08-04现代新儒学发展的第三阶段_第1页
08-04现代新儒学发展的第三阶段_第2页
08-04现代新儒学发展的第三阶段_第3页
全文预览已结束

下载本文档

版权说明：本文档由用户提供并上传，收益归属内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领

文档简介

08-04：08-04：现代新儒学发展的第三阶段第三代新儒家思想的兴起有着特殊的历史背景。一方面是“儒家式资本主义”等问题的提出，自70年代以来，继承儒家传统文化的日本，以及亚洲其它国家（如新加坡、台湾、香港，韩国等）急剧的经济增长和产业发展，进入了与欧美竞争的行列，冲破了西方思想界的欧洲中心论，特别是马克思•韦伯那种只有西方基督教新伦理的主宰精神才能开展出近代资本主义，东方儒家伦理的和谐精神无法开展出现代工业的理论受到了怀疑。另一方面是“儒家式现代化”的提出，欧美等西方国家的现代化进程在政治、经济、社会、教育、文化等方面出现了一些严重的问题，如生态环境的破坏，核战争的威胁和能源的危机，人的生存意义和价值有被极端的物质化、机械化、工具化取代或否定的倾向。因此要求在“工具理性”之外，也要寻求“价值理性”的合理发展，重新建构以人道为基础的新哲学。中国的新儒家以此为契机，提出研究别具一格的、体现儒家传统文化特点的与“西欧式现代化”相区别的的“儒家式现代化”内涵。余英时、成中英、刘述先、杜维明都是60年代在美国获得博士学位，80年代活跃起来的中青年学者。他们运用了哲学人类学、社会心理学、文化心理学、现象学、解释学等西方最流行的新思潮对中国封建社会和传统文化进行分析。第三代新儒家虽多为牟宗三先生的后学，但在继承先生思想的同时也尝试突破援佛入儒、以西解中的方法论和内圣开出新外王的思维模式。现代新儒家认为，当代西方最严重的情况是科学与人文不平衡，工具理性与价值理性不平衡造成一系列矛盾。要克服后现代社会的异化现象，只有发扬中国儒家“内在生命的仁心”，使科学与人文、工具理性与价值理性平衡发展，以恢复人的价值尊严。第三代新儒家的突出特点在于强调儒学的开放性，这使他们的思想具有更加强烈的时代感和现实性。跳出传统文化与现代化二元对峙的模式，同时，现代新儒家为跨文化比较、对话和融合做了大量的工作，积极促成世界各文明对话与沟通。但就新儒家学者个体而言，他们的理论关切也有区别。杜维明、刘述先关心儒家与基督教、伊斯兰教的对话。杜维明重视的是儒学作为世界文化的一种精神资源对于现代人生活和西方、全球之可能发生的影响。刘述先认为，当代新儒家由道统的承担转移到学统的开拓、政统的关怀，应在这一背景下阐扬儒家的“为己之学”及“仁义礼智信”等核心价值观的现代意义。成中英则强调，应当以批判的理性而不是内在的体验为方法，在客观性的基础上建立知识而不是在主体体验的基础上印证价值，应以知识探讨为价值判断、选择或重建之基础，而不是先肯定价值，再寻求知识手段以实现价值理想。年牟宗三先生的辞世，第三代新儒家在“后牟宗三时代”对儒学的多元开展仍有难以突破的瓶颈。他们所讲的“内圣”之学，在事实上开不出现代民主、科学等“外王”事业来，因此难免被讥为“袖手空谈心性”；他们继承着玄学派重视谈人生、谈精神价值、谈生命的学问的传统，而不满意于现代大学教育偏重知识的导向，分科结构又接近西方理念和组织的一套做法，使他们始终疏离于正规教育体制之外；他们在

人人文库> 全部分类> 行业资料 > 信息产业

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明，都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等，如果需要附件，请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸，网页内容里面会有图纸预览，若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间，仅对用户上传内容的表现方式做保护处理，对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑，并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容，请与我们联系，我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

最新文档

评论

0/150

提交评论