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文档简介
论语选读教案(总9页)
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论语选读教案
论语选读教案
论语选读教案
一、几点思考
1.试题取材范围
《浙江省新课程学科实施指导意见》中指定的10课必学内容
(见下)。
10课自读课文:《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而
为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、
《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》
5课自读课文:待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其
道、敬鬼神而远之。
2.《论语》解读的三个层次
《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化
的经典。从语言来说,它是古代汉语;从形式上说,它是古代特有
的对话文体;从内容上说,它是传统文化的源头。所以《选读》应
该考虑到三个层次的复习内容:文字、文章和文化。如下表:
层次
教学内容
价值目标
文字
2
语言文字的理解和积累
读懂文章、积累知识
文章
章法技巧的分析和鉴赏
学习章法、培养能力
文化
文化传统的评析和传承
传承文化、提升思想
着重是在语言文字和文化内涵这两个复习层次下工夫。
2.《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容
《为政以德》:为政以德思想,均贫富含义;
《克己复礼》:礼与仁的关系,孝悌之情;
《知其不可而为之》:知其不可而为之的责任感;
《仁者爱人》:仁爱的基本含义;
《君子之风》:义利观,君子自我修养的主要内容和要求;
《周而不比》:人际交往观;
《诲人不倦》:有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法
及思想价值和现实指导意义。
《高山仰止》:孔子与弟子之间感人的师生关系;
《沂水春风》:礼乐文化(礼乐治国);
《中庸之道》:中庸思想,和而不同的深刻哲理。
二、考查内容与题型形式
3
1.名句默写(填空)
可能存在的问题:①懒得背;②不熟练;③错别字;④轻视
《论语》名句
2.文本探究(简答)
一模存在的问题:1.审题不清楚,答题不规范;2.不能充分利
用题干中的所有信息;3.解题思路混乱;4.理解、把握不全面、不
准确;5.以文解文,没有分析;6.文字表达不通顺
3.结合古文阅读选择题(选择)
主要应该是结合虚词的那道选择题,极有可能挑几个《论语》
的虚词,如:
人而无信,不知其可也?君子哉若人?千乘之国,摄乎大国之间
三、复习策略
1.教师要督导学生将十课内容烂熟于心,该背的必须背出,文
句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十;
2.有必要将18个文言虚词用《论语》中的句子集成整理、训
练一下;
3.加强背诵的笔答检查,消灭错别字;
4.要帮助并引导学生整理、掌握孔子的几大思想观点的核心,
如:为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱
观、中庸观;尤其要认真解读每课后的相关知识链接的那篇短文,
把精要之处加以圈画或摘录,弄通弄懂透弄熟。
值得关注:仁、义、礼、乐、信五大关键词,在孔子学说中的
4
关系、以及各自在现实生活中地位和作用,学生能脱离教材说得清
吗?
5.要模仿样卷,针对性地或选择或原创或整合一些好题,进行
一定量的练习与讲解,加强应试技能的训练;
6.要加强解探究题的格式规范化指导,注意条理性,突出关键
词,必须言简意赅,简明扼要。
o?探究题具有拓展性,但须告诫学生拓展要以文本为依据,不
可随兴发飙。
o?探究题答题具有论辩性,要先总说自己的观点,再分说理
由,理由的说明要结合文本内容来阐释。
7.不要忽视了每篇课文后的那道探究题,很有重新疏理的必
要。
8.根据你的研究,有选择地覃研十课中的重点难点段落,引领
学生沿着字词句的意思走向孔子的思想天空,做到一能懂二能释三
能评。
论语选读教案:《周而不比》
教学目标
1.理解孔子关于交友目的、对象和态度等的观点。
2.对孔子的交友观作出自己的评价。
3.掌握“与、友、谅、责、斯、数、道”等词在文中的含义。
教学过程
一、导入
5
司马迁《史记》:“诗有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不
能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。”(ppt①)
《周而不比》记录了孔子说的14句话,这14句话讲了一个共
同的话题:交友。希望通过这篇课文的学习,我们可以“见孔子之
为人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我们每个人都有朋友,请问你最好的朋友是谁你为什么会和他
成为至交
现在让我们回到课本,来看看孔子交朋友的目的是什么。请用
文中的话回答。
明确:“以友辅仁”,其中“以”表示“用、凭借”。孔子认为
交友的目的是“用朋友来辅助仁德的培养”。那么孔子说的“仁”
又是指什么呢?
南怀瑾《论语别裁》:“所谓‘仁’就是爱人,也是人与人之
间相处和自处的高度修养,也可以说是做人的艺术。”(ppt②)
(二)交友对象
古往今来,人们对交友一事都很重视,战国时期苟子就曾说
过:“匹夫不可不慎取友也。友者,所以相有也。”意思是说朋友
是相互信任、拥有的对象,所以选择朋友要慎重。那么交怎样的朋
友才能帮助我们提高仁德修养和做人的艺术呢?
明确:“益者三友。损者三友。友直。友谅,友多闻,益矣。
6
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”
其中“友直”“友谅”等中的“友”是意动用法,表示“以
一…为友”。“直”指“正直”,“谅”指“诚信”。孔子认为交
朋友应该有一定标准,那就是与正直的人交友,与诚信的人交友,
与博学多闻的人交友。
同时孔子又指出了三种“损友”——有害的朋友:便辟(谄媚逢
迎)者、善柔(假装和善)者、便佞(巧言善辩)者。整句话可理解为:
“与谄媚逢迎的人交友,与态度伪善的人交友。与夸夸其谈的.人交
友,是有害的。”
为什么和这三种人交友是有害的呢?
明确(结合历代名家的注解加深对“损友”的理解):
①便辟(pianbi):巧避人之所忌以求容媚。(马融《论语马氏训
说》)②善柔:谓面从而背毁者也。(皇侃《论语义疏》)③便佞
(pianning):辩而巧也。(皇侃《论语义疏》)(ppt③)
孔子曾说过:“巧言令色,鲜矣仁。”试想。连自己都很少具
备仁德修养,又怎能辅助朋友呢,只能让人“近墨者黑”。所以和
这三种人结交有弊无益。
(三)交友态度
北师大教授于丹曾说过:“交到好朋友,等于给自己打开了一
个最友善智慧的世界,能够让我们的人生具有光彩。”在和朋友交
往方面,大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同时代,
长得又矮又小,而且相貌猥琐,叫晏平仲。孔子赞扬他“善与人
7
交”,而且达到了令别人“久而敬之”的程度;甚至连司马迁也
说:“如果晏平仲在世,我给他挥挥马鞭赶赶车,也是很高兴和向
往的事。”
在孔子看来,我们怎样做才会成为像晏平仲那样的“善交者”
呢?请同学们从课文中找出孔子给我们的建议。
1.子日:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”
明确:“躬自”指“自我”,“责”可理解为“要求”,
“厚”后省略“责”,与“薄责”相对。孔子认为和朋友相交,就
应该对自己要求严格;而对待别人的过错,就不要像对自己那么严
格,用现在的话讲就是“严于律己,宽以待人”。做到这一点,我
们就可以远离朋友的怨恨了。
2.子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
3.子贡问友。子日:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱
焉。”
明确:以上两句讲的是如何把握朋友相交之度。“数”读
shu,可译为“频繁”,指侍奉君主或和朋友相交烦琐无度;“忠
告”是指“对朋友忠言相告”。“道”意为“劝导”,“毋”指
“不要”。前一句可理解为:“侍奉君主,(如果)频繁地反复提意
见,就会招致羞辱;对待朋友,(如果)相交烦琐无度,就会遭到疏
远。”后一句可理解为:“(如朋友有过失),对朋友要好言相劝,
不听就作罢,不要自讨羞辱。”
朱熹《论语集注》:“事君,谏不行,则当去;导友,善不
8
纳,则当止。至于烦渎,则言者轻,听者厌矣。是以求荣而反辱,
求亲而反疏也。”(ppt④)
你能接受孔子这样的观点吗?请谈谈你自己的看法。
有一个故事叫“刺猬取暖”:一群刺猬挨在一起希望用对方的
体温温暖自己。但靠得太近了,彼此的刺会产生伤害;离得远了,
又不能相互取暖。经过长时间的调整,它们终于找到了最合适的位
置。中国文化中友道的精神。在于“规过劝善”,这是朋友的真正
价值所在,有错误相互纠正,彼此向好的方向勉励,互相“辅
仁”,这就是真朋友。但规过劝善也要有一定限度,娓娓道来,这
叫“善道之”,而不应该声色俱厉。你好好给朋友提意见,但是
“不可则止”,朋友一定坚持己见就停下来,不要自取屈辱,这就
是朋友之间的分寸把握。
所以,和朋友交往,有时“距离能产生美”;在给朋友提意见
时,应注意把握时机和火候。只有掌握一定分寸,才既能适当地提
醒朋友,又能和朋友和谐相处。
4.或日:“以德报怨、何如”子日:“何以报德以直报怨,以
德报德。”
明确:大小多少、以德报怨是老子哲学中一种调和、化解矛盾
的思想。有人问孔子“以德报怨,何如”孔子没有直接反对。只是
在逻辑上作了一个论辩。他说:“人家对我好,我又该怎样报答
呢”他主张“以直报怨,以德报德”。
“直”是什么意思你是怎么理解“以直报怨”的
9
南怀瑾《论语别裁》:“儒家思想有一点侠义的精神,你打我
一拳,我踢回你一脚;你对我不好,我不理你,这很直嘛!……是是
非非,善善恶恶,对我好的当然对他好,对我不好的当然不理他,
这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”(ppt⑤)
所以“直”可理解为“正直的行为”,孔子主张“以直报
怨”,’以直道而行。是是非非,善善恶恶,对我好的当然对他
好,对我不好的当然不理他,只有这样,才更能弘扬正气,打击邪
恶。
三、交流评述
你对交友目的、对象的看法和孔子的观点相同吗你怎么看待孔
子在交友方面提出的建议
明确:这个问题不必有固定、统一的答案。主要是让学生在诵
读传统文化经典的基础上进行个性化解读,唤起学生切身的生活感
受,引导学生在生活感受中达成评判。进而化经典为经验,突显
《论语》的当代文化意义。
四、结束
生活中如果我们用
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