想仗据前山自保，先生与他们争论，他们没有听。先生独自带领妻子儿女及士兵保卫山后。不久，前山果然被攻陷。金人大队人马到来，想凭借万人之众攻打山后营垒。先生营垒中的兵士不足千人，他召集众兵士商量说：“敌人声势很大，我知道五行、占卜的学问，保证用一支箭打败他们。”那天晚上，金兵驻扎在山上，先生派数十人各自拿着鼓和取火的工具，到山周围埋仗，相约等到金兵慌乱起来，烧山击鼓作为响应。有个谈经客很愚钝，先生鼓动他，让他换上敌人的衣服，窃取敌人的口令进入敌营，在敌人首领的帐中过夜，把两支箭给他说：“夜间射箭，然后逃跑。”谈经客按照先生的计策去做，惊恐得只能射（一支）箭。敌营惊慌混乱一片，看到山上火光燃起，鼓声四面八方传来，于是溃散，自相残杀的首几百人，于是不敢再到后山了。永嘉薛某说：（如果）圣人的学说无法再见到，我到先生这里来学习什么呢？曾经陪侍先生观棋，他善于下将要输掉的棋，改变几个棋子，棋局就能由弱变强。我岳父劝勉先生下棋，先生说：“我的先人曾说下棋耽误做事，我不忍违背。”我问先生义理的分别，先生说：“求学之人应当自己去探究，别人说得再好，不是你自己获得的。"我要终生记住并践行这句话。2017房山一模二、本大题共7小题，共22分。阅读下面的文言文，完成8〜13题。上方山记（明）袁宗道毗卢顶①之右，有陡泉。望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰极高。一老僧说，峰后有云水洞，甚奇邃。公.遂脱巾褫衣，导诸公行。诸公两手扶杖，短衣楚楚，相顾失笑。至山腰，少憩，则所谓一百二十寺者，一一可指数。予已上摘星岭，仰视峰顶，陡绝摩天，回顾不见诸公，独憩峭壁下。一物攀萝疾走，捷若猿猱，至此，则面目黧黑，瘦削如鬼。予不觉心动，毛发悚竖。讯之，僧也。语不甚了了，但指其主处。予尾之行，入小洞中，石・・床冰冷，趺坐②少顷，僧供黄茅汤，予啜罢，留钱而去，亦不解揖送。诸公登岭，皆称倦矣，呼酒，各满饮。黄昭素题名石壁。蛇行食顷，凡四五升降，乃达洞门。入洞数丈，有一穴甚狭，若瓮□，同游虽至羸者，亦须头腰贴地，乃得・・入穴。至内，始篝火，一望无际，方纵脚行。数十步，又忽闭塞。过此，则堆琼积玉，荡摇心魂，不复似人间矣。有黄龙、白龙悬壁上；又有大龙池，龙盘踞池畔，爪牙露张；卧佛、石狮、石烛皆逼真；石钟、鼓楼，层叠虚豁，宛然飞阁。僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声。突然起立者，名日须弥，烛之不见顶。又有小雪山、大雪山，*寒乳飞洒，四时若雪。其他形似之属，不可尽记。大抵皆石乳滴沥数千年积累所成。僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐惊起龙神，亟呵止。篝火垂尽，惆怅而返。将出洞，命仆敲取石一片，正可作石砚。每出示客，客莫不惊叹其*过昆山灵壁也。6/21从云水洞归，诸公偃卧榻上。食顷，余曰：“陡泉甚近，曷往观？”皆曰：“佳。”遂相挈循涧行。食顷至。.石壁跃起百余丈，淡黄色，平坦滑泽，间似五彩。壁上有石，若冠若柱，熟视似欲下堕，使人头眩。壁腰有一处，巉巉③攒结，成小普陀，直供大士。其中泉在壁下，泓滓④清澈，寺僧云：“往有用此水熟腥物者，泉辄伏。至诚忏谢，复涌出如常，故相传称圣泉。”余携有天池茶，命僧汲泉烹点，各尽一瓯，布毡磐石，轰饮至夜而归。*（节选自袁宗道《上方山记》，有删改）【注】①毗卢顶：上方山（位于北京房山区）的一座山峰。②趺（fu）坐:佛教中修禅者的坐法，双足交叠而坐。③巉巉（chdnchdn）：险峻的，陡峭的。④淳（ting）：水停止不流动。8.下列对句中加点字的解释，不正确的一项是（2分）•••A.同游虽至羸者 羸：瘦弱*B.烛之不见顶 烛：照亮*C.遂相挈循涧行 挈：搀扶*D.至诚忏谢 谢：辞谢*9.下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）［但指其住处 「予尾之行A.^ B.其孰能讥之乎 1邻之厚，君之薄也••C［乃得入穴 D「惆怅而返［今其智乃反不能及 吾尝践而望矣••10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）•••A.余遂脱巾褫衣，导诸公行我便摘下巾帽脱去长衫，带着诸位友人前行。B.蛇行食顷，凡四五升降大家沿着山路曲折而行约有一顿饭的功夫，共上下坡四五次。C.僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声和尚拿起石块，左右敲击，一类发出钟声，一类发出鼓声。D.往有用此水熟腥物者，泉辄伏以前有人用这水煮腥臭的东西，泉水就消失了。11.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分）•••A.摘星岭的山路陡峭难行，一位山僧却能像猿猴一样攀援藤条，疾速奔走。B.后来作者常常拿出石砚给客人看，客人无不因我到过昆山灵壁而惊叹。C.选文以作者与朋友的游踪为线索，记叙了游览上方山的所见所闻。7/21D.本文作为一篇游记，具有形象生动、晓畅易懂的语言风格。.请概括原文一、二部分的主要景观。（2分）・・.本文作者在第一部分第三自然段中用了大量笔墨记山洞游览，而王安石在《游褒禅山记》中只有“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，日：'不出，火且尽'，遂与之俱出”寥寥数句记后洞游览。二洞有什么相似之处？行文的详略为什么如此不同？（5分）.请用斜线（/）给下面画线部分断句。（4分）口舌代心者也文章又代口舌者也展转隔碍虽写得畅显已恐不如口舌矣况能如心之所存乎故孔子论文曰辞达而已达不达，文不文之辨也。（取材于袁宗道《论文》）二、本大题共7小题，共22分。（2分）D【谢：道歉】（3分）D【D项“而”，连词，表修饰。A项“其”：代词，他的；副词表示反问语气，难道。B项“之”：代词，他；助词，取独作用。C项“乃”：副词，才；副词，竟然。】（3分）C【和尚拿起石块，左右敲击，发出的声音有的像钟声，有的像鼓声。】（3分）B【客人无不惊叹石砚的美超过了昆山的灵壁石。】（2分）参考答案：第一部分，云水洞中的钟乳石奇形怪状形象逼真（1分），第二部分，陡泉险峻神奇（1分）。评分标准：答出云水洞或陡泉即可给分】（5分）要点提示：（1）相似之处（2分）：上方山云水洞和褒禅山后洞相似之处是“幽深难尽、路况恶劣、景观奇特”。（2）详略不同原因（3分）：同为山洞游览，本文作者具体描写而王安石简略交代，原因在于他们的写作目的不同（1分）。本文作者意在重点突出云水洞的奇特景观（1分），王安石是为表达自己“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”的游览感受做铺垫（1分）。【参考译文】毗卢顶的右方，有陡泻的山泉。望海峰的左方，有大、小摘星峰。大摘星峰极为高峻。一位老僧介绍，说山峰后有个云水洞，非常奇特、深邃。于是，我便摘下巾帽脱去长衫，带着诸位友人前行。大家双手拄着拐杖，看着各自短衣便服的奇异装束，忍不住相互取笑起来。行至半山腰，稍事休息，就看到毗卢顶上所谓的120座寺庙，历历可数。我已爬上摘星岭的山路，抬头看峰顶，陡峭的山崖上接苍天，回头下望，已看不见众人，便独自在峭壁下小憩。一个活物攀援藤条疾速奔走，竟像猿猴一样敏捷，待来到眼前，就见其面目黧黑，瘦削如鬼。我不禁吓得心惊肉跳，毛骨悚然。问他，是位山僧。说话不怎么清楚，只是指点着自己的住处。我跟着他走，进入一个小山洞里，洞内石床冰冷阴凉，盘腿坐了一会。山僧端来黄茅汤，我喝过后，留下一些钱就离去，那山僧也不晓得拱手送一送。大家爬上山来，都说累坏了，大喊着上酒，各自满饮而尽。黄昭素在石壁上题写了名字。大家沿着山路曲折而行约有一顿饭的功夫，共四五次地上下坡，才抵达云水洞洞口。进洞几丈远，就碰上个极窄的石穴，像瓮□一样，同伴中即使是最瘦的，也须将头和腰贴着地面，才能进去。进到里面，开始点燃火把，洞内一望无际，这才放开脚步往里走。才走几十步，洞内又狭窄起来。走过此处后，就见岩石仿佛美玉堆叠在一起，让人心荡神摇，简直不像是在人间了。头顶石壁上，好像盘着黄龙、白龙；还有一个大龙池，石龙盘踞池畔，爪牙毕露；石卧佛、石狮子、石蜡烛，个个形象逼真；还有石钟、鼓楼，层层叠叠，中间镂空，好像一座飞檐楼阁。和尚拿起石块，左右敲击，发出的声音有的像钟声，有的像鼓声。眼前突兀耸立起一座钟乳石，取名须弥山，用火把照着它都看不到它的顶。又有的像小雪山、大雪山，钟乳飞溅，犹如四季飘雪。其他形似各种物体者，不可一一记下来。大概是钟乳下滴、历时数千年累积堆成。僮仆至此，都恐惧迷乱得大叫起来。我害怕他们惊动龙8/21神，急忙加以呵止。眼看火把将尽，才失望地返回洞外。快出洞时，让仆人敲取一块钟乳石带回，正好可以加工成一方石砚。以后，每次拿出此砚来给客人们观看，客人无不惊叹它超过了昆山的灵壁石。从云水洞回来后，我们众人仰卧床榻上。吃完饭，我说：“陡泉非常近，为什么不去看看呢？"大家都说好。我们就相互搀扶着沿着山涧走。一顿饭的功夫就到了。石壁耸立起一百多丈，呈淡黄色，平坦光滑又有光泽，中间又有各种色彩。石壁上又有岩石，有的像帽子，有的像柱子，一直盯着看好像要落下来似的，让人头晕目眩。山壁半腰有一处，石头高峻聚集，成一个小普陀，适宜供奉观音大士。陡泉就在这个石壁下，汇聚成潭的水深而清澈。寺里的僧人说：“以前有人用这水煮腥臭的东西，泉水就消失了。直到诚心地忏悔道歉，才又涌出来像以前一样。所以相互流传叫圣泉。”我带有天池茶，让僧人汲来泉水煮茶，每人喝了一杯，在石头上铺上毡子，狂欢到夜深才回去。（4分，每两处1分）口舌〃代心者也/文章〃又代口舌者也/展转隔碍/虽写得畅显/已恐不如口舌矣/况能如心之所存乎/故孔子论文曰/辞达而已/达不达，文不文之辨也。【原文译文参考】口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”达不达，文不文之辨也。嘴巴所说的言语是代替内心的想法，而文章又是代替言语的功能。克服障碍辗转表达，一篇文章即使写得通顺，恐怕也比不上言语让人听得明白，更何况是要写出人内心所存在的想法呢？所以孔子谈论文章时说：“文辞（写文章）的目的，就在于通顺地表达意思而已。”文辞是否达意，是辨别文章优劣的标准。】2017朝阳一模二、本大题共6小题，共22分。阅读下面的文言文，完成8—13题。说难①韩非子凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃・ ・・远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说*之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。*夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。*昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：*“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。*郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家其智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。此不可不察。*昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。*君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴*人主之逆鳞，则几矣。【注】①选自韩非子《说难》，有删节。说难（shuindn）：游说进言的困难。.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）9/21A.则见下节而遇卑贱 下节：节操低下・・B.所说阴为厚利而显为名高者也 显：显赫*C.人间往夜告弥子 间：抄小路*D.柔可狎而骑也 狎：戏弄*.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）A.而说之以厚利*夫事以密成，语以泄败*B.则阳收其身而实疏之*武公怒而戮之*C.因问于群臣*我欲因之梦吴越*D.厚者为戮，薄者见疑*臣诚恐见欺于王而负赵*.下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）・・・A.凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之大凡游说进言的困难：在于了解进说对象的心理，以便让自己的说法适合他B.则非知之难也，处知则难也那么不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况很困难C.是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃这人原本就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃D.故有爱于主，则智当而加亲所以对君主有爱时，就显得智慧并且更加亲近君主.将文中画波浪线的句子译为现代汉语。（5分）①（2分）其家甚智其子，而疑邻人之父②（3分）说者能无婴人主之逆鳞，则几矣.第五段中“此二人说者皆当矣”，“二人”指的是和。（2分）.上文三个寓言故事对游说进言的人有何启示？请选择其中一个简要概括，并加以评价。（6分）二、（本大题共6小题，共22分）.（3分）B（显：表面）.（3分）D（见：助词，表被动；A以：介词，用；连词，因；B而：连词，表转折；连词，表顺接；C因:连词，表承接；介词，依据、凭借）.（3分）D（正确的理解是：所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近）.（5分）①（2分）这家富人认为儿子很聪明，却对邻居老人起了疑心②（3分）游说进言的人能不触动君主的逆鳞，就差不多（成功）了.（2分）关其思和邻人之父.（6分）（概括启示、观点3分，评价3分）【相关启示、观点】：郑武公伐胡：进言者要考虑自己的地位和处境，不要触及听者所刻意隐匿之事。智子疑邻：进言者要考虑自己的身份，要注意自己和听者关系的远近。弥子瑕失宠：进言者要注意听者的主观爱憎，以及这种爱憎的前后变化。【附：文言文参考译文】10/21大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便使自己的说法适合他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受。进说对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上接受而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面上抛弃了他。这是不能不明察的。事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他快乐。然后问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻占了它。宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有盗贼来偷。”邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。这家富人认为儿子很聪明，却对邻居老人起了疑心。关其思和这位老人说的话都恰当，而重的被杀，轻的被怀疑；那么，不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况很困难。这是不可不明察的。从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯刖罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人原本就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。所以谏说谈论的人不可不察看君主的爱憎，然后进说。龙作为一种动物，驯服时可以戏弄着骑它；但它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人动它的话，就一定会被杀掉。君主也有逆鳞，游说进言的人能不触动君主的逆鳞，就差不多（成功）了。2017丰台一模二、本大题共7小题，共24分。阅读下面文言文，完成9〜15题。灵岩灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，日池也；.一八角井，月池也。周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠①，已不知化为何物。其问・・挈军特瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。悲哉！有池曰砚池，旱岁不竭。或曰即玩华池*也。登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝境。山上旧有响屣廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，*每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环佩钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”僧瞠目不知所谓。石上有西*施履迹，余命小奚②，以袖拂之，奚皆徘徊色动。碧镜细钩③，宛然石鬃中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之*于人甚矣哉！*山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。僧为余言：其下洼处，为东西・・画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。山下有石可・・为砚，其色深紫，住者殆不减歙溪④。米氏《砚史》云：“蠖村石理相.，发墨不糁。”即此石也。山之得名，盖以此，然在今搜伐殆尽，石亦无复佳者矣。*嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。百世之后，幽人逸士犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屣，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当11/21

何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹⑤，仲父⑥云无害霸；蜀国无倾国之美人，刘禅竞为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向.使库无湛卢⑦之藏，潮无鸱夷⑧之恨，越虽进百西施何益哉！（取材于《袁宏道集笺校》）【注】①银床素绠：指井栏与井绳。②小奚：即“小奚儿”，小童儿。③碧镜缃钩：青色鞋缘和浅黄色鞋扣。④歙溪：地名，所产石砚石质优良。⑤齐国有不嫁之姊妹：指齐桓公好色。⑥仲父：即管仲，辅佐齐桓公成就霸业。⑦湛卢：宝剑名。这里指越王献给吴王的宝剑。⑧鸱夷：皮革制成的鸱囊。这里指伍子胥进谏被吴王所杀，裹在鸱囊扔进江中一事。.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.细腻无驳蚀A.细腻无驳蚀・・B.亦区内无绝景*C.吴王所以囚范蠡也・・D.刘禅竞为俘虏*驳蚀：因风化而受损害绝：绝妙所以：……的原因竞：显终.下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一项是（3分）A.一圆井，日池也 吴宫美人种香处也*B.出没于衰草寒烟之中而已矣 色之于人甚矣哉*C.若受具戒乎 望之若在山足*D.宛然石鬃中 然在今搜伐殆尽*.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）・・・A.有池曰砚池，旱岁不竭有一砚池，干旱之年也不枯竭B.僧瞠目不知所谓山僧瞪着眼睛不知该往哪里去C.虽复铁石作肝，能不魂销心死即使是个铁石心肠的人，能不魂飞心死吗D.幽人逸士犹伤心寂寞之香趺幽居之士和隐逸高人，仍然为寂寞美人的足迹而伤心.下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分）・・・A.灵岩，别名砚石山，因其出产著名砚石而得名，春秋时期，吴王夫差为宠幸西施而在这里修建了著名的宫殿一一馆娃宫。12/21B.灵岩半山腰有两□井，因其形状不同而以“日池”“月池”命名，水井周围的石头光亮如镜，泉水四季常清，晶莹透澈。C.作者从西施洞出发，然后经过囚禁范蠡的石室，又来到东西画船湖，沿笔直的十里采香径前行下山，一路可谓风景如画。D.作者记述游览灵岩山的过程，借凭吊古迹，感叹世事沧桑，并以独特的视角来看待常人“女色误国”的思想，颇有新意。.把文中画波浪线的句子译为现代汉语。（4分）①洞中石貌甚粗丑，不免唐突。（2分）②其色深紫，佳者殆不减歙溪。（2分）.第二段写景富于变化，充满情趣。请结合本段内容，仿照句③的形式，将内容补充完整，写在方框内。（4分）①太湖诸山，口口口口口口口；②响屣松林，口口口口口口口；③西施履迹，碧镜缃钩画石鬃。.作者在结尾处为什么说“亡国之罪，岂独在色”？请结合文章加以解说。（4分）二、本大题共7道小题，共24分。C【解析】所以：用来……的。（3分）A【解析】A也，语气词.表判断。B介词，在；介词，对于。C代词，你，你们；副词，像，好像D词尾，……的样子：连词，但是（3分）B【解析】所谓：所说的。山僧瞪着眼睛不知道我说什么。（3分）C【解析】西施洞即石室。（3分）①洞中的石头样貌特别粗糙丑陋，免不了亵渎了美丽的洞名【评分标准】“甚”“唐突”1分，全句大意1分，共2分。②那些颜色深紫的石头，好的大概不比歙溪出产的差。【评分标准】“其”“殆”“减”共1分。全句大意1分，共2分。①百千螺鬓隐（跃）银涛②冲飚飞涛鸣山谷【评分标准】内容1分，形式1分，每句2分，共4分。作者认为，国家灭亡的原因并非只是因为帝王重色。齐国国君虽然重色却能重用管仲，辅佐他成为就霸业：蜀君刘禅并不荒淫却因昏庸而亡国；吴王最终亡国，是因为被勾践宝剑迷惑，不听从伍子胥的谏言，并不是因为宠爱西施，因此，把国家灭亡都归咎于帝王重色是有失公允的。【评分标准】“齐桓公称霸原因”“刘禅亡国原因”各1分，“吴王亡国原因"2分。共4分。意思对即可。【文言文参考译文】13/21灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”（说的）就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫日池；一口八角井，叫月池。（井）周围的石头光滑如镜，（石质）细腻没有剥蚀，（井）内有常清的泉水，（井水）晶莹可爱，（人们）所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。这时候，带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山中的僧人出没在衰草寒烟之中罢了。悲哀啊！（还）有一处泉水叫砚池，干旱的年岁泉水也不干，有人说这就是玩华池。登上琴台，看见太湖一带的几座山，好像成百上千的发髻，在银色的波浪中出没，也是区域内的绝妙景色。山上原有响屣廊，满山谷都长满了松树，响屣廊下的松树最为茂盛，每当疾风刮起，声音像浪涛一样。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏出发的声音，你禁受得住（僧人的）戒律吗？应该躲避离开（这里）。”山僧瞪着眼睛不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我让小童用袖子拂拭它，小童都迟疑着变了脸色。（西施所穿的）青色丝鞋缘浅黄色的鞋扣的（鞋子），好像在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，（此刻）能不魂销心死吗？美色对于人来说真是太厉害了啊！灵岩山侧有一个西施洞，洞中石头的样貌特别粗糙丑陋，免不了亵渎了美丽的洞名。有人说：这座石洞，是吴王用来囚禁范蠡的地方。山僧对我说，石洞下面的低洼处，是东西两座画船湖，是吴王与西施泛舟的地方。采香径在灵山前面十里远的地方，望过去就像在山脚下一样，这条小路像箭一样笔直，是吴国宫中妃嫔们种香草的地方。山下有石头能够制砚，那些颜色深紫的石头，好的大概不比歙溪出产的差。米氏（米芾）的《砚史》上说:“蠖村的石头文理较粗，发墨（的时候）不会散落。”就是这种石头。得名砚石山，大概是因为这一点，但是，现在快要搜求采伐完了，石材也不再有质地好的了。唉，山河久远，美女容颜还像新的。椒花的香气已经淡去，最终让待月的香帘虚开；被赞为美女者都已离开人世，谁能成为薄雾中的双鸟呢？（这些）都已经化为灰尘白杨和青草了。百代以后，（那些）幽居之士和隐逸高人，仍然为寂寞的美人的足迹而伤心，为虚无的彩绘的木板鞋而断肠，何况那些在长洲苑看花，拥有翠白玉床的人（想到这些），那情景会怎么样呢？齐国有不嫁的姊妹，管仲说这不损害齐国称霸；蜀国宫中没有使国家倾覆的美人，刘禅最终沦为俘虏。亡国的罪责，难道只是在女色吗？如果府库没有湛卢那样的收藏，潮水中没有（伍子胥）鸱夷（裹尸）的仇恨，越国即使进献（吴国）一百个西施又有什么用处呢！2017石景山一模二、本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成9-14题。汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅，民作“画一”之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闼，而天下晏然，民务稼穑，衣食滋殖。至于文、景，遂移风易俗。是时，循吏如河南守吴公、蜀守文翁之属，皆谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化。孝武之世，外攘四夷，内改法度，民用凋敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。仲舒数谢病去，弘、宽至三公。孝昭幼冲，霍光秉政，承奢侈师旅之后，海内虚耗，光因循守职，无所改作。至于始元、元凤之间，匈奴乡化，百姓益富，举贤良文学，问民所疾苦，于是罢酒榷①而议盐铁矣。及至孝宣，由仄陋而登至尊，兴于闾阎，知民事之艰难。自霍光薨后始躬万机，厉精为治，五日一听事，自丞相已下各奉职而进。及拜刺史守相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言，有名实不相应，必知其所以然。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石②乎！”以为太守，吏民之本也。数变易则下不安，民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺，则选诸所表以次用之。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。若赵广汉、韩延寿、尹翁归、严延年、张敞之属，皆称其位，然任刑罚，或抵罪诛。王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等，所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀，此廪廪庶几德让君子之遗风矣。（取材于《汉书•循吏传》）注释：①榷：专营，专卖。②二千石：汉代内自九卿、郎将，外至郡守、尉，俸禄皆为二千石。后因称郎将、郡守、知府为“二千石”。14/21

9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.反秦之敝 敝：陋俗.B.外攘四夷 攘：驱除*C.于是罢酒榷而议盐铁矣 罢：废除*D.退而考察所行以质其言 质：验证*10.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A.而天下晏然A.而天下晏然*B.不至于严，而民从化*C.通于世务

*D.以经术润饰吏事*11.下列对文中语句的理解，A.凡事简易，禁罔疏阔必知其所以然*自丞相已下各奉职而进*兴于闾阎*辄以玺书勉厉*不正确的一项是（3分）凡事都从简而行，禁例法规也大为放宽B.承奢侈师旅之后，海内虚耗此时正值长年征战之后，四海之内消耗很大C.至于始元、元凤之间，匈奴乡化到了始元、元凤年间，匈奴回到故乡D.以为太守，吏民之本也（他）认为太守是管理百姓的根基.将下面的句子译为现代汉语。（6分）①公卿缺，则选诸所表以次用之。②所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀。（4分）.“循吏”之名最早见于《史记》，后为史书所沿用。请根据本文内容，解说“循吏”一词。（4分）.孝宣时，良吏多的原因是什么？促成良吏多的具体措施是什么？请概括作答。（5分）二、本大题共6小题，共24分。9.（3分）A 10.（3分）D 11.（3分）C.（6分）①公卿位缺时，就从那些受表彰的人中选择，依次任用。②在位时人民富足，离任后人民思念，生前有荣誉称号，死后被尊奉祭祀。.（4分）循吏是为政宽缓，教化民众；严于律己，清廉公正；关心百姓疾苦，以民生为重的好官。.（5分）15/21原因：孝宣帝不仅认识到官吏与自己共同努力是百姓安居乐业的保证，而且他有管理官吏的有效作为。具体措施：授官严格，用官稳定，激励有法。【附】文言文参考译文：汉朝兴起之初，一反秦代的弊政，让人民得以休养生息，凡事都从简而行，禁例法规也大为放宽，而相国萧何、曹参以宽厚清静的办事作风成为了天下的表率，人民因而编了一首“画一”歌来加以称颂。孝惠帝无为而治，高后女主隐居深宫，而天下安定，人民专心从事农业生产，一片丰衣足食的景象。到了文帝、景帝年间，便开始移风易俗。当时，循吏如河南郡太守吴公、蜀郡太守文翁这些人，都能严于律己，为人表率，为官办事清廉公正，不用严苛的管理方法，而人民顺从地接受感化。武帝时，对外驱除四方蛮夷，对内修改法规条令，人民因此疲惫不堪，奸恶作乱无法禁止。那时很少有能以教化治理而著称的人，只有江都相董仲舒、内史公孙弘和倪宽等，其政绩值得一书。三人都是儒生，既精通处世之道，又熟习文章之法，他们以经学的思想方法处理政务，天子器重他们。董仲舒因病多次辞官，而公孙弘、倪宽做官做到三公。孝昭帝年幼，霍光代为主持政务，此时正值长年征战之后，四海之内消耗很大，霍光沿袭于此而恪守职责，没有改变以前的做法。到了始元和元凤年间，匈奴归顺，老百姓生活也渐渐富足，于是开始举荐贤良官员，问询人民疾苦，于是废除酒税而讨论盐铁之利。待到宣帝时，他兴起于里巷，从微贱之地而登上至尊之位，所以深知百姓生活的艰难。他从霍光死后开始亲自处理各项朝政，励精图治，每五天便听政一次，从丞相以下各官职依次进朝禀告。待授予刺史、郡守、诸侯相等官职时，都要亲自接见询问，了解他们的思想，然后再考察其行为以验证其言论，有名实不符合的，必须清楚它的根源。孝宣帝常说：“老百姓所以能够安心于农业生产而没有忧虑怨恨的不良心情，是因为政治清平而法律公正。与我共同保证这一点的人，只有那些好的太守啊！他认为太守是管理官吏人民的根基，频繁调换就会造成地方上的不安宁，人民知道太守的人选十分稳定，不可欺瞒，才会服从他的教化。所以太守如果治理有成效，他总是亲自颁书勉励，增加其俸禄并赐以重金，有的授爵号至关内侯，公卿位缺时，就从那些受表彰的人中依次选用。因此，汉代的良吏在这样情况下层出不穷，有中兴之称。像赵广汉、韩延寿、尹翁归、严延年、张敞这些人，都称职尽责，可是任用刑罚，有的人抵罪而死。王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等人，在位时人民富足，离任后人民思念，生前有荣誉的称号，死后被尊奉祭祀，这样的风采也许就是仁德礼让的君子遗风吧。2017顺义一模二、本大题共8小题，共25分。阅读下面文言文完成10—17题人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，女士则讲议经书。今多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，从容出入，望若神仙；明经求第，则雇人答策，三九②公宴，则假手赋诗，当此之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，锭衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，鹿独③戎马之间，转死沟壑之际，当此之时，诚鸳材也。有学艺者，触地而安。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。有客难主人曰：“吾见学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美于矿璞；木石之段块，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，特立杰出者如芝草，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则与孙武、吴起同术，执政则得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”16/21

人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。（取材于颜之推《颜氏家训•勉学》）【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②三九：即三公九卿，执掌中央政权的高级官员。③鹿独：颠沛流离的样子。10.下列句中加点词语解释有误的一项是（3分）・・A.或因家世余绪 余绪：前代遗留下来的・・B.则假手赋诗 假：虚假*C.非复曩者之亲 曩：从前*D.自美于矿璞 矿璞：未经磨莹的金玉・・.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A.以此销日A.以此销日*B.明经求第，则雇人答策*C.求诸身而无所得*D.施之世而无所用*长成以后*为将则与孙武、吴起同术*生而知之者上*不师古之踪迹*.对下列句子的理解，不正确的一项是（3分）・・・A.笔则才记姓名A.笔则才记姓名提笔也就能写写姓名B.塞默低头 闭口不语，低着头（以掩饰窘迫）C.特立杰出者如芝草特异、杰出的人像芝草一样（稀少）D.犹蒙被而卧耳 犹如蒙着被子睡觉一样（舒服）.以下各组语句，全都属于不学无术者丑态的一组是（3分）①讲议经书②射则不能穿札③蒙然张口，如坐云雾④傅粉施朱⑤望若神仙⑥触地而安A.②③④B.①⑤⑥C.①④⑥D.③④⑥.下列对文章内容的理解和概括，不恰当的一项是（3分）・・・A.作者强调人要有所专本，以此立足。B.土农工商，没有高低，应平等相待。C.饱食终日，安于享受，必遭人耻笑。D.作者认为孙武、管仲等人属于天才。.本文末段作者的学习经历引发了你哪些共鸣和思考？请作简要说明。（5分）.文中以金玉、木石为喻，论述后天学习的重要，荀子《劝学》中也有以金、木为喻强调学习重要的句子，请写出该句。（3分）故,,，则知明而行无过矣。.用“/”为下面一段文言文画线部分断句。（2分）陈宗训事母尽孝，每饮食亲友家遇时新品味母未尝必托以疾忌不下一箸。翌目，必入城市，买以奉母。或远方难得之物，可怀者必怀归，母心乐之，至老不衰。（取材于明陆容《菽园杂记》）二、本大题共7小题，共25分。.B（3分）11.B（3分）12.D（3分）13.A（3分）14.B（3分）17/21.（5分）答题示例：我赞同作者加强幼教的观点。小的时候要及时教育，不要等大了再去施教，那就晚了。我小时候背了很多诗，至今还不忘，而现在事情多且繁杂，不能集中注意力，记忆就差多了。所以，学习要趁早。【评分标准】有作者的观点且正确，2分。能联系自己的实际，且与作者观点密切相关，2分。语言通顺，1分。.（3分）木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己.（2分）每饮食亲友家/遇时新品味/母未尝/必托以疾忌/不下一箸。【评分标准】每断对一处得1分；断错不得分。文言文翻译参考：人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽天年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了弩才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。有位客人追问我说：学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢？"我回答说：“人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石胜过尚未琢磨过的宝玉呢？同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没有学问的富贵之人相比。况且，身怀武艺的人，也有去当小兵的；满腹诗书的人，也有去当小吏的，身死名灭的人多如牛毛，出类拔萃的人少如芝草。二者怎么能相提并论呢？另外，我又听说：一生下来不学就会的人，是天才。只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙子、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖著被子蒙头大睡，什么也不知道。”人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。2017门头沟一模二、本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成9-14题裴怀古，寿州寿春人也。仪凤中，诣阙上书，授下邽主簿。长寿中，累转监察御史。时蛮首反叛，诏怀古往.招辑之。怀古申明赏罚，贼徒归附者日以千数，乃俘其魁首，处其居人而还。蛮夷荷恩，立碑颂德。时恒州鹿泉・・18/21

寺僧净满为弟子所谋，密画女人居高楼，仍作净满引弓而射之，藏于经笥。已而诣阙上言僧咒诅，大逆不道。则天命怀古按问诛之。怀古究其辞状，释净满以闻，则天大怒，怀古奏曰：“陛下法无亲疏，当与天下画一。岂使臣诛无辜之人，以希圣旨？向使净满有不臣之状，臣复何颜能有之乎？臣今慎守平典，虽死无恨也。”则天意乃・ ・解。圣历中，阎知微充使往突厥，怀古监其军。至虏庭，敌酋墨啜立知微为南面可汗。将授怀古伪职