比较文学概论

比文论

译学译学究译如何响目标文化产生种误译的社会史、文的机制比较文一、基知识绪部1、大学派自研究方法图表）国学派：影研究美国学：平研究中国学：跨文明究P202、大学派论体系可比的侧重：法国（同性）美（类同性）国（异性）3、较文学越性研究范：跨国究、跨学科究、跨明研究4、一个全系统阐述法学派的论代表——.第；最早提世界文学概的学者—歌德；最给比较学下定义的者——斯奈特；美国学向法国学派起“挑”的代表学——韦克第一章5、传学研的是文学关，特征实证性，认论基础实证主义6、点式影、辐射式影、交叉影响、循环影响7从影响式来看，源学的究方式包括对印象渊源行的研、口传渊源的究、对笔述源的研究。8、介学研中最重要的种媒介--字资料介(1.个体媒2.团媒介文字资料介)媒介学究范畴介学的究范围包括国作品入另一国之式作品传的中等。第章9、化过滤含义包括（1）受者的化构成）接受过程的主体与选择性。（）接受者对影响反作用制约文交流的因素1）现实语境、传文化因对文学影响文化过。）语言差异对文学响的“文化过”。）接受者化心理构对外来文的“文化过滤”。引起文变异的第一要素：化过滤文学传中最初始直的文化滤？10译介学究翻译文本最终目：研究翻译叛逆背的文化因素译介学究范畴：翻理论研、翻译文本究、翻文学史研究译介学传统翻译学根本区？翻译研不仅积极肯翻译中“创造性叛更进而出翻译对原的“不忠”绝对的必然的，而这种“逆”与“不”往往带着重要的化意义因此，翻译究不再翻译的准确作为自要关注的问，不再忠实为标准译本进价值判断，再将指翻译实践、立翻译范作为自己任务，再沿袭“作中心”“原文中心的传统路，而是转以译者译文为中心将翻译题语境化，讨充满读、误译的求不得孰劣结它翻叛视必而过。、比较文形象中他者究范：像异肖像、异国理环境异国人等，可以纳入较文学形象他者的究范围。形象学研究范围：视者、者、注视者他者的系。注视者建他者形象基础：视者在建构者形象会受到注视与他者遇时的先2

见、身、时间等因的影响这些因素构了注视创建他者形的基础12文学他化的情况是传播者角度出发而的，错影响、负影第章14类型学究范畴：内题材的型学相似、物形象类型学相似表现手的类型学相似、思潮流的类学相似对文学类型学最重视的者：俄苏学《德国英国浪漫主的对比》的者：勒·韦勒克。14美国主学发展的里碑是哈·列文发表论《主学和文学批。主题学生于民俗学主题学究范畴：母研究、境研究、意研究。15西方文三分法：抒类、叙类、戏剧类我国近代四分法内：诗歌、文、小说、剧。最在理论上对学进行类的作者是拉图。16七科之是文、理、、商、、农、工。中国传学术讲求的什么？人之学、天合一。文学与他艺术学科共同之：以审美的式来把世界P205第章17世界文的三层含义1界各国民族文的总和2越民族、代、广流传的经典作品世界的眼光胸怀对不同家、不文明之间的越式文比较研究所生的成果。18研究异性的的前提基础？最终目在于达成不文明和学间的互补，以求不同文明系的文学间相互融会、整和共同发展19古添洪陈慧桦《比文学的拓在台湾》出并界“阐发法王国维论新学的输入》《人间词话钱锺书：综阐发锺书的诗可怨感；惇和刘愚比较文学论“向阐理论阐作品、理论释理论跨学科阐释曹顺庆将“发研究”结为跨文明较文学究的五大研方式之、国学派独树帜的比文学方法论20文化文传播中最初直接的化过滤最核的部分异质文明特的根本现之处是话语。文明阐发的义：跨明阐发研究比较文研究的一种要类型其核心是跨文明界的文学理解举例：用西方的理研究中文学、运用国理论念研究西方阿拉伯界的文学。是西方国之间借用论不属列。跨文明补与融合研途径：）归类法）附录法）引证法）混用法5融合法二理记1什么是较文学？比文学是世界眼光和怀来从事不国家不同文和不同学科之间的越式文学比研究。主要研究各跨越中学的同源性类同性变异性、异性和互性，以实证影响研、文学变异究、平研究和总体学研究基本方法论其目的于以世界性光来总文学规律和学审美性加强世界文的相互解与整合，推动世文学的发展2、么是比文学的可比？比较文学可比性指：在跨文的文学较研究中研对象之间在的一种具同一性征的联系或系。它是比文学研究赖存在的辑上的可能，是比文学研究对的基本性中最核心的，定了文学现与文学题能否成为较文学究对象的关，决定研成果的价值简单地，就是在比文学研中，用来比的对象间的外在联和内在系的存在。它是比文学研究的础，是证比较文学究科学的重要依据1同源性变异性3类同性质性和互补3、么是跨科研究？跨学科究就是以文为一端，其他艺门类学科为另一，对其相关系的梳理中，一面揭示在人文化体中不同知识态的同和异质，另方面彰文学之为文的独特。4、么是“话”？套话词汇的种独特的存形式，是一个由民集体所造的在一个长期内反复使，用来称和描述异异族形的约定俗成个性词。一般来讲套话都有明显的生特征，欧洲人用来述犹太的“鹰勾鼻”，国人用描述西方人的“大鼻子”，“老子，西方人指称非人的“黑”，等，都是此。套话具强烈的3

情色彩凝聚了丰富历史内，成为了解国异族象的重要信源。5什是主题？它和母题何区别主题学是对无事实系的不同国的作家相同母题、情、意象、题的不同理进行比较究。并此基础上总出文学展中带有规性的东。它归属于行研究主题学研究畴主要为母题研究情境研、意象研究母体就一片文学作中较小单位。主要别是，题是具体的主题是象的；母题客观的主题是具主性的；题是基本叙句，主是复杂句式母题形势（情形有关，而题与人物有，是通人物具体化，母题从形势（情）中抽出来的，属问题或想层面6、么是总文学？全球范内，在同文明、学的平对话中，努寻求不文化不同国文学之间的同点与异性，以此进异质明之间全面深入的话与交流，现相互的理解与沟。7什么是文明阐发研？跨文阐发究是比文学研究的种重要型其核心跨越文明界的文学理解举例：用西方的理研究中文学、运用国理论念研究西方阿拉伯界的文学。是西方国之间借用论不属列。8、么叫流学？试分析的特征研究范围从给予响的放送者发去研究为终点的接者的他者“情况包文学派潮流作家及本等在他国际遇、响及被接受情况。其特征现为研究方具有实性，研究对是文学系。流传学究的范就是从放送者出去研究作家作品及学思潮等对国文学文学创作者影响。研究范：接受者对作放送者外国作者的识、评、介绍等。2）受者所到放送者具作品的响及对放送的评价3）受者是摹仿放送者摹仿了些方面。4）受者是接还是间接触作品译本在影响的作用5）学界、版界如何接作品，们的反映和感如何6）品的传情况如何，些阶层影响最广。）影响的程度时间。8）什么帮人们接受影并使影成熟；是什造成接者对影响的择。9）什么影确立了放送在接受眼中的形象地10是什么响确立了放者在接者眼中的形和地位9、试辨接受学接受理论的系。较文学受学以接受论为基，者都重读者阅读中作用，都认作品的义是在读者参与下构起来的。者的区在于：接受论强调者在文学活中的中意识而接受学更重读者文本的理解阐释本。外，接受理将读者视为要的研对象，它可是同质，也可以是质的。较文学的接学则首强调读者的国家、学科、跨文／文化要求，是在质文化进行的研究10试论国文学、比较学、总文学的区别联系。民族文以民族血缘系为纽，带有特的地性，文化质性和生性。别文学是以个国家共同政治地观念所定义文学现。单一民族国家（史上曾存在当今世罕见、别文学就是族文学多民族的家、国文学大于民文学。一民族分属同国家（蒙族、朝族、以色列时，国文学小于民文学。从性质说，民族文、国别学、世界文是文学作的作品（本）形；比较文学和总体学是文学研，是理形态。比较学和总文学以民族学和国文学为研究础，以成新的世界学为目。、举例分析交叉影和循环影响双向互性。中国元《赵氏孤儿在欧洲流传，就是较文学展史上交叉响和循影响的双向互动典范。它先经历了英法两国的传与接，两个世纪以它又“销”中国，即1990年天津人又把作西洋话剧的中国孤儿》上舞台。是作为点的中国古戏剧作品赵氏孤儿，历了在国、英的改和再创，最后又返到它的乡《氏孤儿》在、法、英三的流传就存在着两方式：是双向互动线式交影响。英国通过法而认识中国化。曾有学者指出英国剧家谋飞的《国孤儿是根据伏尔的改编本创作的，角色、景和台词上少地方伏氏相同或似，但氏之作在结上更多是直接取材国的《氏孤儿可见，作为送者的赵氏孤儿》英国人里变4

成了接者，即它接了法国《中国孤儿和中国《赵氏孤儿的影响形成了它与国、中戏剧之间的动，呈出一种交叉响和互关系。二是向互动循环交流。从中国的《赵氏孤》伏尔泰《中国孤直至再返回国，这既一种循互动，也有交影响。如果，伏尔的《中国孤》是“中国人”给法国人道德课那么20纪末《国孤儿回到“娘家就“请法人给中国人艺术课－—《中孤儿》不仅以新的面貌再舞台，且“反转来响着我艺术家的戏意识和剧思维，即为放送的中国又变了接收。12注视者他者的含义相互关是什么？注视者当代形象学究的重。注视者借他者发自我和认识我。他形象并不仅仅指人物形象，存在于学作品以及关的游、忆录等各种字材料像异国肖像、异地理环境、国人等都可以纳入较文学象学他者的究范围注视者建构他者形时会受注视者与他相遇时先见身份时间等因素影响，这些因构成了注视创建他形象的基础，决着他者形象生成方和呈现形态一种他者象的生成总伴随着视者自我形的建构二者相互发、互证明、相互补。具体而，二者之间大致构狂热、憎恶亲善三特异的关系13异质性比较文学跨明研究有什么意义在当今代，体认不文明间化差异的重要性益凸显，异性成为较文学跨文研究不规避的题域情合理在跨文的视野中进异质性究，是中国者立足国际文化的下语境审时度势而采取一种文化策；在跨文比较文学研中，异性成为比较学可比的主要内容但研究质性的最终目的于达成不同明和文间的互补性以求得同文明系统文学之相互融会、合和共发展。14试叙述题学发展历（）国外eq\o\ac(○,1)里碑：年美国著名学哈利·列文表专论《主题和文学评。eq\o\ac(○,2.)韦坦因在专《比较学和文学理》专门辟“主题学”一章。eq\o\ac(○,3.)弗索瓦·约斯特在其专著《较文学论》中对主学专门行了刻论述（2）国内eq\o\ac(○,1.)端：1924年，顾颉在《北大学歌谣周》上发《孟姜女故的转变文章。eq\o\ac(○,2.)发：钟敬的《中国印民间故之相似赵景深的《西童话比较》等采用比的方法对中民间故进行研究。15试比较析中西戏剧特点。戏以对白、实、模为主；中戏歌诗、空、意境为主。16试比较析中西诗歌特点。诗以直率胜中诗以婉胜；西诗深刻胜中诗以微妙胜；诗以铺陈胜中诗以隽胜。17试比较析中西小说特点。方小说以描人物、人和环境的系及细为主；中国小说情节、故事结构、述手法为主18试比较析中西散文特点。方随笔重知理性、述夹叙夹议中国小文重情轻理、文平淡闲静。三举分及价1、结合所学的外文学知识试从平行研角度对外文学流派作家或作品选一相对象进个案论述与作。2、谈你对较文学历史现状的法。首先，们谈谈比较学的历。比较文学中国的起可以追溯年鲁迅发表的力作《摩罗力说之时但是从时起到80年这段漫的时期，较文学直处“沉默”的态。当然仍有一些秀的比较文研究者期以来在自的研究域不断引用较的方，如钱钟书朱光潜冯至、杨周等等。们一方面在己的研领域中不断进比较方法，使其究成果了广泛的影，另一面以扎实的究实绩比较文学在80年代的面复兴而默耕坛。们的研究为较文学中国的崛起定了坚的基础。真5

作为一学科的比较学在中乃至国际学界的崛是以三个重事件为要标志：一走出国，进入世界年，中学者首出席国际比文学协年会。二是机的建立。如1985比较文学学的成立三是比较文学科的立。但是比文学作一门学科成后也出现些问题如80代后期们所关“比较学的危机”就是一。中国比较学也面着一系列的战，如较文学中的响研究于停滞状态因为当的高科技的猛发展及国家互联的日益及使得传统以追踪料见长的影研究面很多严峻的战。解这个办法的键是变极被动的影研究为极能动的接研究，要致力于对受者在原文本进行受时的体发挥和能性阐释度进行研究这对我的文学研究提出了高的要求。三是比较文研究中的平研究应加大理论阐的力度分析的科学。为目前国的比文学研究很停留在面的比附层上，而少通过比较出理论的独特见解思路。后，超学科较文学究应在中国以推广因为，文学多学科超学科已经为当今际文学界的种普遍用的方法，我们回一下中国比文学研界所发表的些论文出版的专著则又很不甚理想之。如果国比较文学与世界轨的话，就须在这面加以填补3、谈中国派及你对它看法。比较文中国学派”美国学李达三首先出学术想在20世70年代末苏的大陆比较学研究积极参与“比较学中国学派的理论设和学科建跨越中方异质文化正是中学派的基本足点，比较文学中学派区于法国学派和美学派的特色在。无是法国或美学派，没有大规模涉及这跨越巨大文差异的较文学研究而中国较文学从诞之日起便面对着这巨大文差异的鸿沟如何跨这条文化差的鸿沟从一开始就为中国较文学的焦和难点同时也是比文学中学派的实践础以及系列方法论学派特的出发点只有清醒地认到这一，才可能正抓住“中学派”灵魂所在。4、论比较学三大学派其基本征并加以评法国学主张影响研。影响究包括流传、渊源、媒介学、象学等究。美国学派张平行研究指研究些没有明确接的影关系的两个多个不文化背景的学现象平行研究还括对文与其他科学哲学、教、心理学之间的较研究。中国学派跨异质文明究为基特征，主张向阐发究。5、文明语下的类型学究遇到哪些新问题产生了些新变化？举例说。随着比文学研究发进程中洲中心论的步失势瓦解已经有越越多的方学者意识到破单一欧洲化体系限的重要性打通类学相似的前下强调究对象“异质性——这跨文明语境类型学究的新特色果我们能清醒地认并处理西文学中的质性问题，很可能异质性相互蔽，而终导致其中种异质的失落。这“异质的失落”的机在中的东西比较学类型研究中大致两方面体现。一是度颇为行的被称为X＋Y式”的西方文的浅度比附把西方学思潮流派文学理论中一特定的类型术语牵生硬地套用阐发中文学——这中国东方比较文学究中存的另一个严问题。求同思维为心的比文学研究摸，针对义上同属单文明范之内的西方学时有实际的应用，然而当我们将比文学的究视野投向同的文体系中的文比较时就会发现除一些基的文学原则致相同，更多的是学的不，更多的是对同一文学对象而成的不的文学表达式或观的变异，跨明语境类型学研究重心已相似性转移了差异之上。在《东比较文学中模子”应用》一文，叶维提出东西方有自己思维、语言和文模子，文化子的歧以及由之而的文学子的歧异，们必须予正视，始达成适的了解，在行跨文研究时，必放弃死一个“模子的偏执度。6、么叫主学研究的母研究、境研究、意研究？举例分别说。母题是学研究中最有特色范畴。母题一篇文作品中较小单位，学作品的6

主题常通过若干母的组合现出来，母具有客性。倘若将题与主相比较的话其主要别就是：母是具体，主题是抽的；母具客观性，题具主