余秋雨《文化苦旅》的读书笔记-2023修改整理

千里之行，始于足下让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐余秋雨《文化苦旅》的读书笔记余秋雨《文化苦旅》的读书笔记

《文化苦旅》一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年月在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。以下是我收拾的余秋雨《文化苦旅》的读书笔记，欢迎阅读！

《文化苦旅》这本书我真的读得很苦。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后十分时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪往返答历史上那些太多的委屈，疼痛与太多的无可奈何。

本来散文，真的也可以写出历史的分量。余秋雨先生的文采固然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平庸质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害羞衰老女教师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士……画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么庞大浅显的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部

分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。

就我个人来说，最动人的一定是那篇《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时我的脚步十分缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，居然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么浓厚的爱好，“书生”这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，毕竟是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种心痛与感受都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣？而《文化苦旅》整本书我认真读了两遍，仍然不敢动笔写读书笔记，直到再读完了《山居笔记》才最终打算下笔收拾自己的思绪，这些文字下面毕竟蕴含了一种什么样的精神力气，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏？

读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的讨厌也是剧烈的。这种讨厌主要浮现在时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化举行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对照判断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这毕竟是何许人也，敢这样张狂的把囫囵中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的

思想体系之下一一解说！可在讨厌的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇《上海人》，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深化到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为《五城记》中“构建”、“呼唤后代”这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温和的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立心情抹去，可在舒畅的同时，“人格方位与地理方位”又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。

这样复杂的心情向来陪同我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中全部的心情平复下来，全部的感想沉淀出来，才深深体味到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就犹如那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！

这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种缄默，在《三十年的分量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些由于心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假如他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代毕竟又有谁更有资历更应当

肩负起这样的分量呢？或者说，莫非真要具备某种资历某种背景才干站出来呼喊呼吁吗？在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权？

文字上的完善尽管艰巨，但究竟是一种“技”，可修炼，可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势；文字背后的真切社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种情愿负重敢于吃苦的力气，这些，更是《文化苦旅》区分于其他散文的核心，这些，才让我这样对历史原来并不干爱好的读者深切的哀思敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？

文化，不管在哪个时代哪种文明下