语文部编版高中必修上册（2019年新编）10-1《劝学》课件43张

劝学荀子

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

——《为学》（清·彭端淑）劝学劝：

劝，勉也。许慎《说文》●勉励。例：劝学●说服，劝说。例：劝谏◆积累：劝课农桑勉励督促

解题

劝学：劝勉学习作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

____唐代大书法家颜真卿作者荀子介绍

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。◆天道观——《荀子·天论》1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。2、大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成！◆性恶论——《荀子·性恶》1、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。2、人之性恶、其善者伪也。荀子的“性恶论”与《劝学》为什么要劝？

人之初，性本善。－－《三字经》

人之性恶，其善者伪也－－荀子《性恶》

荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。作品《荀子》介绍

《荀子》二十卷。由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）骐骥（）驽（

）锲（）镂（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqǐjÍxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo四、朗读——正音课文串讲——第一段

君子曰：学不可以已。

君子：指有学问有修养的人。

可以：能够。

已：停止（不能自已）

君子说：学习是不可以停止的。开篇提出中心论点：学不可以已译文不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。课文串讲——第二段（1）

青①，取之于③蓝，而青②于④蓝；冰，水为之，而寒于⑤水。

青：①靛青。②蓝色(深)

蓝：蓼蓝。

于：③介词，从；④⑤介词，表比较，比。

取之于蓝，而青于蓝

而寒于水：介词结构后置。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。译文于蓝取之，而于蓝青

而于水寒课文串讲——第二段（2）

木直中绳，以为轮，其曲中规，

中（zhòng）：两者均为符合、适合。绳：木工用拉直的墨线。：通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲以为：把…当做曲：作名词，曲度，弧度。规：圆规

木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。

译文课文串讲——第二段（3）

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

虽：表让步连词，即使。有：通“又”

槁：gǎo，枯。

暴：通“曝”，晒槁暴：枯干、晒干。者：可译为“…的原因”，与“也”构成判断

然：代词，这样

即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。译文一曝十寒即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。(三天打渔，两天晒网

半途而废)课文串讲——第二段（4）

故木受绳则直，金就砺则利，

故：所以

受绳：经墨线量过则：就

金：指金属制成的刀剑等就：动词，靠近、接近

砺：磨刀石

所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，译文再接再厉：比喻继续努力，再加一把劲。形容一次又一次加倍努力。就1、接近、靠近。

金就砺则利《荀子·劝学》

2、成功

轲自知事不就《荆轲刺秦王》3、登上于是轲遂就车而去《荆轲刺秦王》4、就职、就任、担任。连避公府不就《张衡传》课文串讲——第二段（5）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

而：连词，前者表递进，并且；

后者表递进，而且。省(xǐng)：动词，检查。乎：介词，相当于“于”,对、向知：zhì，通“智”，智慧明：明达。指对事理有明确透彻的认识

有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。译文六、课文分析——第二段

1.找出第二段的中心句并概括：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

点明学习的意义

2.第二段用了什么论证方法?

比喻论证六、课文分析——第二段的比喻论证青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。喻义：读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。

学习可提高自己课文分析——第二段的比喻论证木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。译：木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。喻义：学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。学习可改变自己课文分析——第二段的比喻论证故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。喻义：论述学习对人规范。课文分析——第二段结构安县中学2021级语文组李兴旺制作学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己改变自己规范自己青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，以为轮，其曲中规,虽有槁暴，不复挺者，使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。课文串讲——第三段（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（qì）而望矣，不如登高之博见也。

而：连词，表修饰

须臾：片刻

之：助词，取消独立性博：广博，宽广

我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。译文课文串讲——第三段（2）

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。高：形容词作名词，高处。加：增加而：连词，分别表修饰，转折，修饰，转折。疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。彰：明显，显著。

登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。译文（欲盖弥彰）课文串讲——第三段（3）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

假：借助，利用。

水：名作动，游泳。绝：横渡。

生：通“性”，本性、天赋。物：外物，指各种客观条件。借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。译文久假不归：长期借用，不归还。君子生非异也，善假于物也______

乃悟前狼假寐，盖以诱敌_____

以是人多以书假余_____

愿大王少假借之______

武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱_______________

府吏闻此变，因求假暂归______

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛_____

(4)假借助假装借给宽容临时的、代理的假期假如六、课文分析——第三段找出第三段的中心句:君子生非异也，善假于物也。安县中学2021级语文组李兴旺制作吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想借助外力弥补不足课文串讲——第四段（1）积土成山，风雨兴焉①；积水成渊，蛟龙生焉②

；积善成德，而神明自得，圣心备焉③

。

兴：起

。焉：前两者，兼词，于此。后者，语气助词善：形作名，善行。

而：连词，表顺承,“就”神明：指人的高度智慧

。

得：获得。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然就会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。译文课文串讲——第四段（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”无以：固定句式，没有用来……的（办法）有以：固定句式，有用来……的（办法）十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”

所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。译文课文串讲——第四段（3）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲（qiè）：均意为“雕刻”而：均表假设关系，如果舍：放弃

镂：雕刻

如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。译文课文串讲——第四段（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也之：两者均为定语后置的标志。正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨上、下：方位名词作状语，向上、向下用心：不是词，“用”是介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”

蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。译文定语后置基本形式：1、“中心词＋后置定语＋者”

如：求人可使报秦者，未得。太子及宾客知其事者2、“中心词＋之＋后置定语＋者”的形式。如：“石之铿然有声者，所在皆是也。”3、“中心词＋之＋后置定语如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，……

32课文串讲——第四段（5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

跪：guì，蟹腿；

而：连词，表并列，和螯：áo，蟹钳。

躁：浮躁，不专心寄托：古义：这里指藏身。

今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。译文课文分析——第四段比喻的运用分论点比

喻

句学习的方法和态度：积累坚持专心

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉

不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海

骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折

锲而不舍，金石可镂

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者

学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比坚持专心结构分析比喻、正反对比论证研究性探讨1．本文的中心论题是什么？各部分之间有什么关系？本文的中心论题是“学不可以已”。下面的部分从几个方面展开论述：学习的意义：学习的作用：学习的方法和态度：中心论题与各部分之间有总领和分述的关系。提高自己，改变自己；弥补不足；积累、坚持、专心。研究性探讨2、本文的写作特点是什么？本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的:(1)有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。(2)有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽研究性探讨马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。(3)有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。(4)有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。(5)有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论