儒道互补之《老子》五章导学案（学生用） (人教版高二选修)共3篇

儒道互补之《老子》五章导学案（学生用）(人教版高二选修)共3篇儒道互补之《老子》五章导学案（学生用）(人教版高二选修)1儒道互补之《老子》五章导学案（学生用）(人教版高二选修)

在人教版高二选修课程中，学生们将学习到许多经典的文化著作，其中之一就是《道德经》。《道德经》是古代中国哲学家老子所著，对中国人的思想观念产生了极为深远的影响。本文将以《老子》的五章内容为例，为学生们提供一份导学案，帮助他们更好地理解《老子》，理解儒道互补之道。

第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。

老子在这一章节可以说是开宗明义，讲了人性的局限性。他认为，人类语言的表述无法准确地表达事物本质，因此我们只能设法用心灵去感受和认识事物。而这种感悟和认识的方法正是通过修行达到的“道”。学生们可以思考这种方法对日常生活的应用，尝试理解其中的哲学思想，更好地理解老子之道。

第二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

在这一章节中，老子阐述了对美和善的理解。他认为，美和善都是因对立而存在的概念，如果不存在对立的情况，那么将不会有美和善的概念。此外，美和恶、善和不善等等，老子认为都是人们的主观认识，也就是说，这些概念的存在与否是由人们决定的。学生们可以通过阅读这一章节，思考“美、善与恶、不善”的含义，并思考这些概念对于我们的行为和人生观的影响。

第三章：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

在这一章节中，老子强调万物平等，反对对于权势、财富和地位的过分追求。老子认为，人们越是执着于这些追求，越是会失去自己的本性，迷失方向。老子在此鼓励人们要修身齐家、勤俭持家，追求真正的人性。学生们可以思考“安谧自在”的生活方式的实践方式，感受老子的呼吁，更好地了解自己的生活方式。

第四章：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

在这一章节中,老子表达了一种对人生的哲学思考。他认为人生应该如水般流动，随遇而安，不要计较得失、不要过份追求。但如果情况需要，他也认为需要克制自己的欲望并与环境相适应。学生们可以思考生活中克制自己的重要性，对比自己的生活方式，并进一步了解老子所提出的哲学思想。

第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

在这一章节中，老子强调天地万物都是平等的，没有特权。他反对专制统治者的行为，反对权利和人类本性的脱离。老子认为，天地之恩对万物都是相同的，所以天地之道应该弘扬平等和公正，而不应当任由权势和财富等因素影响人民的生存和发展。学生们可以思考从这种哲学思想引发的今时今日的政治、经济等各个领域的问题，进一步了解他们所居住的世界并思考如何助力与改善社会。

总之，《老子》可以被视作是中国传统哲学的代表作之一，其为我们提供了高深的人生思考与哲学思维。本文旨在通过五章内容的阐述，让学生们更好地理解老子之道，并能够设计出自己的哲学主张，以更好地实现人生的价值和意义通过学习《老子》的五章内容，我们可以深入了解老子的哲学思想，同时也可以从中获得对人生的启示和思考。老子提倡无为而治，追求自然而然的生活方式，同时也强调平等和公正，反对权势和财富等因素的影响。这些思想在当今社会中仍然具有重要的现实意义，我们需要借鉴其中的精神，尽可能地实践在我们的生活和工作中。最终，我们应该努力寻找属于我们自己的哲学主张，并以此指导我们生活的方向和意义儒道互补之《老子》五章导学案（学生用）(人教版高二选修)2儒道互补之《老子》五章导学案（学生用）

《老子》是中国古代哲学经典之一，被尊为道家经典之首。本文将针对《老子》中的五章内容，以儒道互补的角度进行导学，旨在帮助大家更深入地理解和领会这一经典作品。

一、《道德经》第一章

第一章全篇聚焦于“道”的含义和重要性，“道”是老子哲学的核心理念。老子认为，“道”具有无形、无名、无物、无色等属性，是生命和宇宙万物的基础。这与儒家所倡导的仁、义、礼、智等有所不同。儒家强调的是人与人之间的伦理关系，而老子则关注的是人与自然、人与宇宙之间的关系。儒家与道家相互承补，儒家注重人的尊严和道德修养，而道家则提出“虚无、真原”的思想，主张淡泊、抱道、顺生命之自然规律。

二、《道德经》第十章

第十章中提到“载入道德经中，曰‘十二章’”。此处，“十二”既为数字代号，又是一种思想表达方式。老子之所以在《道德经》中使用数字来表达思想，是因为他认为“形止于物，而数止于无形”，将思想用数字来表达，正是一种超脱于事物之上的思考方式。这种思考方式也被儒家所承认，在儒家经典中，数往往也是表达思想的重要形式之一，比如《周易》中的“卦象”，《论语》中的“五经”等。

三、《道德经》第十六章

第十六章讲述了老子对无为而治的重要性的认识。老子认为，官员应该“无为”，不去创造多余的繁文缛节，把握大经纶，以道为依据得到天下的信任，这种思想在儒家文化中也有所体现。儒家思想认为，该做的事都要做好，不该做的事就要不做，无为而治不是虚无缥缈，而是摒弃浮华，追求深入的道德境界。

四、《道德经》第十七章

第十七章中提到老子的著名思想：“以柔克刚”。这也是儒道互补的表现。道家认为，“柔弱者胜刚强者”，主张“自然而然”，厚德载物，追求润物无声。儒家则主张“礼”的作用，构建人与人之间的规则和秩序，视强制与教化为重要方式。儒家的“仁义礼智”中，以礼为重，强调尊重、规范和把握人性，乃是相辅相成的道路。

五、《道德经》第五十七章

第五十七章讲述了“无欲则刚”的思想。这也是儒道互补的表现。儒家注重人的道德修养、注重内心的清醒，重视意志的坚定，但也提出了“兼济天下，义利俱举”的思想。道家则主张“去欲求道”，认为内心的欲望会使人产生迷惑，需要“虚无、真原”来修养内心。儒家与道家一脉相承，想要实现精神修养的宝石之路先要有坚定的意志和强大的自制力。

“儒道互补之《老子》五章导学案（学生用）”，带领我们围绕《老子》这一全球公认的哲学经典，从儒道互补的角度阐述了老子哲学的核心思想，邀请读者领略这篇经典蕴含的深厚思想。虽然道家和儒家在文化、思想上存在差异，但二者之间及其“糅合”的道理，恰恰印证了“万物之数不足数，人之道不足道”的真谛。学习《老子》，不仅是一种精神的修养，更是一种文化的融汇。这样的学习让我们更好地发掘自我，更好地理解人类本身的内在逻辑，和致力实现和谐、和而不同的世界总之，《道德经》作为中国哲学的重要经典之一，不仅仅是介绍古代哲学思想的工具，更是一种精神修养的路径。从儒家和道家的互补角度出发，我们能够更深入、更系统地理解、探究《道德经》中所蕴含的哲学思想。同时，我们也可以从中领悟到人类文化多元性的魅力与其中蕴含的价值观，从而更好地促进世界文化多样性的传承与发展儒道互补之《老子》五章导学案（学生用）(人教版高二选修)3儒道互补之《老子》五章导学案（学生用）（人教版高二选修）

引言

《老子》是中国古代哲学经典之一，它深刻揭示了自然和人类生存的普遍规律，提供了中华民族的传统智慧和精神支柱。本文的目的是通过学习《老子》的五章内容，深入探讨儒道两家思想的互补关系，加深对中国传统文化的认识和理解。

第一章无名之名

“道可道，非常道；名可名，非常名”。这一句是《道德经》最著名的开篇语，除了它本身内含的哲学深意，它所传达的“无名之名”更是成为了中华民族哲学思想的代表之一。学习这一章，我们可以看到儒学注重规范、规矩，把一切事物加以分类归纳，并寻找规律；而道家却强调“无为而治”，认为“自然”才是最高的规律，能够创造一切和谐而生动的事物。

第二章无形之形

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”。这一章节讲述了“太极”作为起源存在的道理，学习它，我们可以看到儒家强调人的理智、智慧去探索事物的本质，通过方法、形式等方面来考究问题；而道家则更强调通过观察自然、融入自然的方式去寻找事物的本质。

第三章无为之为

“为无为，则不欲，不欲，以静御物”。这一章节强调的是“无为”，即不做不必要的努力，不追求无用的功名利禄。这与一个偏向功利的社会不同，即使在现代，也应当有“无为”的态度和修养。学习这一章，我们可以看到儒家注重的是“做”、“行”、“为”等方面，强调因为好的行为，而致善良的本质；而道家则更关注修身养性、个人修炼。

第四章无我之我

“大抵因为无欲故，不形于物；因为有欲故，以其类见之”。这一章节讲的是“无我”，即不为自我之私欲而存在，要非我即他。学习这一章，我们可以看到儒家认为“以人为本”，人应该拥有一定的自我价值，通过法律等制度约束个人之间的关系，达到共同的目的；而道家则更关注的是个人的内心深处，揭示出“自我”之外的存在，融入内心深处，感知宇宙和人性之美。

第五章无为而无不为

“大音希声，大象无形”。这一章节强调了一种“无为而无不为”的境界，即身心境界极为整洁、完美，行为符合自然规律而寓意深远。学习这一章，我们可以看到儒家始终追求“德治”，通过礼法来约束人们的行为；而道家更注重个人内在的修养，通过自己的努力来达到无为而无不为的境界。

结论

本文选取了《老子》五章进行学习和深入探讨儒道两家思想的互补关系。可以看到，儒道两家在思想上存在着相互补充和互相影响的关系，儒家注重义和信仰的建设，强调通过制度和规范来达到道德要求；而道家则更强调对内心深处的修炼，通过感悟自然的道理来开拓人性之美。我们