辩证法思想小国寡民庄子战国天道和自然无为

辩证法思想小国寡民庄子战国天道和自然无为

概念呈现“是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指争论和辩难。

百家争鸣指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形式。一、儒家学派及主要代表人物（一）、孔子——春秋晚期儒家产生姓名：孔子

别名：孔丘、孔仲尼生卒：公元前551—前479(春秋)出生地：鲁国陬邑（今山东曲阜）学历：无从考证职业：中国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人成分：没落的奴隶主贵族后裔（一）孔子的主要观点与成就——标志儒家产生仁和礼，提出克己复礼，己所不欲勿施于人；1、思想核心：2、政治主张：为政以德，提倡德治（民本思想）；3、天命思想：注重政治与人事，敬鬼神而远之；（务实）4、教育观点：开创私学；有教无类；因材施教；全面教育。5、整理文化典籍：《论语》和六经1、子曰：“仁者爱人。”2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”3、子曰：“己所不欲，勿施于人。”4、子曰：“……夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。”依据材料、结合教材回答孔子的思想核心是？仁的思想含义：孔子说“仁者爱人”。“爱人”----体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点。（1）孔子的思想核心仁2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”礼的思想狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）广义：总的社会规范和行为准则恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性（1）孔子的思想核心依据材料、结合教材回答孔子的另一思想核心是？

“仁”是一种内在的修养

“礼”是一种外在的约束3、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为政以德提倡德治（民本思想）（2）孔子的政治主张

孔子在思想上强调统治者在治理国家时除了“仁”和“礼”外还要注重什么？

儒家的“德治”就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。儒家的“德治”4、子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”敬鬼神而远之把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。----务实（3）孔子的天命思想

孔子的天命思想是什么？子曰:“有教无类。”子曰:因材施教子曰:学而时习之，不亦说乎子曰:三人行，必有我师焉子曰:知之为知之，不知为不知子曰:学而不思则罔，思而不学则殆(4)孔子对文化教育的贡献：①开创私学②提出有教无类思想，扩大了教育范围③整理文化典籍，——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》

一、儒家学派及主要代表人物（二）孟子（战国时期，新兴地主）

——儒家思想继承者材料：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：“人无有不善。”依据材料归纳孟子的思想主张？思想主张：道德规范：仁、义、礼、智政治主张：提倡仁政，提出民贵君轻（民本）伦理观：主张性本善二、儒家学派及主要代表人物（三）荀子（战国末期）

——儒家思想继承材料：荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“制天命而用之”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。……辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。哲学思想：天行有常，制天命而用之政治主张：主张仁义和王道，提出君舟民水伦理观：性本恶吸纳法家思想，主张礼法并重比较孔子、孟子、荀子思想的异同

思想家

思想比较孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论性相近性善论性恶论爱人 仁政 仁义为政以德 民贵君轻 君舟民水以柔克刚以德报怨大智若愚深藏若虚……

你知道这些成语源自于哪部著作吗？道？

道？。道？。道？道？

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

—《老子》

“有物混成，先天地生。……

吾不知其名，字之曰道。

……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》1.“道”是万物的本源，是天地万物的法则，是老子思想体系的核心。老子朴素的辩证法思想“天下之至柔，驰骋天下之只坚。”

“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”“以其不自生，故能长生。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”事物具有向相反方向转化的规律“弱者道之用”——老子哲学的实用性老子的政治观点：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”小国寡民无为而治，休养生息二、道家——老庄之学1、创立：老子（春秋）地位：道家学派创始人，著有《__道德经__》。主要思想①哲学：“道”是万物的本源，是天地万物的法则，是老子思想体系的核心。②朴素辩证法思想：事物具有向相反方向转化的规律③政治：倡导“_无为而治，休养生息__”；向往小国寡民的社会（具有消极悲观性）二、道家——老庄之学2、发展：庄子（战国）思想主张：（1）认为万物没有界限和差别，提出“齐物”观点（2）把道作为最高原则，宣传天道和自然无为（3）追求逍遥，超越功利追求精神自由

庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？顺其自然“无为而治”庄子三、法家思想——集大成者韩非：（1）思想来源：法、术、势+道家思想（2）思想：A、主张法、术、势三者糅合为一B、君主集权，厉行赏罚，奖励耕战C、事异则备变，主张与时更新，变法（3）影响：A、对专制主义政治体制的建立和秦一统有功B、汉以来被吸收进儒家体系，成为维护专制政权的工具2、儒、道、法家政治思想的关系（1）各具特色：儒家“人治”、法家“法治”、道家“无为而治”（2）互补：动荡时期用法家、王朝初期用道家、发展期用儒家

不期修古，不法常可

厉行赏罚，奖励耕战

主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要参考答案四、墨家

墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨子墨子思想主张“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

”《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”兼爱非攻

非乐

非命尚贤

尚同

节用

节葬

主张兼爱非攻尚贤刻苦俭朴自我牺牲讲求功利反对侵略战争,维护和平

提倡节约人财物力反对命运之说,主张强力从事不分贵贱,使用德才兼备的人

政令.思想.言行等要与圣王的意志相同一

反对奢侈浪费,主张勤俭节约反对厚葬久丧,主张薄葬短丧

爱是相互的精神墨家：墨翟“兼相爱、交相利”主张：非攻尚贤尚同非乐非命节葬节用特点：①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(实用)的精神宗旨、核心思想：

知识·梳理学派代表人物历史时代主要思想

归纳整理孔子春秋“仁”和“礼”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教无类）孟子战国提出“仁政”；主张“民贵君轻”荀子战国“天行有常”和“制天命而用之”；学习的最高目标是把握“礼”老子春秋晚期道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民庄子战国天道和自然无为；齐物；逍遥韩非子战国加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕战；变革创新墨子战国“兼爱”“非攻”

儒家道家法家墨家[诸子百家在现代中国]讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义？儒家：道家：法家：墨家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等依法治国、与时俱进等平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”

人类心灵深处，有许多沉睡的力量；唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。1．孔子思想的核心是“仁”，包括了对百姓的关心和爱护，体现的是一种：