唯物主义辩证法-2023修改整理

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辩证唯物主义是现代实践主义哲学的核心思想。唯物主义是指坚持物质是第一性的，即物质第一，意识其次，这与唯心主义对立。辩证法是指运用两点论和重点论分析问题，这与形而上学是对立的。

名目

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唯物主义辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维进展最普通逻辑为讨论对象。是辩证法思想进展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证逻辑是物质世界自己运动的逻辑；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰盛、最深刻的进展学说。它包括三个基本逻辑（对立统一逻辑、质量互变逻辑和否定之否定逻辑）以及现象与本质、缘由与结果、必定与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一逻辑为核心。它是宇宙观，又是熟悉论和办法论。

马克思、恩格斯所创立的建立在彻底的唯物主义基础上的辩证法。唯物辩证法认为物质世界本身有着自己的辩证运动逻辑，任何事物都是处在普遍联系和互相作用之中；任何事物都有它产生、进展和灭绝的过程；事

物进展的根本缘由在于事物内部的冲突性，冲突着的对立面又统一又斗争，由此推进事物的运动和变化。对立统一逻辑，是唯物辩证法的实质和核心。

修改词：

唯物辩证法是马克思和恩格斯首先发觉的哲学原理。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最普通、最普遍、最深刻、最基础的逻辑与本质。它认为世界万事万物是永久运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的冲突性构成的辩证运动法则，联系的纽带与办法主要是客观存在的又对立又统一为核心的一系列辩证原理形成的结构组成的纽带。这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩证法。唯物论与辩证法相互制约、相辅相成、有机结合推进着这个哲学本身永久与社会实践亦步亦趋地一同长进着。它不断总结社会实践新的阅历验证、完美与丰盛自己，同时指导社会实践迅速向前进展以至无穷。它是全人类熟悉世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财宝。

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辩证唯物论与唯物辩证法的联系

1二者同属辩证唯物主义的哲学范畴。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义熟悉论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批评地继承了人类文化的优秀成绩，特殊是在批评地汲取了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的出生是哲学史上的宏大变革，它克服了古代朴实唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。

2二者互相渗透。在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，熟悉论是灵魂。也就是说，马克思主义哲学的唯物论弥漫了丰盛的辩证法思想。假如只承认世界的统一性在于它的物质性，而否认物质世界的运动、变化和进展，那么这就是形而上学的唯物论。

在承认物质打算意识的前提下，辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用。而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的，即在承认世界的本原是物质的基础上，进一步揭示了物质世界联系和进展的缘由、状态及进展趋势。假如否认世界的物质性来谈联系、运动、进展，那就是唯心主义的辩证法。

另外，需要特殊强调的是：把握唯物论，要从最基本的概念——物质入手。物质是马克思主义哲学的最基本概念，要正确理解物质概念的内涵，就必需抓住它的唯一特性——客观实在性。这里的“客观实在性”是从自

然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的，是万事万物所具有的共同本质，是个性，是意识所没有的。

要理解辩证法，就要从辩证法的最基本观点——冲突的观点动身，由于冲突是世界普遍联系和永恒进展的根源。首先，冲突是联系的根本内容，事物之间的联系说到底是事物内部冲突双方既互相对立又互相统一的联系；同时，冲突又是事物进展变化的动力，事物的内部冲突是事物变化进展的根本缘由。冲突的观点是唯物辩证法的核心所在，在此基础上我们才干熟悉到唯物辩证法的总特征——联系的观点和进展的观点。

总之，马克思主义哲学是科学的世界观和办法论，它对囫囵世界的看法以及对人与世界的关系的看法不仅是唯物的而且是辩证的。辨证唯物论和唯物辩证法是贯通囫囵马克思主义哲学的两条红线。二者的讨论对象是相同的，但是讨论的角度不一样。讨论世界的本质要用辩证法的观点，否则就会陷入形而上学；讨论辨证法要在唯物论的基础上举行，否则就会陷入唯心论。马克思主义哲学既是彻底的唯物论，又是彻底的辩证法，体现了唯物主义和辩证法的高度统一。

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唯物辩证法原理以及对应的办法论

联系的普遍性原理

原理：事物的联系具有普遍性。任何事物内部的各个部分、要素是互相联系的；任何事物都与周围的其他事物互相联系着；囫囵世界是一个互相联系的统一整体。

办法论：坚持联系的观点，用普遍联系的观点看问题。

联系的客观性原理

原理：事物的联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物。

办法论：人们可以按照事物的固有联系转变事物的状态，建立新的详细的联系；要详细地分析事物之间的联系，以熟悉和掌握事物的真切联系。

因果联系原理

原理：事物之间存在着因果联系，因果之间既有先行后续，又有引起和被引起的关系，缘由与结果互相区分互相联系。

办法论：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确熟悉事物，举行科学讨论的前提；正确掌握事物的因果联系，才干提高人们实践活动的自觉性和预见性。

坚持进展的观点看问题体现的哲学原理

原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和进展的过程中，囫囵世界就是一个无限变化和永恒进展着的物质世界，进展是新事物代替旧事物的过程。

办法论：我们要坚持唯物辩证法这个观点，就要用进展的观点观看和分析问题。要把事物照实地看成一个变化进展的过程；要明确事物处于怎样的阶段和地位；要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。

运动和物质关系原理

原理：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的主体。

运动和静止的辩证关系原理

原理：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是肯定的；静止是一种不显著的运动，是运动的特别状态；动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在和进展，都是肯定运动和相对静止的统一。

整体和部分关系原理

原理：整体和部分既互相区分又互相联系。二者区分：第一，二者的内涵不同；其次，二者的地位与功能不同，整体居于主导地位，统率着部分；第三，整体具有部分根本没有的功能；第四，当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和；第五，当部分以欠佳的结构形成整体时，就会伤害整体功能的发挥。二者联系：第一，二者不行分割，整体有部分组成，部分是整体的部分；其次，二者互相影响，整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化，反之，部分也制约着整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起打算作用；第三，整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。

办法论：要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大发挥。

逻辑的客观性原理

原理：逻辑是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；逻辑是客观的，意味着逻辑既不能被制造，也不能被毁灭；逻辑是客观的，集中表现为它的不行抗拒性；逻辑是客观的，不等于说人们在客观逻辑面前无能为力。

办法论：要求我们要敬重客观逻辑，按逻辑办事，坚持解放思想和实事求是的统一，同时要把敬重客观逻辑和发挥主观能动性结合起来。

冲突的含义原理

原理：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做冲突，冲突就是对立统一。所谓“对立”，是指冲突双方互相排斥、互相分别的属性、趋势，又叫“斗争性”。所谓“统一”，是指冲突双方互相吸引、互相联结的属性、趋势，又叫“同一性”。它有如下两种情形：第一，冲突双方在一定条件下互相依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；其次，冲突双方依据一定的条件互相转化。

办法论：我们要一分为二的看问题。

冲突的普遍性原理

原理：一切事物都存在着两个方面，这两个方面既互相对立又互相统一。

办法论：要求我们坚持用一分为二的观点和全面的观点看问题。

冲突的客观性原理

原理：冲突具有客观性

办法论：要求我们敢于揭露冲突，分析冲突，乐观寻觅解决冲突的正确办法。

冲突的特别性原理

原理：冲突的特别性，是指冲突着的事物及其每一个侧面各有其特点。冲突的特别性表现在不同事物的冲突具有不同的特点；冲突的特别性还表现在同一事物的冲突在不同进展阶段各有不同的特点；冲突的特别性还表现为事物冲突的双方也各有其特点。

办法论：冲突特别性的原理要求我们，想问题、办事情必需坚持详细问题详细分析。

冲突的普遍性和特别性辩证关系原理

原理：冲突的普遍性和特别性是辩证统一的关系。冲突的普遍性和特别性互相联结；冲突的普遍性和特别性在不同的场合可以互相转化。

办法论：把握冲突普遍性与特别性辩证关系的原理，对于我们正确地熟悉事物，学会科学的工作办法，具有重要的意义。

主要冲突和次要冲突辩证关系原理

原理：在事物进展过程中处于安排地位、对事物进展起打算作用的冲突，叫做主要冲突；其他处于从属地位、对事物进展不起打算作用的冲突，叫做次要冲突。主要冲突和次要冲突互相依靠、互相影响；主要冲突和次要冲突在一定条件下可以互相转化。

办法论：要擅长抓住重点，集中主要力气解决主要冲突；要学会统筹兼顾，恰当地处理次要冲突。

冲突的主要方面和次要方面互相关系原理

原理：在事物内部居于安排地位、起主导作用的冲突方面，叫做冲突的主要方面；处于被安排地位、不起主导作用的冲突方面，叫做冲突的次要方面。冲突的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。它们互相排斥，又互相依靠，在一定条件下可以互相转化。

办法论：冲突的主要方面和次要方面互相关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要擅长分清主流和支流。

结合主次冲突、冲突的主次方面辩证关系得出对应的办法论：

办法论：我们懂得了主要冲突和次要冲突、冲突的主要方面和次要方面互相关系的原理，就要坚持两点论和重点论的统一。

内因和外因互相关系原理

原理：事物的变化进展是内因和外因共同作用的结果，内因是事物变化进展的按照；外因是事物变化进展的条件；外因通过内因起作用。

办法论：要重视内因的作用，又不能忽略外因的作用，坚持内因外因相结合的观点。

质变和量变互相关系原理

原理：一切事物的变化进展，都是首先从量变开头的。没有量变作预备，就不会有质变发生。量变是质变的前提和须要预备。事物的量变达到一定程度时，又必定会引起质变。质变是量变的必定结果。

办法论：用量变引起质变的道理看问题。要坚持适度原则；要不失时机地促成飞跃；要重视量的堆积，还要学会“优化结构”。

事物进展的前进性和蜿蜒性相统一原理

原理：事物进展的总趋势是前进的，而进展的道路则是迂回蜿蜒的。任何事物的进展都是前进性与蜿蜒性的统一。前途是明亮的，道路是蜿蜒的，在前进中有蜿蜒，在蜿蜒中向前进，是一切新事物进展的途径。

办法论：要坚信前途是明亮的，对前途弥漫信念；要预备走蜿蜒的路，满腔热烈地支持新事物，坚决地走蜿蜒的道路。

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三个基本逻辑

辩证法三个基本逻辑彼此之间的联系是一分为二的关系。基本逻辑是对立统一逻辑，它是其中的“一”。量变质变逻辑与绝对否定逻辑是“二”。

用规律关系图表示，是这样的形式：

┌量变质变逻辑——变化逻辑：内部变化逻辑

对立统一逻辑┤

（核心逻辑）└绝对否定逻辑——进展逻辑：外部过程逻辑

否定之否定逻辑包含在绝对否定逻辑内部，属于进展的延续性具有的客观逻辑。

从哥德巴赫猜测的哲学证实中我们看到，对立统一逻辑表现得最突出，第二是量变质变逻辑。否定之否定逻辑存在不存在呢？我们说，这个逻辑在哲学证实中也体现出来了，但是很不显然。

众所周知，现实中的冲突分为两种不同的形式：一种是具有直观性的冲突现象，此时冲突双方处在可以感知到的熟悉层次上。一种是必需通过反思才干掌握的本质自身中的冲突，它是人们直接感知不到的冲突。

对于辩证法的逻辑来说，主要揭示出本质自身中的冲突具有的特点，因此，它不是停歇在具有直观性的冲突现象上，而是升高到本质自身内部的冲突两方面。这就是哲学逻辑具有的特点，升高到本质高度掌握客观存在的现象联系。

在辩证法的三大逻辑中，基本逻辑、核心逻辑是对立统一逻辑，其他两个逻辑都是对立统一逻辑的绽开形式。因此，三者之间不是并列的关系，而是一分为二的关系。

其中对立统一逻辑揭示了客观存在具有的特点，任何事物内部都是冲突的统一体，冲突是事物进展变化的源泉、动力。量变质变逻辑揭示了事物进展变化形式上具有的特点，从量变开头，质变是量变的终结。否定之否定逻辑揭示了冲突运动过程具有的特点，它告知人们，冲突运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定逻辑构成了辩证运动的实质。

从熟悉层次角度上讲，辩证法三大逻辑中，量变质变逻辑处在最外层，人们可以直观地感觉到，由于它是以统一体的变化形式存在的客观逻辑。第二是对立统一逻辑，它需要人们举行观看和分析，由于它的熟悉深度从外部统一体升高到统一体内部的冲突。

对立统一逻辑比量变质变逻辑深化一层，相对来讲，量变质变逻辑的特点假如相当于熟悉中的直观性的话，那么对立统一逻辑的特点就是相当于熟悉中的直接性，而否定之否定逻辑的特点则是相当于熟悉中的间接性，根据康德的划分办法，它们三者依次相当于感性、知性和理性。因为否定之否定逻辑升高到理性高度，它的特点是躲藏在冲突的内部，揭示了冲突运动的本质。因此，否定之否定逻辑在理解和熟悉上都具有很高的难度。

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五对基本范畴

唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、缘由和结果、可能性和现实性、偶然性和必定性。

现象和本质

唯物辩证法认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系互相关系的一对范畴。本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。

唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一：

现象和本质是对立的：现象是表面的、详细的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是躲藏在事物的内部的、是事物普通的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依赖抽象思维来掌握。例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思量。现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所打算的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不行能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。因此，人们熟悉事物总是通过对现象的分析讨论才干了解到事物的本质，这个分析讨论的过程经常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。

内容和形式

唯物辩证法认为：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。事物总是具有一定的内容和形式。

唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一：

内容和形式是对立的：内容不同于形式。内容和形式是统一的：其一，内容和形式互相依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。其二，内容和形式是互相作用的，内容打算形式，形式反作用于内容，或说服务于内容——由于当形式适合内容时就促进内容进展，形式不适合内容时就妨碍内容进展，不考究实际效果的形式被称为形式主义。其三，内容和形式的区别是相对的、也是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采纳新形式。现象和本质与形式和内容的区分是：现象反映本质是一种必定的自发，形式表现内容则可以人为挑选。

缘由和结果

唯物辩证法认为：缘由和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。缘由是指引起一定现象的现象，结果是指因为缘由的作用而引起的现象。有缘由必会造成某种结果（或影响），

有结果又必来源于某种缘由。普通来讲，缘由在前结果在后；同一个现象，依据不同的条件，可以是缘由也可以是结果，前一个缘由的结果也可能是后一个结果的缘由；同时，一个缘由可以引起几个结果，一个结果也往往由几个缘由所引起。

唯物辩证法认为缘由和结果是一对辩证统一：

缘由和结果是对立的：因果倒置，在规律推理或实践实验中都会引起混乱或危害。缘由和结果是统一的：其一，缘由和结果互相依存，既没有无因之果，也没有无果之因。其二，缘由和结果在一定条件下互相转化，普通有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是缘由，相对于引起它的现象而言，则转化成了结果；其次，缘由和结果可以互相作用，不仅缘由可以作用于结果，而且结果也可以反作用于新的缘由（例如电路设计中的反馈系统）。

可能性和现实性

唯物辩证法认为：可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。可能性指事物包含的种种可能的进展趋势，现实性指已经实现了