高中语文选择性必修第上册第二单元第43课《人皆有不忍人之心》教案教学设计

统编版高中语文选择性必修上册其次单元第4.3课《人皆有不忍人之心》教案教学设计教材分析元第四课的第三篇文章。本篇课文节选自《孟子·理天下的重要性。学习这篇文章时，要结合《孟子》中的相关论述，并结合自身阅历和现实生活，探究孟子论断是否有充分的合理性。同时，还要留意的独特精妙之处。教学目标12、落实文言根底学问，疏通文意，把握文章内容。3、了解孟子的思想主见:性善论和仁政论。4、分析本文的论证思路，并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。核心素养语言建构与运用:把握文中重要的文言实词、虚词及特别句式等文言根底学问。思维进展与提升:积存孟子及其作品，了解孟子的思想。审美鉴赏与制造:赏析本文写法方面的特点。文化传承与理解:把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。教学重点：翻译课文，并总结文言常识；理解孟子所传达出来的思想情感；教学难点：对主题的理解，探究孟子的论断是否正确。背诵课文。教学方法学法指导通过背诵，乐观积存文中重要的文言根底学问。师生争论，依次释义，把握孟子的“四端”说。梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。课时安排1课时一、导入：1、齐读以前学过的孟子语录故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈,此之谓大丈夫。生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不行得兼,舍生而取义者也。穷则独善其身,达则兼济天下。我善养吾浩然之气。民为贵,社稷次之,君为轻。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。得道者多助,,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。2.教师小结：孟子——民贵君轻不愧圣,性善气正真完人。二、预习检测孟子名 字 邹〔今山东邹城东南人。 时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。政治上，他主见“ ，提出“ ”的民本思想。《 》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。明确：轲子舆战国仁政 民贵君轻 《孟子》字词注音怵惕〔〕恻〔〕〔〕交要〔〕〔〕明确：〔chùtì〕〔è〕〔nà〕〔yāo〕〔wù〕三、文化常识了解孟子孟子〔约公元前2年—公元前9年，名轲，字子舆，邹国〔今山东邹城东南秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣孟子轶事啮指痛心春秋时期鲁国的曾参，字子舆〔孔子的得意弟子，世称曾子，〔家贫，常常自己入山打柴〕一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大了解孟子思想民本思想个富有民主性精华的著名命题仁政学说治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级效劳的。他把“亲亲缓和阶级冲突，维护封建统治阶级的长远利益。性善论“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论依据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为人皆有之；敬重之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，礼、智，非由外铄我也，我固有之也“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也〕了解《孟子》《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书〔另外三本为《大学。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚〔今本《孟子外书》系明姚士粦伪作。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》解题明确题目是编者加的。不忍人，即怜爱别人。四、研习文本〔一〕整体感知通读课文，读准句读，初步感知文意。再读课文，借助注释，翻译全文，标注难点。呈现翻译，争论难点。之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。转东西一样简洁了。恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。心理的。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。怜悯心是仁的发端；耻辱心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。但凡有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开头燃烧，泉水刚刚开头流淌。假设能够扩大它们，便足以安定天下，假设不能够扩大它们，就连赡养父母都成问题难点：斯有不忍人之政矣斯：才缺乏以事父母事：侍奉，赡养〔二〕文意理解读课文，分层次，把握文章思路。第一层〔开头——治天下可运之掌上尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政简洁了。其次层〔所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。第三层〔由是观之——缺乏以事父母“羞恶之心赏析“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也用排比句，突出“四心”与“四端”的亲热关系。运用排比，能增加语势，表达猛烈的感情，严密地开放论述。如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也孟子认为人所具有的“恻隐之心非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心扩大这些善端，就足以安定天下。〔三〕思考探究我们该如何对待孟子的“人皆有不忍人之心”？，仁政也应当是天经地义的。所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。孟子也不是完全否认后天培育的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力〕的作用的。本文在写法上有什么特点？运用比方，使抽象的道理变得通俗易懂。如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上掌上运转东西比方以仁政治理天下的简洁，具关爱切。运用排比，精炼整齐。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也达猛烈的感情，又能严密地开放论述。举例论证，形象生动，易于人承受。例来论述。五、拓展延长孟子的思想在现实生活中有何意义？孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着任感的形成。培育宠爱人民的思想情感，信任人民，依靠人民。孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培育人民对民族国家的宠爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进展经济约度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀局部建设。孟子的天人合一思想，就是