《当仁不让于师新》课件

遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁,不让于师《当仁不让于师新》课件亚里士多德吾爱吾师，吾更爱真理。《当仁不让于师新》课件导入

孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。孔子被誉为“万世师表”，他是怎样建构起“和谐平等”的师生关系的呢？《当仁不让于师新》课件遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁，不让于师《当仁不让于师新》课件找出下列通假字①君子一言以为知，一言以为不知：.②道之斯行：③子见南子，子路不说：④夫子矢之曰：5鼓瑟希6莫春者《当仁不让于师新》课件给下列字词注音①绥()②喟然()③莞尔()④偃()⑤箪()⑥皙()7千乘()之国8饥()馑()9哂()之10以俟()君子11牖()12恸()13冠()者五六人14浴乎沂()15风乎舞雩()《当仁不让于师新》课件小组讨论翻译(第10则除外)《当仁不让于师新》课件1·【原文】

叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”【译文】

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”《当仁不让于师新》课件

写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。《当仁不让于师新》课件2.【原文】

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【注释】“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。和：团结协力。《当仁不让于师新》课件【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”

写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。《当仁不让于师新》课件3·【原文】

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”喟然：深深感叹的样子。循循：有次序。坚：坚实深奥。诱：引导。博：使……广博。末:没有。卓尔:高大的样子。由:途径。《当仁不让于师新》课件【译文】

颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”

《当仁不让于师新》课件评析：

运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。《当仁不让于师新》课件4·【原文】

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

抑：不过。厌：满足。

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”《当仁不让于师新》课件【评点】

“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。《当仁不让于师新》课件5.【原文】

子曰：“当仁，不让于师。”

【译文】

孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”评析：表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。《当仁不让于师新》课件6.【原文】

子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

【译文】

孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

评析表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。《当仁不让于师新》课件7·

【原文】

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：之于。代孔子的话，介词，从5、使：使唤。6、戏：开玩笑。《当仁不让于师新》课件【译文】

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”《当仁不让于师新》课件【评点】

对孔子的言行可有三种理解：

一、知错即改。

二、为维护自己的形象，给自己找台阶。

三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。

三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。

《当仁不让于师新》课件8·【原文】

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。

2、“说”通“悦”，高兴。

3、“矢”通“誓”,发誓。

4、所……者：假如……的话。【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

《当仁不让于师新》课件【评析】

这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？《当仁不让于师新》课件9·【原文】

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

《当仁不让于师新》课件【评析】

颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。《当仁不让于师新》课件11·【原文】

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”

【译文】

伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

《当仁不让于师新》课件【评析】

孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。《当仁不让于师新》课件12·[原文]颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”[译文]

颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”[评析]

颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！《当仁不让于师新》课件13·[原文]颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”[译文]

颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”[评析]

孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。《当仁不让于师新》课件完成第十则，翻译《当仁不让于师新》课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子晒之。

“求！尔何如？”

《当仁不让于师新》课件

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

《当仁不让于师新》课件

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”《当仁不让于师新》课件【译文】

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样？”

《当仁不让于师新》课件

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“曾点，你怎么样？”《当仁不让于师新》课件（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”《当仁不让于师新》课件孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”《当仁不让于师新》课件研讨1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

《当仁不让于师新》课件2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）——哂之冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）

——叹之公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令）

——惜之曾皙：洒脱（从容稳健，机敏好学）

——与之《当仁不让于师新》课件3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。《当仁不让于师新》课件思考探究孔子为什么要“与点”呢？《当仁不让于师新》课件

吾与点也板书设计：孔子问志弟子述志孔子评志如或知尔，则何以哉子路：比及三年，可使有勇，且知方也冉有：比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。公西华：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归非诸侯而何焉哂之（以其言不让）

唯求则非邦也与吾与点也《当仁不让于师新》课件完成后面表格《当仁不让于师新》课件人物志向孔子态度、评价表现的人物性格子路（仲由）冉有（求）公西华（赤）曾皙（点）《当仁不让于师新》课件1、掌握如下通假字。

君子一言以为知"知"通"智"

道之斯行"道"通"导"

夫子矢之曰"矢"通"誓"

毋吾以也"以"通"已"

鼓瑟希"希"通"稀"

莫春者

"莫"通"暮