屈原湘夫人赏析

屈原湘夫人赏析演示文稿现在是1页\一共有49页\编辑于星期六教学目标一、屈原生平介绍及所处的时代感受屈原的人格魅力了解楚辞的特点二、文本分析掌握融情入景、赋比兴的表现手法三、本文的主旨现在是2页\一共有49页\编辑于星期六作者简介名平，字原。战国末期楚国人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一（屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚）屈原现在是3页\一共有49页\编辑于星期六一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王。”秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚屈原现在是4页\一共有49页\编辑于星期六

屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”

为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。知人论世现在是5页\一共有49页\编辑于星期六

但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。

当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，以明其忠贞爱国的情怀。这天正是五月初五。知人论世现在是6页\一共有49页\编辑于星期六第一次流放汉北地区。秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，离散齐楚联盟。可是利令智昏的楚怀王听信了张仪的鬼话，前305年，楚又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年，怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。当时屈原虽竭力反对，结果不但无效，反而遭到了第一次流放，流放到了汉北地区。第二次被流放江南地区。前293年，顷襄王六年，秦国派白起攻打韩国，斩首24万。楚顷襄王就谋划再与秦国讲和。这对屈原来说是绝对不能容忍的。他写诗抒情，表达了他眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原被流放到南方的荒僻地区。现在是7页\一共有49页\编辑于星期六现在是8页\一共有49页\编辑于星期六后人评价梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”。司马迁盛称屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”。班固对屈原的评价是：“虽非是明智之士，可谓妙才也”。现在是9页\一共有49页\编辑于星期六关于楚辞指楚地的歌辞。由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动；楚地的乐曲和民歌。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用）；语言词汇地方色彩较浓。现在是10页\一共有49页\编辑于星期六

《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。

“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。现在是11页\一共有49页\编辑于星期六楚辞开启的创作母题香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进悲秋士不遇忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现“美政”：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）

现在是12页\一共有49页\编辑于星期六屈原的人格理想和影响1）、砥砺不懈、特立独行的节操2）、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神现在是13页\一共有49页\编辑于星期六屈原的人格理想和影响3）、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气4）、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园现在是14页\一共有49页\编辑于星期六举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。现在是15页\一共有49页\编辑于星期六路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。现在是16页\一共有49页\编辑于星期六屈原墓屈原祠屈原铜象现在是17页\一共有49页\编辑于星期六屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

现在是18页\一共有49页\编辑于星期六19《九歌》屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌·序》现在是19页\一共有49页\编辑于星期六“九歌”共十一篇：A、“天神”：

《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲

《云中君》（云神）《东君》（日神）

《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）

B、“地神”：

《湘君》《湘夫人》（湘水水神）

《河伯》（河神）《山鬼》（山神）C、“人鬼”：

《国殇》（悼念和颂赞为楚国而战死的将士）

《礼魂》（颂魂曲）——送神曲现在是20页\一共有49页\编辑于星期六追溯背景湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。现在是21页\一共有49页\编辑于星期六洞庭湖君山斑竹斑竹——湘妃竹现在是22页\一共有49页\编辑于星期六《湘君》《湘夫人》湘水配偶神的祭歌。通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。现在是23页\一共有49页\编辑于星期六湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。《湘君》现在是24页\一共有49页\编辑于星期六《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。《湘夫人》现在是25页\一共有49页\编辑于星期六走入文本·欣赏全文·鉴赏字词、句·留心“兮”字现在是26页\一共有49页\编辑于星期六帝子降兮北渚蛟何为兮水裔朝弛余马江皋夕济兮西澨遗余褋兮澧浦

zhǔyìgāoshìpǔ水边搴汀洲兮杜若：tīng水中平地现在是27页\一共有49页\编辑于星期六

登白薠兮骋望沅有芷兮澧有兰荪壁兮紫坛罔薜荔兮为帷擗蕙櫋兮既张fánzhǐsūnbìlìhuìmián香草、香木现在是28页\一共有49页\编辑于星期六桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房建芳馨兮庑门lǎoméiwǔ屋梁屋椽厢房

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦mèidié衣袖汗衫现在是29页\一共有49页\编辑于星期六

鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，在黄昏张设罗账。鸟儿啊为何聚集在水草边?鱼网啊为何挂到树枝上?第一段现在是30页\一共有49页\编辑于星期六31第一段总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生的情景。1.怎样评价“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”？分析：没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。

15现在是31页\一共有49页\编辑于星期六融情入景，以景染情融情入景，以景染情。这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的凄迷惆怅之情，被后人称为“千古言秋之祖”。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。现在是32页\一共有49页\编辑于星期六鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔

以此反常现象作比兴:象征寓意。鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水草里，而这里用不合乎逻辑的现象来比喻所愿不得，失其应处之所。用事物的错位，暗示湘君内心的焦虑，与美人的期约恐怕不能实现。情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝

。”（汉乐府《上邪》）现在是33页\一共有49页\编辑于星期六沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。

第二段写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时也暗示了他在远望中时光的流逝！

现在是34页\一共有49页\编辑于星期六沅有芷兮澧有兰比兴1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。现在是35页\一共有49页\编辑于星期六

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

为何麋鹿觅食庭院，为何蛟龙来到水边？

早晨我骑马在江边奔驰，傍晚渡水到了西岸。

好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起向前。

第三段现在是36页\一共有49页\编辑于星期六

第三段筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖。

用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。

用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。

编织好薜荔做个帐子，再剖开蕙草张挂在屋檐。现在是37页\一共有49页\编辑于星期六

第三段白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

拿来白玉压住坐席，摆开石兰芳香四散。

白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。

汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。

九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。现在是38页\一共有49页\编辑于星期六铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。第三段爱而不见，怎一个“愁”字了得！现在是39页\一共有49页\编辑于星期六课文研读筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程（先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化）铺陈（赋）1、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求，为迎而未得的失落作铺垫。3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。现在是40页\一共有49页\编辑于星期六

第四段捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

把我的夹袄投入湘江中，把我的单衣留在澧水边。

在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。

欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。

现在是41页\一共有49页\编辑于星期六写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。第四段现在是42页\一共有49页\编辑于星期六捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦

这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。那为什么他又要拔取杜若送给湘夫人呢？这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。现在是43页\一共有49页\编辑于星期六

这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。爱而不见，怎一个“愁”字了得！现在是44页\一共有49页\编辑于星期六主旨探讨

湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？有人认为，《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的