中国传统文化的传承-第一讲-2023修改整理

千里之行，始于足下让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐中国传统文化的传承——第一讲中国传统文化的传承——第一讲

一中国传统文化的内涵

文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、进展的历史，都有它的昨天、今日和明天。而中国传统文化就是中国文化的“昨天”，详细而言，它是指1840年以前的中国文化。

中华传统文化，是中华文明成绩根本的制造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和睦包涵的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化华夏文明，是中国56个民族文化的统领。而流传年月久远，分布广大，被称为“汉文化圈”，文者是宇宙自然逻辑理律描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是打算一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的的根本。今日我们就着重来看一下儒道佛这三家文化传统。

二儒家文化传统

儒家在中国有2000余年的进展历史，它的思想在中国传统文化结构中占领着重要地位。它不仅对中国的政治、经济文化各个领域有着巨大的影响，而且对世界文化也有较大的影响。直到今日，它在人们的物质生活中还没有消逝。它凝结着中国人民的才智，它的一些哲理和才智，在今日仍有乐观的意义。

（一）重视人的尊严

人生而平等、人生而自由是现代文明的普遍理念，而与我们传统的儒家文化中对人的敬重，强调人的尊严的观念是全都的，这也说明白儒家思想的现代性因素。两千多年来，以儒家人文精神为核心的中国传统文化不仅始终从身体上、心灵上关注着人和人的价值，还理智地关注着人与自然和社会，并以道德伦理的形式协调互相之间的关系，道德成了衡量人生价值的标准。正是这一人文精神，引领着中华民族稳定进展，形成了中华民族绚烂的文化和优良的民族传统。因此，在人文素养教导中，在强调“以人为本”的今日，弘扬儒家文化的人文精华，是提高全民族人文素养的必定挑选。

（二）强调万物和睦

人与人的和睦是自己与他人、他人与他人之间的和睦。孔子把“仁”“义”“礼”“知''“信”作为处理人际关系的普通原则，“仁”在敬重人的前提下“爱人”。“己所不欲，勿施于人”，因为“仁”是由人自身已经达到的自身和睦之后为基础的，所以由此引申出来的行为原则，必定要求人们在人际交往中注意人的价值，就是把他人看作与自己同样的人看待，以人为人，相亲相爱。而“义”是孔子抱负中的君子处理人际关系的价值准则，“无求生以害仁，有杀身以成仁”，这是“义”的最高境界，为了社会利益可以不惜牺牲自己的生命。“礼”作为一种社会上普遍存在的现行秩序或者道德规范，孔子强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要求人们自觉地根据礼的规范去行事，建立有序和睦的人际关系。“知”的核心的功能在于以苏醒的理性的思维明确分辨是非，知天命，进以礼，退以义，求之要有道，以俟机遇，这正是君子处世的

才智，也是营造和睦人际关系的重要方式。“信”要求的是时时刻刻、方方面面都始终保持行为的全都。诚实守信，言而有信，这样才干浮现诚挚共事、同心协力的和睦局面。

在中国古代社会，建立和睦社会是儒家憧憬和追求的社会抱负。“和睦”是儒家传统文化人文精神的精髓。从古为今用的原则动身，运用现代科学精神和科学办法，吸收传统的和睦文化中的有益营养，这对于我们构建现代和睦社会具有重大的理论和实践意义。

（三）提倡自强不息

中国传统文化价值中有着一种乐观入世的人生态度，这也是儒家思想大力倡导的。儒家从天道的运行法则悟出人生要自强不息，保持坚韧的进取精神，特殊是身处困境时。艰苦奋斗，锲而不舍，这是民族精神、民族气节与民族凝结力的体现，也是儒家文化的精华之所在。在我们的文化传统中，人们把志存高远、奋勉向上、多难兴邦、不屈不挠、励精图治等，都视为“自强不息”精神的详细表现，自觉地培养自尊自信的品行、不卑不亢的人格，以及担心于小成、不诱于小利的精神风貌，努力将“自强不息”精神发扬光大。

儒家思想本身是一个多元的、多层次的内容庞杂殊异的冲突统一体，有其乐观因素，同时也有其消极因素，有可以继承的合理成份，也存在着需要摒弃的糟粕。这些消极思想对教导活动中的师生关系产生了很大的负面影响。

（一）“家族至上、家外有家”的传统思想对师生关系的负面影响

“家庭至上，家外有家”的传统价值取向，这种价值取向导致家族利益作为各种利益的焦点，儒家所创建的以孝道为核心的道德伦理学，实质上是家族道德伦理学，各种道德要求都以家族利益作为基本动身点，又以家族利益为依归。以“孝”为“忠”为核心的传统思想向来潜移默化地对当代人的同学观发生影响。例如，在老师的眼中，顺从、听话一向被看成是一个“好同学”的主要标志。

（二）“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级思想对师生关系的负面影响

所谓“君君、臣臣、父父、子子”，应该“父慈、子孝、兄爱、弟敬”，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这种伦理思想是宗法等级思想的体现。他儒家的这种等级观念在中国人的思想中根深蒂固，已经不仅仅局限于父与子的关系，而是涉及到了生活中的方方面面，在师生关系上也有体现。传统的观念使师生之间难以形成全面的人与人的关系。通常的状况是，老师成了具有统治地位的圣贤之言的传达者、学问的权威，同学成了被统治者、听从者，老师与同学（俗语师徒如父子）形成了森严的等级关系。

（三）“唯上、唯权、唯资”的权威化倾向对师生关系的负面影响

荀况明确地说过：“言不称师，谓之畔（叛）；教而不称师，谓之倍（背）；倍畔之人，明君不内（纳），朝士大夫谓之者涂不与言”。他提出了抱负同学的标准是“师云亦云”，只能顺从老师，不能有任