西方哲学智慧第讲柏拉图哲学

西方哲学智慧

WisdominWesternPhilosophy第六讲：柏拉图哲学Plato’sPhilosophy第一页，共三十三页。西方哲学之父西方或世界最早的哲学家是米利都学派的哲学家泰勒斯等人。但真正的一直影响西方哲学至今的却是苏格拉底和柏拉图的哲学。苏格拉底被看作是“西方哲学传统的奠基者”，而柏拉图则被看作是“西方哲学之父”。一些当代的西方哲学家，如怀特海，称整个西方哲学史不过是《柏拉图对话集》的脚注罢了。Plato(427－348BC)柏拉图第二页，共三十三页。柏拉图（Plato,427－348BC）柏拉图原名Aristocles。据说他的体育老师看到他身体强壮（还有一说是因为他有宽阔的前额），让他改名柏拉图。希腊文Platos有“宽广”之意。柏拉图第三页，共三十三页。柏拉图的父亲是阿里斯通（Ariston），母亲是珀里克提俄涅（Perictione），均为名门望族的雅典公民。父亲可以追溯到雅典历史上的最后一位君王科德鲁斯（约公元前11thcentury），母亲则来自梭伦家族，柏拉图是梭伦的第六代后裔。

黑格尔极为推崇柏拉图。他说：“哲学之发展成为科学，确切点说是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。他们比起所有别的哲学家来应该可以叫做人类的导师。”梭伦（约公元前630－560），古希腊政治改革家和诗人。第四页，共三十三页。哲学家应当成为“哲学王”柏拉图热衷于政治事务，目的是为了公正地治理城邦。而现实的统治都是不义的。他认为只有在正确的哲学指导下才能分辩正义和不正义。因此，只有当哲学家成为统治者，城邦治理才能是真正正义的。所以他的哲学和政治紧密相连，他试图以哲学指导政治。所以，他的代表作《国家篇》中提出“哲学王”的概念就是顺理成章的了。第五页，共三十三页。柏拉图学园（Plato’sAcademy）公元前387年，他在朋友的资助下成立了第一个专门讨论哲学和传授知识的学校，叫“柏拉图学园”，直到公元前86年被迫迁入雅典城内，以后一直存在到公元529年，前后历史长达900年之久。学园的地址是在雅典城外西北角的阿卡德摩，据说曾是纪念阿提卡英雄阿卡德摩（Academus或Hecademus）的地方，是他的墓地，有花园和运动场。柏拉图学园就是以这位英雄的名字命名。这是欧洲历史上第一所综合性的进行学术研究、传授知识和培养政治人才的学校。第六页，共三十三页。柏拉图学园Plato’sAcademy第七页，共三十三页。急剧变化的时代柏拉图所在的雅典正处于急遽变化的时代。外面来的波斯人，斯巴达人，米利都人进入雅典，他们当中一些人比当地的雅典人更富有，更聪明，反应更快，更强壮，更有魅力。一些商人比雅典人更狡猾，他们产品的质量更好。古代的雅典人在许多方面都是沙文主义者。他们有很强的民族优越感（ethnocentrism）。他们看不起这些“外来户”，听不懂这些外来户的语言，这些外来户的语言在他们听来就象“bar，bar，bar……”，所以他们称他们为“barbarians”，现在翻译为“野蛮人”。第八页，共三十三页。挑战雅典已有的制度、宗教、文化、道德观念、习俗等都受到雅典移民的严峻的挑战。有钱的父母都付出昂贵的学费将自己的孩子交给那些有名望的教育家、智者，但他们的孩子们在接受了这些教育后反而反对他们父母的理想和信仰。政治腐败普遍蔓延。冲突不断。外来的移民也能进入过去雅典贵族才能进入的法庭。辩论的艺术变得非常重要。科学、数学、无神论和理智挑战保守的控制、正统宗教和道德的信条。成功、名誉和权力成为人们追逐的压倒其他目的或目标的目标。一切都变得相对的和不确定。第九页，共三十三页。智者大约公元前500年至公元前400年（或公元前五世纪后半叶）左右，古希腊雅典出现了一批专门收费以教授人们获取财富、名誉、权力以及赢得辩论和城邦治理或家政管理的技巧和能力的职业教师（professionaleducators）。他们自称为“智者”（sophists）。第十页，共三十三页。相对主义和怀疑主义智者中宣传怀疑主义和相对主义的大有人在。这一点似乎不难理解，因为，智者的作用有点类似于今天的律师，只要付钱，我就尽力帮你打赢官司。对智者来说，只要付钱，我就尽力帮你实现你所追求的，不管你追求的是什么：权力，金钱或女人。学习和教学的目的主要是帮助受教育者成功，不管是政治上的，经济上的还是情场上的。如果一个人还相信存在着不以人们的意志为转移的客观真理，如果一个人还相信存在着不以人们意志为转移的普遍的道德要求的话，那么，这个人可能不是智者，而是哲学家。第十一页，共三十三页。普罗泰戈拉（Protagoras）普罗泰戈拉（490－420BC，或481－411BC）据说是第一位智者，也是古希腊最著名的智者之一。他和德谟克利特（Democritus，大约460/470BC－370BC）是同乡，都是阿布德拉（Abdera）人。据说曾是德谟克利特的学生。ProtagorasDemocritus第十二页，共三十三页。以三件事情闻名于世1.主张“人是万物的尺度”（Manisthemeasureofallthings）；2.可以使不好的论证看上去像好的论证；3.认为一个人不可能知道神是否存在。“人是万物的尺度”是他最有影响的并且一直影响至今的主张，这个主张通常都被解释为相对主义的论点。在认识论上，他主张感觉是知识的可靠依据。这两个主张都遭到柏拉图的反对。第十三页，共三十三页。一、反对相对主义普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”。每一个人的信念或意见都是真的或正确的。柏拉图反驳：如果普罗泰戈拉的相对主义是正确的，那么每个人的意见都是正确的，包括反对相对主义的意见，即断定相对主义是错误的意见也是正确的。这样，他等于断定自己的意见也是错误的。第十四页，共三十三页。柏拉图的反驳按照普罗泰戈拉相对主义的观点，每一个人的意见都是同样正确、同样真的。因此，下面的命题是同样真的。（1）相对主义是正确的。（2）相对主义是错误的。按照相对主义，（1）和（2）都是真的。柏拉图（苏格拉底）认为，如果（2）是真的，那么（1）就是不正确的。因此，按照相对主义自己的观点（即任何观点都是同样正确的），必然推导出相对主义就是错误的。第十五页，共三十三页。普罗泰戈拉可能的回答前面的命题（1）和（2）应当改为：（1）相对主义对相对主义者来说是正确的。（2）相对主义对反相对主义者来说是错误的。上面两个命题不是互相矛盾的命题。因此二者的同真（即承认二者都是同样正确的观点）不会导致对相对主义（即命题（1））的否定。第十六页，共三十三页。支持普罗泰戈拉的实例A.这间屋子很热。B.这间屋子不热。柏拉图：A和B不可能同真。我感觉这间屋子很热。你感觉这间屋子不热。普罗泰戈拉：A和B理解为下述判断则可以同真。A′.这间屋子对我来说很热。B′.这间屋子对你来说不热。上述观点的问题是：按照这样的解释，相对主义者和反相对主义者不可能有真正的争论、分歧，但二者之间确实有争论和分歧。谁的观点正确？！第十七页，共三十三页。分析：客观性的来源与意义我们都有将我们主观情感对象化或客观化（objectify）的倾向。从古代的神话，到现代的道德和美学的判断，无不如此。如：范冰冰长得好漂亮啊！贝肯汉姆帅极了。我可不找有一夜情经历的女生。我们都习惯将我们主观的情感对象化到使我们产生如此之情感的对象上，并相信“xisF”是一种客观的判断。“客观性”源于我们生活的需要：1.当我们产生分歧时，如果争论还有意义，还可以有结果，就必须寻找独立于个人主观情感的客观性的标准。2.我们的“利益”将迫使我们寻求“客观的”东西以“摆平”利益的冲突。如果我们关于房间是热是冷涉及到改变房间温度的时候，我们就必须寻求冷热的客观的定义（什么温度为热，什么温度为冷）。第十八页，共三十三页。二、知识是得到辩护的真信念在theTheaetetus和theMeno中，柏拉图提出如下思想。一个人S知道命题P，必须满足下面三个条件：1.P是真的。2.S相信P是真的。3.S有理由（充分理由）/得到辩护地相信P是真的。知识＝真得到辩护的信念。Knowledgejustifiedtruebelief.第十九页，共三十三页。哪一个图形面积更大？

AB第二十页，共三十三页。三种可能的回答1.A＞B.2.B＞A.3.A=B.但即使你的答案是正确的，我们似乎依然不能说你真的知道你的答案是正确的，因为，它可能不过是一个幸运的猜测。只有对你的回答进行了辩护，你才算有了知识。第二十一页，共三十三页。辩护（证明）AB第二十二页，共三十三页。盖梯尔问题（TheGettierProblem）“盖梯尔问题”是1963年美国韦恩州立大学盖梯尔针对柏拉图关于知识的定义所提出的问题。他在《得到辩护的真信念是知识吗？》一文中提出了两个几乎是无可争议的反例，试图说明柏拉图关于知识所列举的三个条件不是构成知识的充分条件。EdmundL.Gettier1927—第二十三页，共三十三页。AboatintheseaFakeOneRealOne第二十四页，共三十三页。三、相论或理念论（TheoryofForms）柏拉图认为真正的知识不是来自感觉经验，而是来自理智，来自“相”（Forms）。“相”旧译“理念”。具体的人，具体的马等。它们是知觉或感官的对象。感知的事物是可见的。感知的事物是可变可毁的。感知事物模拟或分享相。对感知事物的认识不是知识。相等，美，正义等。它们是心灵或理智的对象。相是不可见的。相是不变不毁的。相是感知事物的原因。对“相”的认识才是知识。因此有两个世界：相的世界和感知的世界。可感知的事物相第二十五页，共三十三页。洞之喻（allegoryofthecave）柏拉图在《国家篇》中有两个著名的比喻，以解释或证明他的相论。“洞之喻”或“山洞之喻”我们在第一讲中已经讨论过了。假相（山洞之内）真相（山洞之外）影子木偶（对真实对象的摹写）太阳（类似善的相）真实的对象（类似相或真理）第二十六页，共三十三页。

认识形式实在（认识对象）线之喻（dividedline）D理性直觉或纯知识理性（reason）善（Good）相（理念）D’C思想（Thinking）理智假设，定理C’B信念（Belief）意见太阳可见事物，物理对象B’A想像或猜测，意见阴影，影像，倒影A’理智世界可见世界从A’到D’，实在的真实程度增加，反之则减少。从A到D，观念的真实程度增加，反之则减少。第二十七页，共三十三页。四、学习就是回忆证明：以学算术为例。判断下面两条线是否一样长。当你做出判断，认为这两条线是“相等”时，你并没有看见“相等”。可见“相等”不是从感觉中得来。因此，一定是原来就有，靠回忆得来。第二十八页，共三十三页。柏拉图哲学的问题何为“相”？怎样解释“椅子”的相？“相”存在何处？可能的回答：人的心灵之中。或神的心中。“相”和可感知的事物之间究竟是什么关系？感性对象如何摹拟相？柏拉图的答案：“相”是可感知事物的原因，后者分有（participates）或分享（sharein）前者；后者摹拟（imitate）前者。相和相之间是什么关系？人和马的相是动物相的子类。第二十九页，共三十三页。我们怎样知道或认识相的？柏拉图的回答：1.回忆。2.辩证的活动（思考）。3.从可感知事物中抽象其本质的能力。4.追求更美好事物的能力（愿望）。第三十页，共三十三页。柏拉图哲学的价值1.宇宙和事物的本质是无法直接感知的。前苏格拉底哲学家（米利都学派）将其看成是物质实体，无助于现代自然科学的产生。柏拉图的相论是某种认识上的进步。2.智者认为知识都是相对的，意见和知识无区别。柏拉图纠正了这一点，认为真正的知识应当是确定的。追求确定性的方法就是辩护。这对哲学和科学的发展都是有积极意义的。3.苏格拉底认为存在着绝对的善使我们对具体善的事物的判断成为可能。柏拉图进一步提供了形而上学的世界来解释存在的本质。这直接影响了西方哲学的发展方向。由伦理问题转向对实在的探求。4.柏拉图哲学的价值和影响更多的是方法上的，他强调确定性，论证，采用“苏格拉底的方法”（归谬法或反证法）等，使他能够成为西方哲学之父，影响至今。第三十一页，共三十三页。谢谢！第三十二页，共三十三页。内容总结西方哲学智慧

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