山东省莱芜市重点中学2022-2023学年高考语文五模试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的?考前须知?，按规定答题。1、阅读下面的文字完成下面小题。材料一:在?论语?里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也确实如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人〞(?论语.宪问)),所以教给他们以经典为根底的各门知识。作为教师，他觉得他的根本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。?论语)记载,孔子说他自己“述而不作〞(?论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧〞这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。〞(?论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到?诗),他强调它的道德价值时说:“?诗?三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。〞(?论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述〞里“作〞出了一些新的东西。这种以“述〞为“作〞的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的?十三经注疏?，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰?孔子：第一位教师?)材料二:“述〞的内涵非常丰富。?说文解字?将“述〞解释为“循〞;在现代汉语中，“述〞可以理解为“表达〞“陈述〞“讲述〞“论述"或“阐述〞等等。在?中庸?中，儒家德性“孝〞的定义和“述〞是相关的。?中庸?:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。〞如果我们将“孝〞的这种解释和孔子在?论语.述而?第一章中的自我描述联系起来，“述〞的深层含义便跃然纸上，也就是“述〞表达了“孝〞的德性。孔子践履“孝〞这种德性的对象是天。?论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎〞。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在?论语.阳货?第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，那么小子何述焉?〞孔子答复:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!〞从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡那么将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝〞，而子贡践履德性的活动那么表达了对孔子的“孝〞。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝〞的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝〞联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品?游叙弗伦?对“孝〞的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝〞是公正的一局部，“孝〞是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝〞。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在?尼各马可伦理学?中说，“孝〞要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝〞的对象是真理，而不是上帝。践行“孝〞这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝〞联结起来，尽管每一个人对“孝〞的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子那么认为从事“孝〞的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽?“述而不作〞何以成就孔子??)材料三:“述而不作〞的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原那么,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的根本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优那么仕〞(?论语▪子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作〞的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或局部失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为根本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨?“述而不作〞与传统教育?)1．以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项A．?论语?中虽然记录孔子说自己“述而不作〞，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作〞了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并开展着这种精神。B．“述而不作〞中的“述〞内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循〞，但在现代汉语中这一含义被“表达〞“陈述〞“讲述〞“论述〞或“阐述〞等含义所取代。C．在儒家经典著作?中庸?一书中，认为“孝〞应包括“善述人之事也〞，也就是说，“述而不作〞中的“途〞与“孝〞是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D．“述而不作〞的信条，后来成为儒学教育的一条重要原那么，熟记经典成为学生的根本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2．根据材料一和材料二，以下说法不正确的一项为哪一项A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝〞的活动是对天道的传承。B．孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧〞的礼制。C．“孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝〞不仅限于父母，也表达在对历史的传承和对文化传统的延续。D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝〞联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝〞的理解也有差异。3．以下说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项为哪一项A．“上帝为每个人灵魂提供了选择时机：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。〞B．“倘假设没有天地，哪里会有人类生存开展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。〞C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和开展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。〞D．“孝子之事亲也，居那么致其敬，养那么致其乐，病那么致其忧，丧那么致其哀,祭那么致其严。五者备矣，然后能事亲。〞4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．对影响两千年之久的孔子“述而不作〞的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。2、阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：共享经济，是由个人或第三方平台将闲置资源或效劳有偿分享给需求者，并从中获得报酬的经济模式，其核心特征是基于信息技术平台的资源优化配置。共享经济的开展驱动力主要有以下四点：一是互联网信息技术的产生与普及。二是人口红利。近年来共享经济在中国的大开展也源自人口基数带来的互联网人口红利。三是大量共享经济效劳提供者。在中国经济转型升级过程中，大量的传统行业劳动力进入共享经济领域，个人的技能或效劳借助第三方平台实现更快速的流动。四是大量闲置资源可供应优化。以汽车为例，根据摩根士丹利的研究显示，平均一辆车只有4%的时间在行驶，而96%的时间中被闲置，这在客观上提供了可供优化的资源。〔摘编自?国家地理?周刊编辑部?共享经济开展现状和未来趋势?〕材料二：“共享经济〞概念首次由马科斯·尔逊在20世纪70年代以研究个人汽车共享和租赁时提出，而“共享经济〞在经济社会中具体的表现模式，那么随着互联网信息技术的迅猛开展才得以出现。此种新经济模式以互联网平台为依托，以消费者之间的分享、交换、借贷、租赁等共享经济行为作为根本特征，成为当今创新经济开展的新潮流。共享经济作为一种新生事物，在其开展过程中存在着各种各样的问题。例如：第一，共享经济的信息反应和信任机制存在缺陷。共享经济虽然通过第三方平台提高了交易质量，重拾人们的信任度，但是，第三方平台的资质以及对用户的信任措施有待加强。供需双方与第三方平台之间的依赖关系需要更明确的规那么。第二，共享经济模式中，无限供应的能力、趋近于零的边际本钱及其迅速扩张的开展态势对原有的商业逻辑和利益分配方式产生强烈冲击，受到既得利益者的质疑和阻挠。第三，共享经济模式的开展还处于探索阶段和开展初期，针对其提供的效劳，产品还没有完全相适应的平安、标准的质量保障体系。同时，在保护消费者隐私方面也存在很大的缺乏和缺陷。(摘自金碚、郝丹?“共享经济〞的经济学分析?材料三：2021年，迅雷集团CEO、网心科技CEO陈磊表示，共享经济和区块链是一对共生关系。因为共享经济一定要解决信任和鼓励问题，而区块链能够解决共享经济的这两大难题。区块链的一个最大特点就是每个节点的独立性，节点之间的交互是可以单独进行的，不需要第三方充当信息的传达者。记录在链上的所有数据和信息都是公开透明的，任何节点都可以通过互联网在区块链平台进行信息查询。任何第三方机构无法将记录在区块链上的已有信息进行修改或撤销，从而便于公众监督和审计。这样共享经济中的公民产权可很好地确权。此外，基于区块链技术的智能合约系统，可以帮助实现共享经济中的诸如产品预约、违约赔付等多种涉及网上信任的商业情景，使共享经济更加完善可靠。最后，基于区块链的通证系统，可以实现共享经济系统中的权益流转和分配，实现对资源共享方的鼓励。〔摘编自新浪科技网?如何将区块链“装入〞自动贩卖机？?〕1．以下对“共享经济〞相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项A．共享经济这种经济模式，由个人或第三方平台将闲置资源或效劳分享给需求者，需求者需要支付相应的报酬。B．“共享经济〞在20世纪70年代首次出现，随着互联网信息技术的开展，已成为当今创新经济开展的新潮流。C．以互联网平台为依托的共享经济的根本特征是，在消费者之间产生分享、交换、借贷、租赁等共享经济行为。D．共享经济可以通过基于区块链的通证系统来实现系统中的权益流转和分配，实现对资源共享方的鼓励。2．以下对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项A．中国人口基数大、移动互联网技术开展迅猛、经济转型升级而带来的劳动力转移和大量可供优化的闲置资源是共享经济在中国快速开展的重要条件。B．共享经济受到原有商业模式中既得利益者的质疑和阻挠，是因为其无限供应的能力、趋近于零的边际本钱及其迅速扩张的开展态势对原有的商业逻辑和利益分配方式产生了强烈的冲击。C．作为一种新生事物，共享经济虽然在信息反应、信任机制、质量保障体系、保护消费者隐私等方面存在着很大的缺乏和缺陷，但其开展势头良好。D．区块链的每个节点相对独立，节点之间可以单独进行交互，不需要第三方充当信息的传达者的特点，可以帮助共享经济中的公民产权很好地确权。3．共享经济作为一种新生事物，我们该如何促进其可持续开展？请结合材料，谈谈你的看法。3、阅读下面的作品，完成小题。现代史鲁迅从我有记忆的时候起，直到现在，凡我所曾经到过的地方，在空地上，常常看见有“变把戏〞的，也叫作“变戏法〞的。这变戏法的，大概只有两种——一种，是教一个猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀枪；骑了羊跑几圈。还有一匹用稀粥养活，已经瘦得皮包骨头的狗熊玩一些把戏。末后是向大家要钱。一种，是将一块石头放在空盒子里，用手巾左盖右盖，变出一只白鸽来;还有将纸塞在嘴巴里，点上火，从嘴角鼻孔里冒出烟焰。其次是向大家要钱。要了钱之后，一个人嫌少，装腔作势的不肯变了，一个人来劝他，对大家说再五个。果然有人抛钱了，于是再四个，三个……抛足之后，戏法就又开了场。这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去，只见一条小辫子，要他再出来，又要钱。收足之后，不知怎么一来，大人用尖刀将孩子刺死了，盖上被单，直挺挺躺着，要他活过来，又要钱。“在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa!Huazaa!〞变戏法的装出撒钱的手势，严肃而悲哀的说。别的孩子，如果走近去想仔细的看，他是要骂的；再不听，他就会打。果然有许多人Huazaa了。待到数目和预料的差不多，他们就检起钱来，收拾家伙，死孩子也自己爬起来，一同走掉了。看客们也就呆头呆脑的走散。这空地上，暂时是寂静了。过了些时，就又来这一套。俗语说，“戏法人人会变，各有巧妙不同。〞其实是许多年间，总是这一套，也总有人看，总有人Huazaa，不过其间必须经过寂静的几日。我的话说完了，意思也浅得很，不过说大家HuazaaHuazaa一通之后，又要静几天了，然后再来这一套。到这里我才记得写错了题目，这真是成了“不死不活〞的东西。四月一日。〔选自?伪自由书?〕[注]Huazaa：用拉丁字母拼写的象声词，译音近似“哗嚓〞，形容撒钱的声音。1．文中写了两类孩子，各有什么用意？请加以分析。2．简要分析结尾一段在全文结构上的作用。3．探析本文的深刻意蕴。4、阅读下面文言文，完成各题。卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻〞。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。〞师涓曰：“诺。〞因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。〞灵公曰：“可。〞因复宿。明日，报曰：“习矣。〞即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。〞平公曰：“可。〞即令师涓坐师旷〔1〕旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可听。〞平公曰：“何道出？〞师旷曰：“师延〔2〕所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。〞平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。〞师涓鼓而终之。平公曰：“音无此最悲乎？〞师旷曰：“有。〞平公曰：“可得闻乎？〞师旷曰：“君德义薄，不可以听之。〞平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。〞师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：“音无此最悲乎？〞师旷曰：“有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，缺乏以听之，听之将败。〞平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。〞师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔波。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动乱血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。〔取材于?史记·乐书?〕注释：〔1〕师旷：晋国乐师。盲人，善于弹琴，尤善辨音。〔2〕师延：商纣时乐师。1．以下对句中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项A．因端坐援琴

援：持，取B．起而为师旷寿

寿：敬酒C．昔者黄帝以大合鬼神

合：使……会聚D．内辅正心而外异贵贱也

异：不同2．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．即去之晋，见晋平公师道之不传也久矣B．与纣为靡靡之乐不者，假设属皆且为所虏C．师旷抚而止之曰吾尝跂而望矣，不如登高之博见也D．下以变化黎庶也余与四人拥火以入3．以下对文中语句的理解，不正确的一项为哪一项A．至于濮水之上舍到了濮水流域的上等馆舍中B．先闻此声者国削最先听到这种乐曲的人，他的国家一定衰亡C．援琴而鼓之取过琴弹奏起来D．夫乐不可妄兴也可见音乐是不能随便演奏的4．根据文意，以下理解和分析，不正确的一项为哪一项A．濮水“新声〞是亡国之音，在众人都听不到的情况下，而让卫灵公首先听到，这是因为卫灵公是一个更懂得欣赏音乐的人。B．师旷鼓琴招来黑鹤翔集，说明音乐具有极强的感染力。对于缺少德行的人来说，音乐强大的感染力只能使他们沉湎于声色享受。C．师旷为晋平公演奏黄帝曾用过的乐曲而使晋国遭受了灾祸。由此可见，乐官根据听者德行的厚薄来确定演奏什么音乐是正确的。D．从音乐作用的对象上看：人有脾肺肝心肾五脏，乐有宫商角徵羽五声，五声分别作用于五脏，就会表现为圣义仁礼智五德。5．孔子认为“政者，正也〞，即为政者要行为端正，请结合本文内容概括晋平公不够“正〞的表现。5、阅读下面两首诗，完成各题。弈棋二首呈任公渐〔1〕黄庭坚其一偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。坐隐〔2〕不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。其二偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲〔3〕化粘枝。湘东一目〔4〕诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。注释：〔1〕任公渐：任渐，黄庭坚的好友。〔2〕坐隐：与下文“手谈〞都指下围棋。〔3〕朝甲：蝉蜕。〔4〕湘东一目：南朝梁湘东王萧绎，自幼盲一目。围棋中，棋子在棋盘上围成的空白交点称为目。围棋需有两目才能成活，一目就是死棋。1．以下对两首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项A．两首诗开篇都写到作者因没有公务缠身，难得闲暇，于是生发了弈棋的雅兴。B．第一首诗的颔联用岩穴隐居、与俗人闲聊之事和下棋相比拟，写出下棋之乐。C．第二首诗颈联的“诚〞“尚〞二字写弈者虽不服输，但最终也未能扭转颓势。D．两首诗中都写作者陶醉于对弈，不觉时间流逝，表现出其对下棋的痴迷程度。2．这两首诗都富含理趣，请结合第一首诗的尾联和第二首诗的颔联，分别对此加以赏析。6、补写出以下名句名篇中的空缺局部。〔1〕_______，而后乃今将图南。〔庄子?逍遥游?〕〔2〕_______,无以至千里。〔荀子?劝学?〕〔3〕土地平旷，______,有良田美池桑竹之属。〔陶渊明?桃花源记?〕〔4〕_______________,用之如泥沙？〔杜牧?阿房宫赋?〕〔5〕角声满天秋色里，_________。〔李贺?雁门太守行?〕〔6〕人间如梦，______。〔苏轼?念奴娇•赤壁怀古?〕〔7〕德之不修，学之不讲，________,不善不能改，是吾忧也。〔?论语•述而?〕〔8〕牢骚太盛防肠断，________。〔毛泽东?七律•和柳亚子先生?〕7、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。①二十四节气是中华民族劳动人民智慧的结晶。请你从“惊蛰〞“芒种〞“立秋〞“大雪〞……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象。要求语言生动，具体形象；不少于150字。②近日某学校为提高学生学习效率，严肃课堂纪律，在教室安装人脸识别系统。该系统不但可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发愣、打瞌睡、玩等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标。对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法。要求：观点明确，条理清晰；150字左右。③请从?平凡的世界??呐喊??红岩??边城?中选择一个人物，以他〔她〕的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情。要求：感情真挚，符合情理；不超过150字。8、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①在塑造人物形象时，作家都会精心构建人物的社会生活环境。请从?平凡的世界??红岩??呐喊??边城?中选择一部作品，对作品中的社会生活环境进行赏析。要求：结合作品内容。②假设新闻纪录片?武汉战疫纪?分为多个篇章，其中有一个篇章专门用来讴歌抗击疫情中涌现的英雄人物，请你为这个篇章确定一个篇名。要求：篇名出自文化经典，并陈述理由。③以“呼吸〞为题，写一首现代诗或一段抒情文字。要求：写现代诗，用比照的方法；写抒情文字，用直接抒情的方法。9、阅读下面的材料，根据要求写作。对于中国人而言，很多人认为，传统奋斗的五大关键词为背景、学历、资源、机遇、经验；而当下奋斗的五大关键词是知识、创新、实干、个性、理想。作为新时代的年轻人，你如何看待上述变化？请从传统与当下奋斗关键词中选择两三个写一篇文章，谈谈你的理解和看法。要求：选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．D2．B3．C4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。5．①“述而不作〞有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。【解析】1．此题考查关于原文内容的理解分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比方判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并开展着这种精神〞错误。材料一第二段原文说“这种以“述〞为“作〞的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的?十三经注疏?，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的〞，可见并非“都〞“开展〞，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。B项，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循〞，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代〞错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。?说文解字?将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等〞，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把?说文解字?换成“古代辞书〞；其二把文中“可以理解为〞偷换成“被……所取代〞，表述绝对，曲解文意。C项，“这种理解恰好切合孔子的观点〞错误。材料二第二段是这样的“在?中庸?中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。?中庸?:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在?论语.述而?第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性〞，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述〞和“孝〞的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解〞的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。应选D。2．此题考查对文本中相关内容的理解分析能力。分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的根底上对信息与说理性进行甄别。因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。B项，“于是提出了‘三年之丧’的礼制〞错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……〞，可见“三年之丧〞是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。应选B。3．此题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求“以下说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项为哪一项〞，要做好此题首先是回归材料找主要观点，即孔子的“孝〞，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用。A项，“上帝为每个人灵魂提供了选择时机：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之〞，这里说的是“真理〞和“安宁〞的关系，不能作为材料二“孝〞的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在?尼各马可伦理学?中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝〞，可见并没有谈到“安宁〞，那么“或是拥有真理，或是得到安宁〞，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。B项，“倘假设没有天地，哪里会有人类生存开展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。〞不能作为论据证明材料二有关孝的观点，B项，表达对天地自然的敬畏。C项，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和开展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉〞能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务〞传承文化是“孝〞的内涵之一。D项，“孝子之事亲也，居那么致其敬，养那么致其乐，病那么致其忧，丧那么致其哀，祭那么致其严。五者备矣，然后能事亲〞不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝〞，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承〞才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。应选C。4．此题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证〞一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、比照论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论〞〔并列结构〕与“纵向展开议论〞〔递进结构〕两种。此题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明〞，答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明。〔1〕引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。〔2〕因果论证法：从现象看本质〔孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动那么表达了对孔子的‘孝’〞“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情〞〕或由结果探究原因〔“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理〞〕，让论证深刻，说理透彻。〔3〕比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情〞“同样孔子述的天道也是对天的孝〞，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。〔4〕举例〔类比〕论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。〔5〕比照论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝〞的理解不同……孔子那么认为从事“孝〞的活动就是对天道的传承〞鲜明的比照中突出了观点。5．此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的根本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“对影响两千年之久的孔子‘述而不作’的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识〞。解答此题主要看材料三的内容。从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原那么,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的根本功〞。从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优那么仕〞(?论语.子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作〞的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或局部失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为根本方式，因循以往，缺乏创新精神。【点睛】筛选并整合文中信息的方法有〔1〕整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。〔2〕根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。〔3〕在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意。这是整体感知文本内容的操作过程。整体感知的直接表达就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的根底。整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到〞“肢解式的模式分析〞是一次革命，也是“学生主体地位〞理念的贯彻与落实。2、1．B2．C3．〔1〕相关技术部门：积极开展类如区块链等技术研发，为共享经济的开展提供技术支持。〔2〕共享经济相关企业：要充分利用互联网信息技术平台，大力吸引市场劳动力和闲置资源参与，建立平安、标准的质量保障体系。〔3〕国家、政府：推动社会诚信体系的完善，出台行业效劳标准，建立政府、企业、消费者等社会共治机制，依法严厉打击弄虚作假、泄露和滥用个人信息等违法违规行为。【解析】

1．此题考查考生筛选并整合文中信息的能力。解答此类试题，首先要认真审题，明确题干的要求，如“对‘共享经济’相关内容的理解和分析，不正确的一项〞，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。对于此题，B项，偷换概念，曲解文意。原文是“共享经济〞的概念首次由马科斯·费尔逊在20世纪70年代以研究个人汽车共享和租赁时提出，而非“共享经济〞首次出现〞。应选B。2．此题考查考生筛选并整合文本信息、分析概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确〞或“错误〞“一项〞或“两项〞的要求，如此题“对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项〞，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。对于此题，C项，“开展势头良好〞文中无据。且原文只是说“信息反应、信任机制存在缺陷〞，不是“很大的缺陷〞。应选C。3．此题考查学生筛选并整合文本信息的能力。解答此类试题，首先审清楚题干的要求，如此题“共享经济作为一种新生事物，我们该如何促进其可持续开展？请结合材料，谈谈你的看法〞，然后到材料中找到写有关共享经济可持续开展的句子，再将这些句子进行归类，分点作答。具体来说，本文三那么材料从不同层面阐述了有关“共享经济〞的一些问题，材料一，阐述了共享经济开展驱动力，从中可以归纳概括出：要使共享经济可持续开展，在其驱动力上必须支持，即共享经济相关企业要充分利用互联网这一平台，大力吸引市场劳动力和闲置资源。材料二，阐述了共享经济开展中的一些问题，共享经济要想可持续开展，必须解决这些问题，据此，从中可以归纳概括出：国家要解决共享经济的信息反应和信任机制存在的缺陷，建立完善的诚信体系，在保护消费者隐私方面必须加强管制；相关共享经济企业要建立平安、标准的质量保障体系。材料三，阐述了区块链对共享经济的技术支持。依据以上分析分类、分点作答即可。3、1．第一类是参与变戏法的孩子，受了变戏法者的控制，成为欺骗者的帮凶。第二类是观众里“别的孩子〞，象征了探求真相的一类人，以儿童天性的纯真，反衬成人世界的欺骗。2．回扣标题，点明本文的寓言性；卒章显志，“不死不活〞寓意现代史特点；运用突转手法嘲讽鞭挞，引发读者深思。3．〔1〕中国现代史是统治者行骗获取利益的历史；〔2〕行骗者总以暴力阻止人们戳穿戏法的真相；〔3〕看客愚昧麻木让不死不活的世界得以延续。【解析】

1．此题考查提取筛选整合相关信息作用的能力。提取信息力求全面，筛选信息力求准确，整合信息力求精炼。题干为：文中写了两类孩子，各有什么用意？请加以分析。作用题思维角度涉及：浅层内容、深层主旨情感、结构思路、表达效果。第一类孩子相关信息有：抛足之后，戏法就又开了场。这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去，只见一条小辫子，要他再出来，又要钱。收足之后，不知怎么一来，大人用尖刀将孩子刺死了，盖上被单，直挺挺躺着，要他活过来，又要钱。从中总结出答案：变法中的孩子，为了生计出卖良心、深受蒙骗，象征比喻欺骗者的同伙帮凶，这些人完全失去自我，如木偶傀儡一样活得很悲哀，让人哀其不幸怒其不争。第二类孩子相关信息是：别的孩子，如果走近去想仔细的看，他是要骂的；再不听，他就会打。从红整合出：第二类孩子充满好奇心和真诚善良的孩子们，使用了象征比喻法，喻指现实生活中具有追求真相、探究到底精神的人们，以此比照反衬成人世界，为了牟求个人私利用虚假的手段处处行骗。2．此题考查对结尾段作用的赏析能力。解答此类题常用术语有：结构上1、总结上文；2、首尾照应，使文章结构完整；3、照应题目、照应开头、前文；内容或主旨上：1、画龙点睛、点明事件的意义，点明中心；2、深化文章中心，抒发作者什么感悟或者情感；3、写出了人物怎样的品质、精神或性格；表达效果上1、言有尽而意无穷，留下想象的空间，增强感染力；2、引起读者的注意、思考。题干为：简要分析结尾一段在全文结构上的作用。意思是只答复结构上的作用即可。首先明确答题区域：到这里我才记得写错了题目，这真是成了“不死不活〞的东西。结构上回扣标题“现代史〞，言外之意是现代史成了“不死不活〞的内容；点明本文的象征比喻义；结尾明确中心思想，写戏法实那么想说现代史的现实问题，“不死不活〞寓意现代史特点，没有生机活力，失却了史学价值；出乎意料的写法，产生突转效果，具有辛辣的挖苦无情的嘲讽深刻的鞭挞效果，耐人寻味启人深思，增强警醒力。3．此题考查探究思考主旨思想的能力。探究题主要是针对文学类文本阅读命制的题目，命题主要涉及三个方面：(1)对所读的文本中的疑点、难点提出问题，要求深入研讨；(2)根据文本内容提出问题，呈现两个或两个以上的答案，让考生判断其正误或优劣；(3)探讨作者的创作背景和创作意图等。标准答题，归纳如下：(1)立足文本，整体把握。所谓“探究〞，既要“探〞出题目内容的深浅、范围的限度，又要“究〞其缘由和实质。因此，考生在下笔之前，必须整体了解作者的创作意图和艺术表现的方法、技巧，以符合普遍的认知规律；在此根底上进行一些拓展延伸，作出个性化的理性思考和探究。(2)擒住物象，由表及里。主旨和情感的表达，往往借助一定的物象(景物形象、事物形象、人物形象)，而这些物象又常常是含蓄的。所以，答复这样的探究题，要能抓住作者表达情感所借助的一些物象，把握作者的心理和物象的象征义。(3)联系实际，开放答题。命题者往往把最后一道题设置为开放性题。对此，考生在答题时应注意：一是自己的分析必须建立在文本的根底上，不要脱离原文答题；一是联系实际的例子要能够以点带面，分析时要有自己的理性思考。题干为：探析本文的深刻意蕴。意思是由浅入深归纳深刻思想。本着几个对象几层意思的方法来解答。〔1〕从现代史本身而言，中国现代史是统治者行骗获取利益的历史；〔2〕从编撰者的问题而言，行骗者总以暴力阻止人们戳穿戏法的真相；〔3〕从读者的角度而言，看客愚昧麻木让不死不活的世界得以延续。4、1．D2．C3．A4．A5．①晋平公屡次声言“寡人所好者音也〞，而不听臣言，固执己见，独断专行。②明知濮水“新声〞是亡国之音，晋平公仍然要把它听完，追求个人欲望的满足，置国家利益于不顾。③不懂得音乐教化人心的精神实质，只是耽于声色享受。【解析】

1．此题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要平时广博积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比拟；其次审清题干要求，看是选择正确的还是错误的，千万别答非所问；然后逐项检查验证，一定要结合句子来判断，有的还要扩展到原文，假设遇到生僻词语，可以借助排除法。D项，“内辅正心而外异贵贱也〞，“异〞，动词“区分〞，而非“不同〞。应选D。2．此题考查虚词的意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。A项，不同：第一个“之〞，动词，到，前往；第二个“之〞，主谓之间取消句子独立性，助词，不译。B项，不同：第一个“为〞，动词，“制作〞“谱写〞；第二个“为〞，介词，表被动，译为“被〞。C项，相同：均为表修饰关系的连词，可以译为“着〞。D项，不同：第一个“以〞，介词，用；第二个“以〞，修饰关系的连词，可以译为“着〞应选C。3．此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。A项，“至于濮水之上舍〞，意思是“到濮水上游住宿处〞，可见选项中对“上〞理解有误，并非“上等〞应选A。4．此题考查对文章的理解和分析能力。要做好此题首先要提取信息，然后加以筛选整合。对照选项内容，判明信息的指向，灵活理解、智慧辨析，一定要耐心细致逐字逐句推敲充分借助语境，即上下文。此题选项信息涉及对文章重点句子的理解以及内容、情感的把握能力。属于翻译、提取、筛选、整合文中重要信息的能力。答此类题型，考生通读文章，理解文章的大意，然后根据题目要求对选项信息加以判断。A项，“这是因为卫灵公是一个更懂得欣赏音乐的人〞错误。原因推断没有根据，文中只是说他喜欢音乐而已。应选A。5．此题考查筛选文章信息的能力。此题考查理解文本内容的能力，要做好此题首先要提取信息，然后加以筛选整合。要依据题干要求，判明信息的指向，带着问题，去理解、辨析。一定要注意结合语境，即上下文。题干为：孔子认为“政者，正也〞，即为政者要行为端正，请结合本文内容概括晋平公不够“正〞的表现。从开头段里可见固执己见、任性独断、无所忌惮：“未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可听。〞平公曰：“何道出？〞师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。〞平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。〞师涓鼓而终之。从正文主体局部第二中可见只是耽于声色沉溺于享受不可自拔：平公曰：“音无此最悲乎？〞师旷曰：“有。〞平公曰：“可得闻乎？〞师旷曰：“君德义薄，不可以听之。〞平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。〞师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。从第三段可见欲望不止玩乐丧志：平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：“音无此最悲乎？〞师旷曰：“有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，缺乏以听之，听之将败。〞平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。〞师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔波。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。从结尾两段可见不懂得实行仁政、音乐教化人心的精神实质，更不懂得适可而止的道理：听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动乱血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。。【点睛】解答概括归纳文章内容这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差异正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文：在卫灵公的时候，他要去晋国，到濮水上游住宿处。半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都答复说“没有听到〞。于是就找来师涓说“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好似鬼神(在弹奏)，替我仔细听并记下来。〞师涓说“好的。〞于是就端正地做好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：“我记下了这首曲子，但是(还)没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。〞卫灵公就容许了下来，再住一晚。第二天师涓说“我练熟了。〞这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说：“我这趟来，听到一支新曲子，请让我的乐工为你演奏它。〞晋平公说“行〞。就叫师涓坐在师旷的旁边，拿了一把琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说：“这是亡国之音，不可演奏下去了。〞晋平公说：“怎么这么说话呢？有什么道理吗？〞师旷说：“这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音。武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水自杀而死。所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。〞晋平公说：“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。〞这样师涓才把它演奏完毕。平公正：“这是我听到过的最动人的曲子了，还有比这更动人的吗?〞师旷说:“有。〞平公说：“能让我们听一听吗?〞师旷说：“必须修德行义深厚的才能听此曲，您还不能听。〞平公说：“寡人喜好的只有听曲子一件事，但愿能听到它。〞师旷不得已，取琴弹奏起来，奏第一遍，有十数只玄鹤飞集堂下廊门之前;第二遍，这些玄鹤伸长脖子，呦呦鸣叫起来，还舒展翅膀，随琴声跳起舞来。平公大喜，起身为师旷祝酒。回身落坐，问道：“再没有比这更动人的曲子了吗?〞师旷道:“有。过去黄帝合祭鬼神时奏的曲子比这更动人，只是您德义太薄，不配听罢了，听了将有败亡之祸。〞平公说:“寡人这一大把年纪了，还在乎败亡吗?我喜好的只有听曲，但愿能够听到它。〞师旷没有方法，取琴弹奏起来。奏了一遍，有白云从西北天际出现；又奏一遍，大风夹着暴雨，扑天盖地而至，直刮得廊瓦横飞，左右人都惊慌奔波。平公害怕起来，伏身躲在廊屋之间。晋国于是大旱三年，寸草不生。听乐曲或遇吉或遇凶，乐曲是不能随意演奏的。太史公说：上古时的贤明帝王奏乐，不是为了自己心中快乐欢娱，恣情肆欲，快意于一时。政治教化都是从音乐做起的，音正行为自正。所以，音乐是用来冲动血脉，交流精神，调和端正人心的。宫声可以冲动脾脏并调和端正心性使其圣，商声可以冲动肺脏并调和端正心性使其义，角声可以冲动肝脏并调和端正心性使其仁，徵声可以冲动心脏并调和端正心性使其礼，羽声可以冲动肾脏并调和端正心性使其智。所以说乐对内用来辅助正派的心性，而对外用来区分贵贱；对上用来奉事宗庙，对下用来改变黎民百姓的品性风貌。5、1．C2．第一首诗尾联，作者有慨叹也有议论，他一边下棋，一边在留心棋给人的启示。“骄兵必败〞“多疑必失〞，这既是作者在棋局上的自我提醒，也是他感悟出的人生哲理。第二首诗颔联，作者通过比喻描绘下棋者，“心似蛛丝游碧落〞写下棋者思绪的飘荡、灵动，“身如蜩甲化枯枝〞写下棋者意志的集中，已达忘我之境。作者借此生动地揭示了做事需凝神专注、投入忘我的道理。【解析】1．此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“但最终也未能扭转颓势〞错，“尚可持〞即尚且可以与之对峙，明显没有扭转不利形势，“最终也未能扭转颓势〞推断错误。应选C。2．此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧及评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如此题“这两首诗都富含理趣，请结合第一首诗的尾联和第二首诗的颔联，分别对此加以赏析〞，通常由三局部组成，诗句的内容，使用的手法，表达的效果及作用。答题模式根本是，该联〔句〕使用了什么手法，然后结合具体诗句内容一一分析其手法的具体表现，再次写使用该手法所传达出的效果，最后指出其表达的情感。“战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻〞，最后的尾联可谓神来之笔，把之前的下棋岑寂徒然打破，有慨叹有议论，并且从下棋中总结感悟出人生的哲理。他一边下棋，一边在留心棋给人的启示，又想起了在棋盘上“骄兵必败〞“多疑必失〞的道理也是适用的。是一种告诫，也是一种自我提醒。而最后把对手打败更是淋漓尽致，如释重负，快哉爽哉。“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化粘枝〞，用了比喻的手法，以蛛丝来形容棋手心思缜密，偌大的棋盘被比作苍空，在这棋盘中自然处处都要极其细心。或者我们也可以这么理解，棋手仍在思考，他的思路像细细的蛛丝一样，在浩淼的天空中飘荡，希望能够寻到明晰的答案。这是何等奇特的比喻！而第二句，那么用了?庄子?中佝偻承蝉的典故。一个用竹竿粘“知了〞的老人，其拿手好戏是能在这时屏住呼吸，伸出的手就像枯枝一样。“吾处身也，假设厥株拘；吾执臂也，假设槁木之枝〞，而正在下棋的棋手，也正是这样地一动不动，全神贯注。在这一刹那时间似乎也停滞了。这告诉我们专心致志地从事于一件事，就能够到达出神入化的境地。这一联化静为动，化无形为有形，我们仿佛在静静地看到了下棋人思想的活动。由此概括出颔联形象特征：心思缜密、神情专注、意志坚决。6、背负青天而莫之夭阏者故不积跬步屋舍俨然奈何取之尽锱铢塞上燕脂凝夜紫一尊还酹江月闻义不能徙风物长宜放眼量【解析】

此题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“阏〞“跬〞“俨〞“锱〞“酹〞要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、〔1〕一声初始的雷鸣中，万千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺忪的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳敞开各自的门户。“惊蛰〞来了，万物复苏。青草破土而出，柳树伸出了鸟舌状的叶芽，杨树拱出的花蕾那么让你想到幼鹿初萌的角。田野里，十几只无规那么疾飞鸣叫的小鸟，它们如精灵，敏感、多动，忽上忽下，它们的云色近似泥土，落下来便会无影无踪。〔2〕我支持安装人脸识别系统。安装监控系统无疑是对学生的一种行之有效的催促措施。有助于帮助学生提高学习的自觉性，对学生的学习状态是有益的。诚然，没有人喜欢一直生活在监控之下，但是从课堂的意义来看，课堂是教书育人的园地，是莘莘学子勇攀知识顶峰的阶梯，在这样的环境中，心无旁骛的学习才是正途。正所谓“身正不怕影子斜〞，假设是我们都能做到认真听讲，就算按照监控系统也不会有如坐针毡的感觉。〔3〕也许您只是我人生旅途上的一个不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，让我看到了自己心灵深处的渺小。也许您的身份是卑微的，但您的行为却是高尚的，让我看到了自己的自私冷漠。不知名的车夫，请接受我的敬意！【解析】

〔1〕此题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如此题“从‘惊蛰’‘芒种’‘立秋’‘大雪’……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象。要求语言生动，具体形象；不少于150字〞，然后结合自己的生活常识回忆与二十四节气相关的自然景象或人文景象，再加以描述。如“惊蛰〞，考生可以思考如下问题：你听到雷声了吗？蛰伏在土壤中小动物们醒了吗？如“春分〞，考生可以思考如下问题：有没有注意到昼夜差不多平分了，开花的植物越来越多了？如“清明〞，可以思考如下问题：空气清新明洁、草木繁茂，桃李梅杏你是否还傻傻分不清？如“谷雨〞，雨水增多了，谷类长势甚好，又有一些植物开始开花了。如“立夏〞，吃了椿芽，感受到夏天的气息，虫子也多了起来。知道了这些，然后进行描写即可。〔2〕此题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如此题“对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法。要求：观点明确，条理清晰；150字左右〞，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反对者的理由是什么，明确了这些之后即可进行写作。从材料来看，事件是“在教室安装人脸识别系统〞，该系统的作用是“可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发愣、打瞌睡、玩等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标〞；这种做法的目的是催促学生的学习，目的是好的，所以支持者可以从这种做法的目的、学生的责任以及课堂的意义等几个方面分析，如反对可以从这种做法侵犯学生的隐私方面分析。答题的时候，首先要明确说明观点，然后陈述理由。〔3〕此题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如此题“从?平凡的世界??呐喊??红岩??边城?中选择一个人物，以他〔她〕的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情。要求：感情真挚，符合情理；不超过150字〞，然后回忆这些文章，找出文中谁对谁有“悔恨之情〞，“悔恨〞的原因是什么，接着安装要求进行写作即可。如?呐喊?中的?一件小事?，文中主要塑造两个人物形象，“我〞和“车夫〞，人力车夫撞到人但并没有其他人看见，他冒着被人讹诈的情况下还去帮助老人，“我〞一开始对“车夫〞的做法是不以为然的，“我〞认为老妇人并没有受伤，便对车夫说，“没有什么的。走你的罢！〞还怪车夫多事，后来“我〞认识到了自己思想的武断，掏出一大把铜元给车夫。从中可以看出，“我〞一开始的做法和想法是错误的，最后想要用钱来表达自己的歉意显然也是错误的，所以考生可以围绕这个表达对车夫的悔恨之情。8、①?边城?主要是以30年代湘西的社会为背景，以湘、渝、黔边交界的茶洞渡口为描述对象，以老船公和外孙女的生活经历为载体，把湘西朴实的民风及独特环境中那种人性美表现得淋漓尽致。?边城?描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这样的生活环境对刻画翠翠的形象及反映“人性美〞的主题都起到了很好的衬托作用。②篇名叫做?铁肩担道义?。出自杨继盛?杨忠愍公集?，意思是以救国救民为己任。最美逆行者，肩负的是责任与担当。广阔医护工作者，写下请战书,按下鲜红的手印，主动请缨，毅然奔向这场没有硝烟的战场。公安干警、基层干部、运输司机，义无反顾，奋战在防疫抗灾战场的第一线。他们手挽手、肩并肩，冲锋陷阵，为抗击疫情、稳定局面默默奉献着。正是这些最美逆行者〞，他们肩负起了责任，扛起身上的重担，用行动诠释着责任与担当。③呼吸没去过高原就不要和我谈呼吸你曾经说过我是你的鼻子在青海在我们支教的山坡你缺氧的样子一度令我浑身发紫因此我理解你后来爱上了广州健身房和吸氧机可我不行如你所说我爱这片土地以及它的子民我还要探寻高原上空飞翔的鹰探寻它高于我们的呼吸我希望当我的学生收下翅膀就落在我的骨头上以一个过来人的口吻告诉他的学生看这就是呼吸进化后的标本【解析】

此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。①要求赏析名著中的社会生活环境。考生要注意不是单纯的自然环境。赏析时主要要说清是什么地方的什么样的生活环境，有哪些特点；这样的环境对塑造人物、推动情节和表现主题有什么样的作用等。②就是要求用一句经典的句子概括这些抗疫英雄的精神品质，这个题目既考查考生对文化经典的熟悉程度，也考查考生对人物品质的分析概括能力。陈述理由时要注意列举出具有代表性的人和事，揭示出他们身上最感人和值得歌颂的地方，注意与篇名的联系。③要求写一首关于“呼吸〞的现代诗歌或抒情性文字，并有具体要求，如“比照〞“直接抒情〞。关于“呼吸〞，既可以指现实中的真的“呼吸〞，也可以指“精神的呼吸〞等抽象的东西。这道题目难度较大，特别是现代诗的写法，考生平时要注意积累短小而富有哲理的现代诗，要会背诵，学习仿写。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用适宜的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的方法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语