我善养吾浩然之气

温故而知新子夏为莒父宰，向孔子问政时，孔子是如何告诫这位弟子的？(请用原文回答）子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”孔子的话告诉了子夏一个什么道理？做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理?现在是1页\一共有41页\编辑于星期六揠苗助长哪个同学能简要复述一下这个故事？宋国有一个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而禾苗都枯萎了。现在是2页\一共有41页\编辑于星期六揠苗助长的寓言现在是什么意思？

现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。那两千多年前的孟子在提倡浩然之气时用到了这个寓言故事，到底故事的原文是怎样的呢？该故事在证明孟子的观点中起着怎样的作用呢？下面我们先探讨一下故事的原文。现在是3页\一共有41页\编辑于星期六我善养吾浩然之气

—孟子现在是4页\一共有41页\编辑于星期六看孟子是如何阐述的？现在是5页\一共有41页\编辑于星期六学习重点：理解“浩然之气”的深层内涵。学习难点：

孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。现在是6页\一共有41页\编辑于星期六（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶（）乎长（）？曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以（）直（）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（）也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊(

）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正（），心勿忘，勿助长也。无（）若宋人然。宋人有闵（）其禾苗之（）不长而揠（）之（）者，芒芒然（）归，谓其人曰：‘今日病（）矣！予助苗长矣！’其子趋（）而往视之，苗则槁（）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”解释红色的字词，并理解划线句子的句式特点:

忧虑消独作用拔起代词，它，代指禾苗疲倦的样子疲累，困倦快步枯干什么擅长宾语前置的倒装句用正义萎靡不振通“惬”:快心，满意预期通“毋”，不要现在是7页\一共有41页\编辑于星期六

①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”译文：它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”（二）重点句子翻译现在是8页\一共有41页\编辑于星期六

研习课文

齐读《孟子·公孙丑上》：思考1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”

形态

性质

2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

现在是9页\一共有41页\编辑于星期六

研习课文

思考3、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。

（2）是集义所在者，非义袭而取之也。

4、揠苗助长的寓言故事用在这里有何作用？

孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

现在是10页\一共有41页\编辑于星期六

研习课文

思考5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？

浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。现在是11页\一共有41页\编辑于星期六孟子的“人格修养”

孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。

现在是12页\一共有41页\编辑于星期六

浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。如何理解“我善养吾浩然之气”？

所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧疚的无所畏惧的精神状态。人们具有了它，就会勇往直前，无所畏惧；缺少了它，就会无所作为。孟子的浩然之气对后世产生了重要影响。小结：现在是13页\一共有41页\编辑于星期六孟子的浩然之气对后世产生了怎样深远的影响？无数的仁人志士，把孟子的浩然之气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面对艰难危险能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。现在是14页\一共有41页\编辑于星期六

在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举3-4个例子。拓展延伸现在是15页\一共有41页\编辑于星期六中国历史上公认的十大英雄人物排行榜

NO.1墨翟

NO.6夏完淳

NO.2颜真卿

NO.7

谭嗣同

NO.3辛弃疾

NO.8张自忠

NO.4文天祥

NO.9赵一曼

NO.5王阳明

NO.10明太祖朱元璋

现在是16页\一共有41页\编辑于星期六堂上过关练习：1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（）

A.无是，馁也。馁：萎靡不振。B.岂不诚大丈夫哉？ 诚：确实。

C.管夷吾举于士士：指读书人。D.发于声，而后喻。 喻：明白。2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（）

A.敢问夫子恶乎长？予助苗长矣

B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之

C.非徒无益郯子之徒，其贤不及孔子

D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举3.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（

）

A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。

B.助之长者，揠苗也。

C.以顺为正者，妾妇之道也。

D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。CB现在是17页\一共有41页\编辑于星期六再见与经典为伴，和圣贤同行！现在是18页\一共有41页\编辑于星期六②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫他做大丈夫！”

。（二）重点句子翻译现在是19页\一共有41页\编辑于星期六

③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的才能。

（二）重点句子翻译现在是20页\一共有41页\编辑于星期六（三）选择题：4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（）

A.人恒过，然后能改B.必先苦其心志

C.行拂乱其所为D.劳其筋骨，饿其体肤5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（）

A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。

B.助之长者，揠苗也。

C.以顺为正者，妾妇之道也。

D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。AA现在是21页\一共有41页\编辑于星期六1、本章关键词是什么？论题是什么？

指名朗诵《孟子·滕文公下》？讨论关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。现在是22页\一共有41页\编辑于星期六

3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？指名朗诵《孟子·滕文公下》？讨论景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。现在是23页\一共有41页\编辑于星期六

4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？指名朗诵《孟子·滕文公下》？讨论精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、《亮剑》中的李云龙等。5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。现在是24页\一共有41页\编辑于星期六小结：

这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。现在是25页\一共有41页\编辑于星期六小结：

孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。现在是26页\一共有41页\编辑于星期六齐读《孟子·告子下》

思考1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。现在是27页\一共有41页\编辑于星期六齐读《孟子·告子下》

思考2、请你举出古今中外同类型的事例。

韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........现在是28页\一共有41页\编辑于星期六齐读《孟子·告子下》

思考

3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？生于忧患，死于安乐。

例证法、道理论证法。

4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。现在是29页\一共有41页\编辑于星期六总结：思想内容：浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。现在是30页\一共有41页\编辑于星期六总结：写作特色：（1）善用寓言，说理形象。（2）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。现在是31页\一共有41页\编辑于星期六牛刀小试现在是32页\一共有41页\编辑于星期六（一）阅读下面的文字，完成1—4题。孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子·告子下》）

1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）

A.傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔。

B.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。

C.衡于虑，而后作 作：发作。

D.出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。C现在是33页\一共有41页\编辑于星期六2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（）

A.国恒亡 河曲智叟亡以应

B.故天将降大任于是人也 故虽有名马

C.故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌

D.国恒亡 则有去国怀乡3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的一句是（）

A.然后知生于忧患B.刻唐贤今人诗赋于其上

C.战于长勺D.或重于泰山4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。CDC现在是34页\一共有41页\编辑于星期六（二）默写填空：⑴曰：“我知言，

。”⑵

，

，

：此之谓大丈夫。⑶故天将降大任于是人也，

，劳其筋骨，

， ， ，

，

。⑷

，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知

。我善养吾浩然之气

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈必先苦其心志饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也现在是35页\一共有41页\编辑于星期六我也做做高考题（一）名句默写：（1）富贵不能淫，，。（《孟子·滕文公下》）（1996年高考29题）（2）入则无法家拂士，

，国恒亡。（《孟子•告子下》）（2008全国卷1）

贫贱不能移威武不能屈出则无敌国外患者现在是36页\一共有41页\编辑于星期六我也做做高考题（二）文化经典阅读阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（07福建卷8）孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（《孟子•公孙丑下》）

【注】①充虞：孟子弟子。（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。①夫子若有不豫色然。（3分）译：②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分）译：（2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）（3分）答：您似乎有不快乐的样子。

如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。现在是37页\一共有41页\编辑于星期六总结：文化经典阅读思路：1、疏通文意。2、理解思想。3、学会评价。现在是38页\一共有41页\编辑于星期六

1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。

作业：（1）老吾老，

（《孟子·梁惠王上》）（1994年高考20题）

(2)

，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）（1995年高考29题）

(3)老吾老，以及人之老；

，

：天下可运于掌。(《孟子·梁惠王上》)（2004年高考辽宁卷）（4）

，申之以孝悌之义，

。

(《孟子·粱惠王上》)（2004年高考重庆卷）（5）是故明君制民之产，必使

，

。