《魏张黑女墓志》释文

《魏张黑女墓志》释文《张黑女墓志》（黑hè女rǔ）全称《魏故南阳太守张玄墓志》，有称《张玄墓志》。张玄字黑女，因避清康熙帝爱新觉罗·玄烨名讳，故清人通俗称《张黑女墓志》。此碑刻于北魏普泰元年（公元531年）十月，出土地无考，原石又早已亡佚，现存乃清何子贞旧藏拓本传世。是志楷书20行，每行20字，共367字。其书法精美遒古，峻宕朴茂，结构扁方疏朗，内紧外松，多出隶意。此墓志虽属正书，行笔却不拘一格，风骨内敛，自然高雅。笔法中锋与侧锋兼用，方圆兼施，以求刚柔相济，生动飘逸之风格，堪称北魏书法之精品。《张玄墓志》释文魏故南陽張府君墓誌。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、並州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲阪令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲阪城建中鄉孝義裏。妻，河北進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲阪城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。于時兆人同悲，遐方淒（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳幹。葉映霄衢，根通海翰。傑氣貫岳，榮光接漢。德與風翔，澤叢雨散。咧x星馳，時流迅速。既凋桐枝複催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。鹹韜松戶，共寢泉門。追風永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。魏故南阳张府君墓志。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中叶，作牧周、殷。爰及汉、魏司徒、司空。不因举烛，便自高明；无假置水，故已清洁。远祖和，吏部尚书、并州刺史。祖具，中坚将军、新平太守。父，汤寇将军、蒲坂令。所谓话华盖相晖，容光照世。君禀阴阳之纯精，含五行之秀气。雅性高奇，识量冲远。解褐中书侍郎，除南阳太守。严威既被，其犹草上加风，民之悦化，若鱼之乐水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何图幽灵无简，歼此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中乡孝义里。妻，河北进寿女。寿为巨禄太守。便是瑰宝相映，琼玉参差。俱以普泰元年，岁次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城东原之上。君临终清悟，神捎端明，动言成轨，泯然去世。于时兆人同悲，遐方凄（长）泣。故刊石传光以作诵曰：郁矣兰胄，茂乎芳干。叶映霄衢，根通海翰。杰气贯岳，荣光接汉。德与风翔，泽丛雨散。运谢星驰，时流迅速。既凋桐枝复催良木。三河奄曜，川塸丧烛。痛感毛群，悲伤羽族。扃堂无晓，坟宇唯昏。咸韬松户，共寝泉门。追风永迈，式铭幽传。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。词语解释：据考,白水是乡名,不是县名.当时(太和十七年前后)的南阳郡辖南阳,[土夹]城二县,且二县中也没有叫白水的乡.可能是已合并或是旧称,俗称.出自皇帝之苗裔。皇应为黄之通假.古文中多有把黄帝写作皇帝者.传说中的黄帝,其子孙中名字中没有一个叫张或带张字的.据张穆之跋,黄帝第五子挥始作弦,乃张姓之始,不知确否.昔在中叶，作牧周殷。中叶意为中古.据目前所见史书,商朝时作牧伯(高级地方长官)的并无张姓,周朝仅张仲一人.所以此志所言可疑.爰及汉魏，司徒、司空。公元493年.薨本来用于古代称诸侯或有爵位的大官死去,后来可能有点职位都可以用了.张玄本在河南南阳作太守,却死在其父任职的山西永济.很是奇怪.如此看来不是突然死的,更不是死于任上.该不是因为官威太严,滥用酷刑,被人弹劾,贬为庶民,赶回家了吧.其老家本是南阳白水,在自己本乡本土做官,竟死在异乡,确实奇怪.可能是他从小跟随父亲在山西永济,把那儿当成故乡了.要不就是他父亲葬在那里,那时有习俗要与父亲葬在一起,或他自己想这样.妻河北陈进寿女。寿为巨禄太守。据考北魏时没有巨禄地名,疑即钜鹿.其父名为“进寿”两字,而后复称只称“寿”一字,在北魏当时也属反常.便是瑰宝相映，瓁玉参差。“便是”二字通俗之极,便似宋明话本风俗小说中用语,以此等俗语入碑,也属仅见.“瓁”字,有的认为是“瓊(琼)”,美玉或赤玉;有的认为是“瓁”,音wo或huo,未雕琢的玉;还有的认为是“雙(双)”.作者认为这两句话的意思是说张玄夫妻二人珠连璧合,相辅相成之意.相映,参差之前的两物,应该是相似而不雷同的,所以作者认为采用第一种说法较好,而且也更接近于碑上原字.俱以普泰元年，岁次辛亥，十月丁酉朔一日丁酉，葬於蒲坂城东原之上。普泰是北魏节闵帝年号,元年在公元五三一年.丧期在十月一日,每逢纪月日时总在月字后注明该月朔日即初一的甲子(干支),这是古人比较正式的格式.但当其日即在初一日时,不惮重复,再书一日甲子,似乎是较古的用法,后来就直接说某月甲子朔.也就是说,若放在唐宋及以后的碑中,“十月丁酉朔一日丁酉”只写成“十月丁酉朔”就行了.张玄死于太和十七年,至普泰元年其夫人陈氏死合葬,其间历38年.也就是说,陈氏年纪轻轻就守寡38年!说她年轻,是因为张玄死时才32岁,他夫人多半比他小几岁(在古人这是很平常的,女方跟男方年龄相近的情况都少,更别说比男方大了),二十来岁就守寡,直守到近六十死去,真是够惨无人道的(用现代的观点来看).可见夫死守节的常规远在两宋理学兴盛之前就有了.还有一点,从这里我们也可以推测,古人死后先简单入殓(先入土为安),其后再正式作墓刻碑的情况也是有的.君临终清悟，神诮端明，动言成轨，泯然去世。清悟指神志清醒;诮字本字音qiao“完全,简直”之义,端明意谓正直聪明,可“神诮端明”用在这里费解.硬解可解成“神态完全正直聪明”.“诮”字也许是个别字,应作“肖”或“俏”.神肖.神肖意即神态一如平常,神俏意即神态轻盈美好.总之很晦涩.动言当是指行动和语言,成轨意谓中规中矩,有板有眼,没有胡言乱语,不知所云.可是也很奇怪,言谈举止一如平常,好好的怎么说死就死了呢.如果真是什么怪病的话,那更说明张玄是非正常离职,很可能被解职的.否则在南阳当太守当得好好的,回蒲坂作什么?于时兆人同悲，遐方凄（长）泣，故刊石传光，以作诵曰：千万人同悲,远方的也哭泣.这恐怕就不尽不实了.就算张玄是个好官,那也是南阳人沐其教化,受其恩泽啊,他回到蒲坂恐怕就没有几个人认识他了吧,更不用说为其悲泣了.他刚死,千里外的南阳人怎么会知道呢,那怎么可能同悲呢.唉,就当它是套话,他姑妄言之,咱姑妄听之吧.这里的“长”字是衍文无疑,点去的痕迹(长字右旁的三个点)那么明显,但竟然刻到了碑上,使之流传,这从书丹到刻石,这几个人(或一个人)也够粗心的了.刊是刻的意思.光是荣耀的意思.郁矣兰胄，茂乎芳干；叶映霄衢，根通海翰。这句话比喻张玄所在的这一大家族,源远流长.好比一棵高大茂盛的高贵树木(木兰,兰花或兰草是草本,不可能长高的,也不会活那么多年),枝繁叶茂.树根扎至深地之下(且远伸至大海),树冠高耸直入云霄之中.休气贯岳，荣光接汉；德与风翔，泽从雨散。休字这种写法在魏碑中时见.休气指祥瑞之气.荣光无非荣耀风光.其家族的美德随春风在天上吹过,福泽伴春雨滋润着大地.(现在的人听起来好肉麻啊.)运谢星驰，时流迅速；既凋桐枝，复催良木。命运无常,瞬间灾至.凋落梧桐之枝,摧折木兰之干.(凤落梧桐,梧桐为名贵良材.)三河奄曜，坤塸丧烛；痛感毛群，悲伤羽族。三河泛指大河流,也指山河.奄通“淹没”之“淹”,曜是光,光明的意思.整句话等于说山河失色.“巛”字,有的说当作“坤”.但一般坤的古字是巛字三笔的中间都断开(令人相到易经中“坤”卦的符号).坤在八卦中代表地.塸字音ou,作“墓，沙堆”讲.但也有说是“區(区)”字的异体字.不过无论是“坤区”还是“川塸”都不可解,象自造词.整词多半是指大地;这一句.毛群指兽类,羽族指鸟类.山河齐痛,禽兽同哀.哈,这位张大人好伟大啊.我发现现在的人在这方面忽悠的本事真是远逊于古人了.传统丢失殆尽啊.扃堂无晓，坟宇唯昏；咸轁松户，共寝泉门扃指门户,“鞱”是“韬”的讹字,韬是隐藏的意思,其实就是埋藏.“松户”一词不可解,猜测也是墓地的意思,因为墓地通常都种松树的.坟口两边种上两棵松树类似门户.泉门辞典有解释,是墓门的意思.这四句的意思是斯人已逝,张家变得庭堂无光.他们的坟地也是昏暗阴沉.他们夫妻二人将一同长眼于地下了.追风永迈，式铭幽传。遍查辞书,追风有下面几个义项:1.骏马名。2.泛指名马。3.形容马行之速。4.追随前人的风尚。5.谓追逐风情。6.迎风，随风。这里似乎选第3项较好.迈字有超然不俗义,也有时光流逝义,似取后者为佳.以追风代指时光.猜测整句即谓时光飞快流逝.和“白驹过隙”,“光阴似箭”,“逝者如斯,不舍昼夜”等意思差不多.式有规范义,也有效法之义,这里似乎应该取前面的意思,但名词动词化,即“以…为规范”之义.铭为名词,铭文.依对仗的习惯,追风是动宾词组,式铭应该也是,而且也是以动宾词组作名词,即以铭中所述张君之德为榜样的这种风气,这种方式.永迈对幽传,这两个词组都是副词修饰动词.永为永远,幽是在阳间.古人当然没有我们现在这种语法用语,但其中隐含的规律性的东西,他们应当是发现了的,因为六朝时期流行的骈体文很在意这些.这两句的意思应该是这样的:时光飞快地流逝,人间的一切都要继续生存发展下去,但张君的这种高风亮节却会永远被人们传颂,学习,即便在阴间也会成为阴世中人的榜样.全篇试译:北魏南阳太守张君墓记张君名玄,字黑女,是南阳白水人.本是黄帝的后裔.中古时期,他的先人就曾在商朝和周朝做过地方官.等到了汉朝及后来的三国魏晋,曾有祖先作过司徒,司空的高官.这些祖先,才干突出,不需要名士推荐就为人朝野所知.他们做官的时候,不需要百姓劝勉或请愿就廉洁自律.张君的远祖张和,做过吏部尚书,并州刺史;祖父张具,为中坚将军,官至新平太守;父亲为荡寇将军,作过蒲坂县令.张家可谓是高官辈出,荣耀非凡.张君取日月之精华,含五行之灵气,素性高洁奇异,见识高远,气质淡泊.始作官中书侍郎,之后又拜南阳太守.张太守恩威并施,治理南阳,其威仪仿佛春风吹拂绿草,老百姓心悦诚服于长官的教化,其安乐如同鱼儿游于水中.正当张君要大展鸿图,竭尽全力辅佐朝庭,报效国家之时,命运无常,天不作美,损此名贤.张君三十二岁时于太和十七年逝世于蒲坂城建中乡孝义里.他的夫人是河北陈进寿的女儿,陈进寿是钜鹿太守.他们夫妻二人可谓郎才女貌,珠连璧合.于普泰元年十月一日,将二人合葬于蒲坂城东边的高地上.张君临终之时,神志清醒,脸色神态一如平常,言谈举止中规中矩,不料他竟突然去世.这时万人同悲,远近共泣.因此,将此志文刻于石上,来使他流芳百世.颂词如下: