西方文化思潮课件

西方文化思潮课件第1页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方文化思潮西方文学思潮西方经济学思潮西方法理思潮西方政治学思潮西方伦理学思潮西方哲学思潮第2页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方文学思潮非理性主义象征主义表现主义超现实主义未来主义存在主义意识流荒诞派第3页，共180页，2023年，2月20日，星期日非理性主义人，这个被莎士比亚热情地称作为“宇宙之精华，万物之灵长”的精灵，从神的禁锢下脱颖而出，成为自己的主人。自文艺复兴对人的重新发现以来，西方文学也从对理性主义的推崇，转入对非理性主义的关注，于是非理性主义也成为当代西方文学思潮的哲学理论基石。第4页，共180页，2023年，2月20日，星期日叔本华的唯意志论与悲剧哲学世界是我的表象：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都是有效的真理。

——叔本华第5页，共180页，2023年，2月20日，星期日生平ArthurSchopenhauer（1788-1860）著作《作为意志和表象的世界》“人生就是痛苦和无聊之间的钟摆”第6页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、叔本华的唯意志主义世界是我的表象世界是我的意志第7页，共180页，2023年，2月20日，星期日1、对康德哲学的改造把康德的善良意志伦理学改造为意志主义本体论。自在之物就是意志。2、意志是世界的主体世界是我的意志。世界是我的表象。叔本华所说的意志主要是生存意志。用意志来反对黑格尔的绝对理性观。第8页，共180页，2023年，2月20日，星期日意志在流转变化中，产生万物。现象界中的事物可分为四类：1、物理事物2、抽象概念和判断3、数学对象4、意志主体第9页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、叔本华的悲剧哲学人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃意志，否定生存意志。意志是不能遏止的盲目冲动，它是欲求，而欲求是永远无法满足的。所以，欲求按其实质来说就是痛苦，如果我们对人生作整体地考察，如果我们只强调它的最基本的方面，那它实际上总是一场悲剧。第10页，共180页，2023年，2月20日，星期日人具有多层次的欲望：1、具有共同人性的群体。意志是盲目的冲动。2、有个性的个体。压制欲望。3、天才个体。艺术和哲学。要追求永恒解脱，必须否定生命意志。第11页，共180页，2023年，2月20日，星期日三、叔本华的美学思想“美”存在于理念之中。对美的发现和认识，不取决于客观对象，而取决于人的主体世界。艺术的唯一源泉就是对理念的认识，它唯一的目标就是传达这一认识。审美是直观的。这种直观有三个特点：一是超然的、幻觉式的、非功利的；二是审美直观是“自失”的；三是审美直观是非理性的。第12页，共180页，2023年，2月20日，星期日尼采的权力意志与超人哲学一个生命体首先想要发泄其力量——生命本身就是权力意志——自我保存是它的间接的通常的结果之一。

——尼采第13页，共180页，2023年，2月20日，星期日人物简介FredrichNietzsche(1844-1900)著作：《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》《瞧这个人》等“超人是大地的意义”第14页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、尼采的权力意志所谓“权力意志”，乃是决定一切的力量。“各种有机功能，都可以归结到一种根本意志，即权力意志。”人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的。第15页，共180页，2023年，2月20日，星期日1、强力意志：积极的生命力2、积极的虚无主义：否定现存价值重估一切价值，否定基督教文化3、强力意志是真理的标准第16页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、永恒轮回1、生成和变易2、世界万物都在永恒轮回之中，是强力意志自我创造、自我毁灭的永恒流转过程3、价值论：意志对生命的选择第17页，共180页，2023年，2月20日，星期日三、酒神精神和日神精神1、日神精神—理性2、酒神精神—生命之流3、反对苏格拉底的理性精神第18页，共180页，2023年，2月20日，星期日四、反基督教道德1、主人道德2、奴隶道德3、对近代哲学的反对第19页，共180页，2023年，2月20日，星期日五、超人哲学1、强者的价值标准符合强力意志的本性2、超人—强力意志的化身“人处于超人和猿猴之间”第20页，共180页，2023年，2月20日，星期日尼采的超人哲学超人是人的最高价值。超人就是能够充分体现生命意志，尤其是权力意志的人。他具有旺盛的生命创造力，超人是人上之人，人中强者。第21页，共180页，2023年，2月20日，星期日六、尼采的艺术观唯美主义艺术观。尼采认为只有美和艺术才是表达生命意义最适当的形式。主张艺术是“极度地自我扩张”。第22页，共180页，2023年，2月20日，星期日柏格森的直觉主义和生命哲学世界本质的真正“实在”，是一个非理性的精神过程，即“生命冲动”，或曰“生命之流”的过程，其内核便是“绵延”，是“绵延”不绝的生命之流，生命之冲动。第23页，共180页，2023年，2月20日，星期日人物简介Bergson1859-19411、生成的存在2、绵延：生命之流3、两种时间：纯粹时间和物理时间4、意识的分析第24页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、绵延与直觉1.绵延：法语laduree，意思是持续、延续、持久。伯格森所谓的绵延，是指自我意识的本质特征，实际上就是生命的一种“实在”，就是世界的本质。对于与“绵延”相关联的“生命冲动”有两重含义，一是一种非理性的、不断运动着的心理体验和主体感受；二是一种创造世界万物的本源力量。2.直觉：伯格森称之为“理智的体验”，“所谓直觉就是指那种理智的体验，它使我们置身于对象的内部，以便与对象中那个独一无二、不可言传的东西相契合。”第25页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、记忆直觉的产生同记忆有关，但记忆不同于感觉，“从原则上讲，记忆必定是一种绝对不依赖于物质的能力。”与绵延相关联的记忆有两种：一是“机械的记忆”，二是“纯粹的记忆”。第26页，共180页，2023年，2月20日，星期日三、创造进化论绵延也就是生命冲动。生命进化不是一条线性的轨迹，而是像炮弹爆炸一样，爆炸后飞出许多碎片，向四周飞散；每一碎片又再爆炸，形成无数碎片四散开去，以至无穷。生命冲动将派生两种不同类型的方式：一是生命冲动向上喷发的自然运动，将产生一切生命形式；二是生命冲动向下坠落的逆自然运动，将产生一切无生命的物质事物。第27页，共180页，2023年，2月20日，星期日四、“自我”的两种区分与自由的“自我”自我意识本身有表层、深层之分。表层自我为理智分析所揭示，深层自我则是真正的绵延本身。绵延的意识、真正的时间只有一种不断自我完善的连续性，对于这种连续性，永远不会出现同样的原因，也不会有同样的结果。“在各种同样外在原因的影响下，我今天的行为并不跟昨天一样，这丝毫不足为怪，因为我变化，因为我持续。”“我们持续下去，所以是自由的。”第28页，共180页，2023年，2月20日，星期日五、艺术是“心灵状态的表现”艺术不是现实的反映，而是“心灵状态的表现”，艺术直接认识与把握生命的实在和绵延。艺术是“对实在更为直接的观看”，是表现作为个体存在的人的“心灵状态”、“直觉状态”。艺术是生命的实在、绵延的一种“疏忽”状态。正是在这种状态下，艺术能够“把灵魂提高起来，超脱于生活的上面。这种超脱，不是来自反省和哲学的那种有意识的、逻辑的、系统的超脱，而毋宁是一种自然的超脱，一种内在于感官或意识的结构之中的超脱”，它“足以把我们这样的人造成艺术家”。第29页，共180页，2023年，2月20日，星期日维纳斯的诞生——波提切尼第30页，共180页，2023年，2月20日，星期日《维纳斯诞生》是文艺复兴时期画家波堤切利的杰作。在中世纪严格的思想控制下，希腊、罗马艺术中美丽的维纳斯，被看作＂异教的女妖＂而遭到焚毁。到了文艺复兴时期，为了冲破思想的禁锢而向往古典文化的意大利市民们，却觉得这个从海里升起来的女神，很象是一个新时代的信使－－她把美带到了人间。

《维纳斯诞生》似乎可以作为体现这样一种＂时代感＂的例子：裸体的维纳斯象一粒珍珠一样，从贝中站起，升上了海面，她的体态显得那么娇柔无力。画面左上端有风神把春风吹向维纳斯，而春神弗罗娜则在岸上迎接她。

此外，这个维纳斯的姿态，显然是参照古典雕像的样式来描绘的，只是把两只手换了个位置。但波堤切利笔下的维纳斯还有其特殊的风韵，这个被认为是美术史上最优雅的裸体，并不象后来某些威尼斯画家所倾心的那种华丽丰艳、生命力过剩的妇女，而面容却带有一种无邪的稚气。第31页，共180页，2023年，2月20日，星期日断臂的维纳斯第32页，共180页，2023年，2月20日，星期日西斯庭圣母第33页，共180页，2023年，2月20日，星期日早期的圣母偏重于平民气息，自从来到罗马后，他的圣母像也开始发生气质的变化，人间的母性转变为女王式的圣母了。这一幅《西斯庭圣母》却兼具两种秉赋，她既象一位善良的民间女性，又具有女王式的严肃性。圣母抱着圣子降落人间是为了献出自己的儿子。拉斐尔在这里创造了一个具有崇高牺牲精神的母性形象。为了拯救人类，圣母将儿子送向人间。他采用了较为稳定的金字塔形构图，来铺陈这一场面：绿色帷幕刚刚揭开，圣洁而美貌的圣母赤着双脚，怀抱耶稣，显现在光辉普照的天上，正徐徐下落来到人间。又似乎正在挪动轻盈的步子，从云端里走下来，但又好象凝滞不动，露出期望的表情。一对晶莹的目光，注视着苦难的人间。由于圣母还在云中，身上的衣服被细微的和风飘拂着。被母亲搂得紧紧的耶稣，瞪着两只小眼睛，似乎等待圣母给他决断未来的命运。这个云中的圣母头上既没有表示神的光环，也不戴宝冠。连圣母身上的绿色斗篷、红色上衣和褐色头巾也是十分平易近人的，另外毫无华贵的装饰。作为画面背景的是隐约透现在天光云气中的无数小天使头像。稍不注意，这些小天使好象是一朵朵团云。画家用这种表现手法为圣母的神圣贡献谱写赞歌。其构思确实是新颖独到的。第34页，共180页，2023年，2月20日，星期日萨特、海德格尔等人的存在主义哲学克尔凯郭尔雅斯贝尔斯海德格尔萨特第35页，共180页，2023年，2月20日，星期日克尔凯郭尔简介Kierkegaard1813-1855主要著作：《或此或彼》《恐惧与颤栗》等第36页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、存在1、反抗黑格尔2、孤独的个体：个体的存在高于类本质3、个体的自由选择第37页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、生活辩证法1、感性阶段—绝望2、伦理阶段—犯罪感3、宗教阶段—荒谬感第38页，共180页，2023年，2月20日，星期日三、主观真理说1、信仰主义2、真理是客观的不确定性对最为激情的内在性的适应过程的依附。3、真理是自相矛盾第39页，共180页，2023年，2月20日，星期日存在主义先驱基尔凯郭尔的思想

克尔凯郭尔（SqrenKierkegaard,1813-1855）丹麦哲学家存在主义的思想先驱一、孤独个体孤独个体有两重含义：一是指具体的、唯一的个人；二是指在宗教作品中与超验性相联系的个人。二、信仰的跳跃人的存在有三个人生阶段：审美阶段、伦理阶段、宗教阶段。如何进行“信仰的跳跃”？1.当人意识到自己不能完满地履行道德义务而生发出悲怆的罪恶意识、走向无奈的绝望时，便会被趋使而跳入宗教阶段。2.黑暗中的一跳，投入荒诞。三、同时性真正成为基督徒的必要条件就是与主同时。第40页，共180页，2023年，2月20日，星期日四、重复在基督教里面生活，在一个人生活里表达基督教即是所谓的重复。重复即指成为一个人所自白的那样。五、带泪的盟约人和上帝又一份带泪的盟约，可这盟约人看不见、听不着，除非通过上帝，只有它能在暗中查看，在远处理解；依照此盟约，人得主的拯救，主将擦去个人脸上的眼泪。还有人与上帝结有一同受苦的关系，这神秘的关系是永世得救的保证，因为它使人能忠信地认识上帝。六、《新约》的基督教《新约》的基督教，它是受苦的真理。在这平庸、可怜、有罪、邪恶、不敬神的时代，真理必定受苦。基督教是受苦的真理，因为它是真理且存在于这个世界上。属于《新约》的基督徒应该忍受孤独，应当独自与上帝交往。第41页，共180页，2023年，2月20日，星期日雅斯贝尔斯的生存哲学

卡尔·雅斯贝尔斯（KarlTheodorJaspers,1883–1968年）生平著作：《论德国人的罪责问题》（1946年）、《哲学》（三卷，1932年）、《生存哲学》（1937年）、《论真理》（1947年）、《面对基督教天启宗教的哲学信仰》（1962年）哲学思想：生存哲学：“生存哲学”——”科学”

出发点：个人自由（面对上帝的自由）人的存在：可能性的自我设计与实现世界阶段、生存阶段和超越阶段世界哲学：“轴心时代”第42页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、虚无的世界世界大全现实第43页，共180页，2023年，2月20日，星期日（一）世界“我愈是坚决地去把握世界，就愈觉得自己在这个世界里无家可归……”每一个事物，连同全部事物在内的世界，都不是存在本身，都是存在者。这种东西叫做Dasein（定在），意思就是实实在在地存在在那里的东西。这个定在，是支离破碎、不能统一也不能穷尽的。世界分成四个领域：物质世界、生命世界、心灵世界和精神世界。

第44页，共180页，2023年，2月20日，星期日（二）大全随着我们认识的进步，我们可以向四面八方发展，我们的包围圈可以向四面八方扩大，但是仿佛我们在一个大皮球里面，不管我们在其中把皮球吹胀得多大，我们总还是在皮球的内部。即总还有一个外。这个人的认识所永远和绝对跳不出去的大皮球，以及皮球的外面，合在一起，就是“大全”，或者叫“无所不包者”。第45页，共180页，2023年，2月20日，星期日（三）现实（真正的存在）真正的存在、现实，只有靠各人自己去体验，体验到的，用不着说。至于体验的方法，就是打断科学的理智的认识，直接跳过去，超越过去。如果继续走理智认识的道路是不行的，必须另寻他路。这个他路就是“存在意识”。大全是我们从之寻找现实、真正存在的出发点。1.现实是有统一性的。2.现实不是有可能性的，而是“无可能性的”。3.现实不是无时间性的。第46页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、荒诞的人生人的根本问题Existenz（实存）：真正的人的存在内心的行为第47页，共180页，2023年，2月20日，星期日（一）人的根本问题“人是什么？人就是要成为人，就是成为人这一过程。”人的根本问题，就在于回到自己内心里来。与社会分离是人之所以为人的基础。一个真人，就是一个哲人。哲人的起点是对于人的定在感到惶惑，因惶惑才能跟它分离开来。人的定在是非常令人灰心丧气的。人的实际生存不能不在世界里。这样的“边缘处境”，乃是我们人的定在的基本情况。对于边缘处境，我们对付的办法有二：要么进行掩饰（闭着眼睛），要么从悲观绝望中把自己重新建立起来。第48页，共180页，2023年，2月20日，星期日（二）Existenz（实存）：真正的人的存在

Existenz在雅斯贝尔斯那里就是个人的自我意识。人的本质，不是社会关系的总和，而恰恰是个别人最最抽象的属性（人就是人的自我意识）。每一个人，作为Existenz，都是历史的东西。一个时刻有一个时刻的Existenz，每个时刻的Existenz都是产生与（体会于）当时的定在的处境，但是经验中的处境，只有那个使用理智思维的定在的人才经验得到。只要成为Existenz，就表示他已经打断了他的理智思维，已经丢掉了时间里的经验世界，摆脱了其当时的处境。第49页，共180页，2023年，2月20日，星期日（三）内心的行为真正的人既然是纯粹的自我意识，那么作为真正的人而生活着，其最主要的内容，就是内省他自己，对自己进行哲学思维，自己对待自己。内在行为的好处：第一是感到自由自在；第二是觉得与超越者（上帝）同在，有上帝的支持；第三是产生爱心；第四是无所畏惧，视死如归。第50页，共180页，2023年，2月20日，星期日海德格尔的美学思想追问存在和追问真理艺术与无蔽人之人性诗——思——语言无蔽——思的事情

第51页，共180页，2023年，2月20日，星期日人物简介Heidegger1889-1976著作《存在与时间》《形而上学导论》《林中路》第52页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、追问存在和追问真理1.在时间地平线上追问存在2.《论真理的本质》中的真理问题第53页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、艺术与无蔽“如果艺术是作品的本源，那么，这就是说，它使那些在作品中本质上相互依存的创作者和保持者，以自己的本质呈现出来。”海氏把艺术定义为“在作品中对真理的创造性的保持”。“全部艺术，作为存在者之真理的显现，本质上是诗。”第54页，共180页，2023年，2月20日，星期日三、人之人性澄明被理解为这样的场所，其中为了使存在者能够呈现出来而发生着对存在者的揭示。人的本质只能根据他与澄明的关系来规定。人作为此在，是这样一种存在，它注定要站在澄明中，或进入澄明中，这就是实存(Ex-sistence)的意义。人之人性在这个必须由思来完成的任务中证明自己。“思完成存在与人之本质的关系。”第55页，共180页，2023年，2月20日，星期日四、诗——思——语言

在感受语言时，我们应该让语言自己说话。语言具有一种独特的本性，我们生活于其中，熟练它，却通常不大注意它本身，也不知道它究竟是什么。为了摆脱这种状况，海氏求助于诗人。诗人把自己理解为词语的掌管者。关于诗与思的关系，海氏说：“所有冥思都是作诗，而所有的诗都是思。”第56页，共180页，2023年，2月20日，星期日五、无蔽——思的事情海氏曾说，思的道路需要澄明才能成其所是。现在他说，存在者本身借助于敞开状态才能在场，才能出现。在这里，思与存在的关系从无蔽来考虑。第57页，共180页，2023年，2月20日，星期日萨特存在主义的人道主义让·保罗·萨特（Jean-PaulSartre,1905-1980）生平与著作主要思想第58页，共180页，2023年，2月20日，星期日Jean-paulSartre1905-1980著作：《存在与虚无》《存在主义是一种人道主义》《辩证理性批判》第59页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、生平我行我素的性格——我不是任何人的儿子，我是我自身

少时唯一的朋友就是书籍——我的生命是从书中开始的，它也必将以书而告结束。“我写作，故我存在。”巴黎高等师范学院的生涯接受现象学与存在主义思想俘虏经历与萨特的存在主义我一向拒绝一切来自官方的荣誉

第60页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、哲学思想1.自由与绝对自由2.自在存在和自为存在

3.恶心

——世界是荒谬的，让人感受到现实世界给人带来的恶心

4.存在先于本质第61页，共180页，2023年，2月20日，星期日三、美学思想艺术及其作品乃是想象的产物，而想象则是基于自由本质的。“自由不是任何存在，它是人的存在……人并非有时是自由人有时是奴隶，因为人要么是完全彻底的自由，要么就干脆不存在。”“艺术创作的主要动机之一，必然是感到这种需要；在同世界的关系中，我们是本质的；在同我的创作的关系中，我自己是本质的。”第62页，共180页，2023年，2月20日，星期日弗洛伊德的精神分析学

弗洛伊德的精神分析学其基本特点是对人的无意识领域作出了深度的心理分析和系统的理论建构，从而超越了心理学的领域，对社会各领域都产生十分重要的影响。第63页，共180页，2023年，2月20日，星期日人物简介Freud1856-1939著作《梦的释义》《精神分析引论》《文明及其不满》主要思想：一、无意识理论（精神分析论）1、意识、前意识和无意识2、力比多、爱欲和死欲3、性格结构本我、自我和超我第64页，共180页，2023年，2月20日，星期日精神分析理论弗洛伊德的精神分析理论大致分为前后两期。在前期，他把人的精神生活分为两大部分，即意识（Conscious）和无意识（Unconscious）。弗洛伊德把无意识又分为“前意识”（Preconscious）和“潜意识”（Subconscious）两个部分。第65页，共180页，2023年，2月20日，星期日1、文明就是对本能的压抑2、人的行为活动由无意识的本能欲望所决定3、爱的联系是人与人之间关系的核心力量4、俄狄浦斯情结是道德和宗教的最终根源二、文化理论第66页，共180页，2023年，2月20日，星期日三、人的心理三层次说第一层次为“本我”（Id），处在心灵的内核，是一种生命本能的冲动，尤其是性冲动。第二层次为“自我”（Ego），是一种能够根据周围环境和实际条件来调节自己行为的意识，它以“自我”为中心，按照“现实原则”（Realityprinciple）展开心里意识活动。第三层次为“超我”（Superego），是一种理想华、道德化的“自我”，是代表“良心”，表现社会的道德伦理的制约，它压制本能的冲动，也不顾得失，始终按照“至善原则”（Goodprinciple）而活动。第67页，共180页，2023年，2月20日，星期日四、“艺术是性欲的升华”说“性的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。”性欲的升华，导致了文学艺术的生成和发展，因此，“性的精神被升华了，就是说，它舍却性的目标，而转向它种较高尚的社会的目标。”第68页，共180页，2023年，2月20日，星期日象征主义象征主义（Symbolism）是现代主义文学思潮当中最早出现，也是最大的、影响最深远的流派。第69页，共180页，2023年，2月20日，星期日夏尔·皮埃尔·波德莱尔（CharlesPierreBaudelaire，1821年4月9日－1867年8月31日），法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》。

第70页，共180页，2023年，2月20日，星期日主要作品《恶之花》节选：

凉台回忆间的乳娘，情人中的情人，你啊，我的欢娱，你啊，我的苦差！有朝一日你会记得爱的抚摸，记得内室的静和黄昏的绮丽。回忆间的乳娘，情人中的情人。黄昏给大城的煤火照得通红；在凉台上，沉浸玫瑰色烟雾中你的胸脯是多么温，心灵多么柔，我们曾低诉那样隽永的话语。黄昏给大城的煤火照得通红。炽热黯光里的夕阳绚烂无比；空间无比深沉，心灵无比健壮，俯身向你，你，令我心倾的天仙，我自觉闻嗅到你赤血的芳香，炽热黯光里的夕阳绚烂无比。

夜色逐渐变浓，凝成一道厚墙，黯里我的眼光寻索着你的双眸，渴饮你的气息，啊，甘露，啊，毒汁！你的脚倦憩在我紧握的手里，夜色逐渐变浓，凝成一道厚墙。我有追叙那欢乐时刻的才能，我的过去卷伏在你的双膝前。无需到他处去寻觅你的美质，它在你的肉体上，也在你的柔情里！我有追叙那欢乐时刻的才能。啊，誓言，啊，芳香，啊，无尽的热吻！它们将无底的深渊中再生么？宛若那些在大海底浸浴过的回春之阳，它们再度飞升晴空……

啊，誓言，啊，芳香，啊，无尽的热吻！第71页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、波德莱尔波德莱尔是象征主义的鼻祖，他的诗作《恶之花》是象征主义文学生成的重要标志。《恶之花》分为“忧郁与理想”、“巴黎即景”、“酒”、“恶之花”、“叛逆”和“死亡”六部分，其中“忧郁与理想”分量最重，占了全书的三分之二。

“透过粉饰，我会掘出地狱!”“给我粪土，我变它为黄金。”

第72页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、象征主义对艺术的追求1.梦幻：象征之境2.意向：象征之纬3.恶声：象征之声4.符号：象征之形第73页，共180页，2023年，2月20日，星期日象征主义的绘画画面上所表现出的爱情，从总的氛围来看，是哀愁与感伤，而不是欢乐与兴奋，甚至还带有某些颓废的色彩。那个高高的男性正紧紧地拥抱着他心爱的情人在亲吻，女人仰着头，闭着眼，似乎正沉浸在恬静而又迷茫的爱情之中。她的双膝慢慢地滑向铺满鲜花的地上，一只手轻轻挽住爱人的颈脖，另一只手和男人的交织在一起。身躯倾斜，正扑向爱人的怀抱。两人紧紧地依偎在一起，而从女人的肩、臂、足以及男人的颈、背来看，他们都被装饰得璀璨的斗篷包裹起了赤裸的身体，融入沉醉的情绪中，好像欲从吻进一步使爱得到升华，从《吻》的境界所反映出来的是苦涩，而非幸福；是伤感，而非热烈，它给人的启示是青春短暂，爱情虚幻。克里姆特《吻》第74页，共180页，2023年，2月20日，星期日表现主义显示一定要由我们去创造，事物的意义一定要由我们去把握。不可满足于人们所信的、臆断的、所标志的事实。一定要纯粹确切地反映世界的形象，而这一形象只存在于我们自身。

——埃德施密德第75页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、对艺术的解读在艺术上，表现主义主张突破事物的表象，来表现事物的内在实质，要求突破对人的一般性的行为描写，而深入到人的内心世界，揭示人的心灵奥秘，同时还要求突破对一般现象、暂时性的描写，力求揭示出人和事物的永恒品质与真理。主要代表人物：卡夫卡、斯特林堡、奥尼尔等等。第76页，共180页，2023年，2月20日，星期日卡夫卡人类之所以遭遇生存与发展的困境，主要还是在于人一开始就生活在一个荒谬的环境之中，他的小说就是要道出这样一句寓意深刻的寓言故事，并告诉人们：“世界原本就是建立在谎言之上的！”

第77页，共180页，2023年，2月20日，星期日斯特林堡主要作品:《在罗马》、《被放逐者》、《奥洛夫老师》、《父亲》、《借方与贷方》、三部曲《到大马士革去》、《古斯塔夫·瓦萨》、《厄里克十四》、《一出梦的戏剧》、《鬼魂奏鸣曲》

斯氏是位具有独创性的戏剧家，对现代欧美戏剧有广泛的影响。他的主要剧本已有中译本，并被搬上中国舞台。第78页，共180页，2023年，2月20日，星期日奥尼尔我所关心的只是人与上帝的关系。1936年奥尼尔获得了诺贝尔文学奖金。瑞典科学院在授奖时说，他们把奖金授予奥尼尔，是因为他的剧作具有力量、真诚和深刻的感情，并且体现了一种独特的现实观。尤金·奥尼尔EugeneO'Neill(1888-1953)尤金·奥尼尔

被誉为美国戏剧之父，也作美国的“莎士比亚”。因为有了奥尼尔，美国的戏剧才真正开始。

第79页，共180页，2023年，2月20日，星期日奥尼尔的作品《安娜·克里斯蒂》《安娜·克里斯蒂》(1920)是奥尼尔第2次获得普利策奖的现实主义戏剧。女主人公安娜·克里斯蒂的父亲克里斯蒂，克里斯一辈子过着艰苦的航海生活，家里许多当海员的入都葬身海底，为此，克里斯让安娜从小就住在内地，以免她和海员恋爱结婚。不料她被人奸污并沦为妓女以后，还是来到了海边，而且爱上了青年海

员马特·伯克。经过种种矛盾冲突，安娜和伯克终于可望结为夫妇。然而伯克又不得不出海远航。剧本结束时，海上大雾弥漫，伯克和克里斯都怀着沉重的心情和安娜话别，准备启程。这也是一个具有象征意义的结局，说明人生犹如雾海行船，吉凶难于逆料，安娜、伯克以及克里斯的生活前途正是如此。

第80页，共180页，2023年，2月20日，星期日奥尼尔的作品《毛猿》《毛猿》也富于表现主义特色，并具有象征意义，主人公扬克·史密斯正是“人的一个象征”。扬克以那具有象征意义的海上巨轮要靠他来开动而无比自豪，殊不知他在资本家的眼里不过是一个“毛猿”而已。他无法改变自己所处的非人的生活地位，只好到动物园去和大猩猩称兄道弟，结果却在大猩猩的大力拥抱中死去了。扬克之死给剧本带来了一个具有象征意义的结局，它表示人类想走回头路是不行的。第81页，共180页，2023年，2月20日，星期日表现主义的绘画蒙克《呐喊》蒙克《生命之舞》第82页，共180页，2023年，2月20日，星期日超现实主义基本原则——表现潜意识倡导意象的大量堆积艺术上追求使人惊奇的效果第83页，共180页，2023年，2月20日，星期日超现实主义的绘画1程亚杰《生命之泉源》93年作

杰昂·米罗

《哈里昆的狂欢》

《内战的预感》

达利

第84页，共180页，2023年，2月20日，星期日超现实主义的绘画2籍里柯

《梅杜萨之筏》取材于一个真实的海滩事件。政府任用了一个无能的贵族担任船长，致使“梅杜萨号”在西非的布朗海岬沉没。船上的贵族和高级军官乘救生艇逃命，并对试图登艇的士兵开枪。余下的150名官兵在海上漂泊了14天，其间经历了死亡、饥饿、无淡水和精神上的折磨。最后仅余15人逃命。

籍里柯根据这一事件创作了这幅大型油画，描写了幸存者发现了海边的一点帆影，正在把一个最健壮的黑人推向高处挥舞着衣衫求救的情景。

第85页，共180页，2023年，2月20日，星期日超现实主义的绘画3记忆的永恒作于1931年的油画《记忆的永恒》，典型地体现了萨瓦尔多达利早期的超现实主义画风。画面展现的是一片空旷的海滩，海滩上躺着一只似马非马的怪物，它的前部又像是一个只有眼睫毛、鼻子和舌头荒诞地组合在一起的人头残部；怪物的一旁有一个平台，平台上长着一棵枯死的树；最令人惊奇的是出现在这幅画中的好几只钟表都变成了柔软的有延展性的东西，它们显得软塌塌的，或者挂在树枝上，或者搭在平台上，或者披在怪物的背上，好像这些用金属、玻璃等坚硬物质制成的钟表在太久的时间中已经疲惫不堪了，于是都松垮下来.第86页，共180页，2023年，2月20日，星期日达利承认自己在《记忆的永恒》这幅画中表现了一种由弗洛伊德所揭示的个人梦境与幻觉，是自己不加选择，并且尽可能精密地记下自己的下意识，自己的梦的每一个意念的结果。而为了寻找这种超现实的幻觉，他曾去精神病院了解患病人的意识，认为他们的言论和行动往往是一种潜意识世界的最真诚的反映。达利运用他那熟练的技巧精心刻画那些离奇的形象和细节，创造了一种引起幻觉的真实感，令观众看到一个在现实生活中根本看不到的离奇而有趣的景象，体验一下精神病人式的对现实世界秩序的解脱，这也许是超现实主义绘画的真正的魅力所在。而达利的这种将幻觉的意象与魔幻的现实主义作对比的手法，更使得他的画在所有超现实主义作品中最广为人知。第87页，共180页，2023年，2月20日，星期日萨尔瓦多·达利（1904-1989）

第88页，共180页，2023年，2月20日，星期日比基尼岛的三尊狮身人面像第89页，共180页，2023年，2月20日，星期日睡眠第90页，共180页，2023年，2月20日，星期日头戴玫瑰的女人第91页，共180页，2023年，2月20日，星期日未来主义未来的艺术是什么？“我们要讴歌战争——这是世界唯一洁身之道——军国主义、爱国主义、无政府主义毁灭一切的手臂，杀生的优美思想，对妇女的蔑视。”（马利涅蒂）第92页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、与传统的决裂必须摈弃以往的一切传统，创造出与时代相匹配的艺术——“新的、未来的艺术”才是唯一的出路。在未来主义看来，战争、暴力、恐怖、血腥，都是摧毁传统的力量，也是创造未来的力量，讴歌它们，以凸现强劲的生命力，凸现未来的不可抗拒性。第93页，共180页，2023年，2月20日，星期日二、独具特色的艺术手法怪诞的表达形式，如任意改变语法，引入图像、乐谱等。取消标点符号，使语言成为不停歇的“意识流”、“心理流”。突破格律，打破对韵律的追求，强调随意性。展示心理流程，任意创造词汇，发明自由词，展现怪诞、离奇，甚至是恐怖的艺术氛围。创造阶梯式诗歌形式，以绝对自由的类比，表达心灵的放荡不羁。第94页，共180页，2023年，2月20日，星期日未来主义绘画1被栓住的狗的动态快速飞翔第95页，共180页，2023年，2月20日，星期日未来主义的绘画2第96页，共180页，2023年，2月20日，星期日存在主义存在就是荒诞，就是死亡，不能意识到这一点，就不能获得生命的意义。（萨特）“只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。”——加缪第97页，共180页，2023年，2月20日，星期日加缪在加缪的眼中，超越世俗的纠缠，意识到存在的荒谬，这才是超越苦难的唯一出路。既然需要死，那么怎样死和什么时候死，都无关紧要。

——《局外人》第98页，共180页，2023年，2月20日，星期日人物简介Camus1913-1960著作：《西西弗斯的神话》《局外人》第99页，共180页，2023年，2月20日，星期日一、荒谬哲学1、荒谬的由来2、面对荒谬的反应第一，自杀，第二，在人生之外寻求意义第三，在生活之中创造意义二、反抗的人第100页，共180页，2023年，2月20日，星期日意识流意识流是一个心理学的概念，它具有两重含义：一是指现代主义的一个文学流派，二是指现代文学常用的一种艺术表现方法。第101页，共180页，2023年，2月20日，星期日意识流的代表詹姆斯.乔伊斯福克纳意识流热衷于描写人的内心生活。多采用无序性的“内心独白”来展现人的心里意识流程。第102页，共180页，2023年，2月20日，星期日荒诞派荒诞派戏剧黑色幽默垮掉的一代第103页，共180页，2023年，2月20日，星期日荒诞派戏剧（TheateroftheAbsurd）荒诞的艺术形式是荒诞派戏剧的思想内容特点是用荒诞不经的舞台形象和非理性的艺术手法、荒诞的故事情节，表现了非理性的世界和非人化的境况。在荒诞派戏剧中，世界对于人类来说是陌生、冷酷、缺乏理性又难以理解的荒诞存在。第104页，共180页，2023年，2月20日，星期日荒诞派贝克特第105页，共180页，2023年，2月20日，星期日黑色幽默（BlackHumor）黑色幽默虽然仍然是幽默，但没有昔日的欢快活泼的成分。它已经突破了古典幽默的戏剧藩篱，和悲剧融为一体，并从审美转向了审丑，使人们在尴尬的苦笑中陷入深沉的绝望之中，不但人类的幽默被否定了，就连创造幽默的人也随同整个人类一道被否定了。第106页，共180页，2023年，2月20日，星期日黑色幽默代表海勒《第二十二条军规》海勒第107页，共180页，2023年，2月20日，星期日垮掉的一代（TheBeatGeneration）垮掉的一代甚至可以说不仅仅只是一场文学运动，同时也是一场颓废青年的反叛运动。他们对现存的社会采取反叛的态度，惊世骇俗，放荡不羁。他们诅咒社会、反叛社会，实际上是对现存生活的一种厌倦，反映了战后一代青年人荒芜、矛盾的心灵状态。第108页，共180页，2023年，2月20日，星期日垮掉的一代杰克.克鲁亚克艾伦.金斯堡威廉.柏罗斯第109页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方经济学思潮经济活动是古老的，但是严格意义上经济学的产生却是15世纪以后的事情。亚当.斯密，西方经济学之父，在《国富论》中研究财富是如何被创造出来这个问题，指出财富的创造源于分工，安排分工的是那只“看不见的手”。“看不见的手”所代表的制度理性引导着有限理性的个人去努力创造最大量的社会财富。现代西方经济学也几乎或多或少从亚当.斯密这里汲取了思想营养。边际革命与新古典经济学凯恩斯革命第110页，共180页，2023年，2月20日，星期日边际革命与新古典经济学戈森定律马歇尔的局部均衡分析瓦尔纳斯的一般均衡分析第111页，共180页，2023年，2月20日，星期日戈森定律戈森第一定律：提出边际效用递减原则戈森第二定律：要想最大化给定数量物品的效用，必须使物品在不同用途上的边际效用相等。虽然很好吃但吃多了就会…第112页，共180页，2023年，2月20日，星期日马歇尔的局部均衡分析市场价格受供给和需求量方面的共同影响而达到均衡。具体地看，均衡价格可以分为三类：第一，暂时的（几天的）市场价格，主要由需求决定。第二，短期的“次正常价格”，供给和需求起着同样的作用。第三，长期的“正常价格”，其主要作用的是供给的力量。第113页，共180页，2023年，2月20日，星期日瓦尔纳斯的一般均衡分析市场是相互联系的，经济均衡的特征必然是所有市场上供给与需求的相等，这是瓦尔拉在1874年提出的一般均衡的基本概念。第114页，共180页，2023年，2月20日，星期日凯恩斯革命对萨伊定律的批判凯恩斯时代的到来第115页，共180页，2023年，2月20日，星期日萨伊定律所谓萨伊定律，是对“供给会自行创造需求”或“生产会自行创造销路”论断的提升。一是“在一切社会，生产者越众多产品越多样化，产品便销得越快、越多和越广泛，而生产者所得的利润也越大，因为价格总是跟着需求增长”。二是“每一个人都和总体的共同繁荣有利害关系。一个企业办得成功，就可帮助别的企业也达到成功”。三是“购买和输入外国货物决不至损害国内或本国产业和生产”。因为“购买外国人的东西，不以本国产品付价，就买不成，而以本国产品付价，就显然在对外贸易过程中给本国产品开辟了销路”。四是“仅仅鼓励消费并无益于商业，因为困难不在于刺激消费的欲望，而在于供给消费的手段”，“只有生产能供给这些手段”。

第116页，共180页，2023年，2月20日，星期日凯恩斯时代凯恩斯的经济理论认为，宏观的经济趋向会制约个人的特定行为。18世纪晚期以来的“政治经济学”或者“经济学”建立在不断发展生产从而增加经济产出，而凯恩斯则认为对商品总需求的减少是经济衰退的主要原因。由此出发，他认为维持整体经济活动数据平衡的措施可以在宏观上平衡供给和需求。凯恩斯经济理论的主要结论是经济中不存在生产和就业向完全就业方向发展的强大的自动机制。这与新古典主义经济学所谓的萨伊法则相对，后者认为价格和利息率的自动调整会趋向于创造完全就业。第117页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方法理思潮西方法理思想的客观主义倾向西方法理思想的主观主义倾向主观主义与客观主义的统一20世纪西方法理思想的多元化发展第118页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方法理思想的客观主义倾向西方法理思想首先着眼于对法的外部根源的考察，形成占主导地位的客观主义倾向。在这一时期，人类所理解的法的外部必然性，并不是社会物质条件，而是以神秘形态表现出来的凌驾于任何社会之上的客观异己力量。第119页，共180页，2023年，2月20日，星期日柏拉图的正义观人定法是根据神的旨意创设的，法律是神赐予人类的正义。柏拉图的山洞

柏拉图的山洞第120页，共180页，2023年，2月20日，星期日亚里士多德的法制思想自然法是反映自然存在的秩序的法，自然法高于人定法，人定法的内容变化不定，自然法则永恒不变。第121页，共180页，2023年，2月20日，星期日西塞罗的自然法思想自然法既不是人心制造出来的东西，也不是各个民族制定出来的一种任意的规定，而是那个支配宇宙的永恒理性的印记，自然法的来源与圣灵一样古老：因为真实、原始、首要的法无非就是伟大的天神用来支配一切的理性。第122页，共180页，2023年，2月20日，星期日奥古斯丁的法理思想人与上帝之间的和平，是一种有秩序地服从上帝的丝毫无误地被忠实执行的永恒的法律。尘世或地国中的秩序要依靠法律来维持，法律又是以实现正义为目的的，所以尘世间只有相对的和平、相对的秩序。第123页，共180页，2023年，2月20日，星期日托马斯.阿奎那的法理思想法分为永恒法、自然法、人法和神法四种类型。上帝的理性高于一切，超验的神学正义和神圣精神贯穿于法律之始终，人法、自然法和神法归根结底来源于上帝的理性（永恒法）。第124页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方法理思想的主观主义倾向主观主义是西方法理思想发展的第二个环节。一般来说，近代初期的法理思想都属于这个环节。在这个环节，人类开始从自身和社会结构内部探寻法的起源和本质。第125页，共180页，2023年，2月20日，星期日格老秀斯的法理思想法律有自然法和制定法之分，后者又可以分为国内法和国际法两类。自然法的特性是理性，制定法的特性是意志。自然法本身是永恒不变的，即使上帝也不能改变，也要受自然法的支配。第126页，共180页，2023年，2月20日，星期日约翰.洛克的法理思想法律和政府权力都来源于“社会契约”。第127页，共180页，2023年，2月20日，星期日孟德斯鸠的法理思想有一个根本的理性存在着，法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系。三种法：自然法、人法、神法。自然法是人类在自然状态下接受的一种规律。第128页，共180页，2023年，2月20日，星期日卢梭的法理思想他不仅从人的自然本性、主观心理，而且开始从人的生活方式说明自然法，构想了以法治为主导、以社会契约为基础的民主共和国蓝图。在这样的共和国里，法律是人民共同意志的表现。第129页，共180页，2023年，2月20日，星期日主观主义与客观主义的统一主观主义与客观主义的统一，是西方法理思想的第三个环节。一般来说，马克思主义产生前夕的法理思想基本属于这个环节。以康德、费希特、黑格尔为代表的哲理法学派的产生，正是人类法律认识逻辑发展所必然产生的结果，是人们试图从主观与客观、偶然性与必然性的结合上探索法的奥秘的成功尝试。第130页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方政治学思潮西方政治学发展古典阶段近代阶段现代阶段第131页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方政治学发展的古典阶段柏拉图亚里士多德第132页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方政治学发展的近代阶段马基雅维利霍布斯洛克亚当.斯密边沁第133页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方政治学发展的现代阶段现代西方政治学主张从国家出发来规定个人主张从个人出来来定义国家尝试实现上述两种类型的综合第134页，共180页，2023年，2月20日，星期日当代西方政治学的发展自由主义思潮多元主义思潮精英主义思潮社会民主主义思潮女权主义思潮环境保护主义思潮第135页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方伦理学思潮伦理学传统中的理性主义时期伦理学传统中的非理性主义时期对非理性主义伦理学的超越时期第136页，共180页，2023年，2月20日，星期日伦理学传统中的理性主义时期当代西方伦理学的源头在古希腊。它形成的是一个对理性充满自信基础上的规范主义传统。所以，传统伦理学是理性主义的，也是规范主义的。赫拉克利特柏拉图亚里士多德蒙田霍布斯斯宾诺莎康德第137页，共180页，2023年，2月20日，星期日赫拉克利特人应服从普遍的理性，只有服从理性的生活才是合乎道德的。真正人的生活是理性对情欲的克制，所以，赫拉克利特说：“理性是人的守护神，扑灭放纵的情欲应有甚于扑灭火灾。”第138页，共180页，2023年，2月20日，星期日柏拉图柏拉图建立在理念论基础之上的国家伦理学说，其中对理性与情欲的论述是其中新问题。理性、意志和情欲构成人的灵魂，理性决定意志，理性和意志又决定情欲。美德与正义的关键是以理性来制约情欲。第139页，共180页，2023年，2月20日，星期日亚里士多德亚里士多德不否认情欲的正当性，但强调要有理性加以控制和指导。“人的特殊功能是根据理性原则而具有理性的生活。”第140页，共180页，2023年，2月20日，星期日蒙田“说真的，人真是最不幸的生物了。由于他的自然条件，他已经几乎不能纯粹完全地享受快乐了，但他还是努力发明出学说和戒律来限制和制裁他所能享有的微乎其微的快乐。”第141页，共180页，2023年，2月20日，星期日霍布斯一方面人的本性是自私的“自我保存”，在自然状态下，“人对人是狼”；但另一方面，为了结束“人对人是狼”这样的自然状态，人类的理性便要制定出大家能普遍遵守的契约，即道德和法律。所谓有德行的人就是以此理性的契约去规范自己本性中自私和利己情欲的人。利维坦第142页，共180页，2023年，2月20日，星期日斯宾诺莎人应该过一种符合人性的生活，要合乎理性。善就是帮助人接近理性的工具，而恶就是使人丧失理性的东西。第143页，共180页，2023年，2月20日，星期日康德人作为理性的存在物具有双重属性，即感性和理性。感性是人向恶的本质，理性是人向善的可能。第144页，共180页，2023年，2月20日，星期日伦理学传统中的非理性主义思潮意志主义伦理学直觉主义伦理学感情主义伦理学存在主义伦理学弗洛伊德的伦理理论第145页，共180页，2023年，2月20日，星期日对非理性主义伦理学的超越时期元伦理学直觉主义元伦理学新实证主义元伦理学第146页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方哲学思潮当苏格拉底说哲学是对智慧的爱的时候，西方哲学传统的智性主义倾向得到了清楚城县，并且这个倾向一直贯穿于整个西方哲学史。当代哲学现代哲学近代哲学

中世纪哲学古希腊哲学

西方哲学第147页，共180页，2023年，2月20日，星期日古希腊哲学希腊人的精神就活动在希腊人的生活里。——黑格尔古希腊哲学家探讨他们的行为习惯和理性的根据，试图找到人类存在和行为的最终理由。

第148页，共180页，2023年，2月20日，星期日第149页，共180页，2023年，2月20日，星期日苏格拉底哲学柏拉图亚里士多德应该学会把心灵的美看得比形体的美更加珍贵——柏拉图吾爱吾师，吾更爱真理——亚里士多德我不只是雅典的公民，我也是世界的公民——苏格拉底第150页，共180页，2023年，2月20日，星期日文学第151页，共180页，2023年，2月20日，星期日爱琴海地中海第152页，共180页，2023年，2月20日，星期日毕达哥拉斯：最早证明毕达哥达斯定理（勾股定理）。阿基米德:发明杠杆定律和浮力定律。名言为：如果给我一个支点，我将把地球撬起来。欧几里德与《几何原本》第153页，共180页，2023年，2月20日，星期日雅典娜宙斯普罗米修斯第154页，共180页，2023年，2月20日，星期日我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。

——柏拉图Welivearoundthesealikefrogsaroundapond.——Plato第155页，共180页，2023年，2月20日，星期日苏格拉底之死第156页，共180页，2023年，2月20日，星期日1508年拉斐尔被召唤到罗马梵蒂冈，创作了《雅典学院》。在这幅壁画中，拉斐尔把希腊、罗马、斯巴达及意大利的学者和哲学家聚集一堂，他们展开热烈的学术讨论。这一壁画与达.芬奇的《最后的晚餐》、米开朗琪罗的《末日审判》，被称为文艺复兴盛期的三大杰作之一。认真读图并结合所学知识分析《雅典学院》中体现出的时代特征和人文精神时代特征：壁画是罗马教皇定制的，反映了人文活动主要集中在上层社会；壁画人物和内容集中于古代希腊罗马时期，反映了时代对古典文化的热衷。人文精神：作者跨越时空将古希腊以来的著名哲学家和思想家聚集一堂，刻画了许多个性鲜明的学者形象，歌颂了人类智慧，赞美知识的力量，肯定人的个性解放和个人自由，闪烁着人文主义的光辉。第157页，共180页，2023年，2月20日，星期日西方哲学史的基本发展线索西方哲学的起源苏格拉底和柏拉图笛卡尔休谟康德黑格尔第158页，共180页，2023年，2月20日，星期日古希臘羅馬時期古希臘羅馬時期是西方社會思想的創立時期。在這一時期裡，著名思想家普羅塔哥拉和蘇格拉底創立了西方社會思想。他們最早把「人」與「環境」區分開來，把環境中的「自然環境」與「社會環境」區分開來，並首先提出了「認識人本身」和「人類社會」這一偉大而艱鉅的歷史任務，從而把人類自身以及人類生活於其中的社會作為一個獨立的認識對象來加以研究。"TheMeasureofMan"第159页