禅观03(海云继梦和上)(校对稿)分段

海云继梦和上讲经穿衣服的都是正，不穿衣服的都是邪。不是这样----《禅观》第三集讲。穿袈裟的就是正，不穿袈裟的就是邪。你这华严禅行法样的定义，就叫腐烂。邪正之间，当然佛教的标准就是，按照七菩开悟之路图（一）提分修的，要依八正道。展开以后，七菩提分八正道展开，两个核心展开，六度万行都算，无量无边法就叫正法。正法当中，要迅速成就的【各种各样的行法】从这我们今天要跟各位讲，修行的实际内容。大门都算。但是离开七菩提分八正道的，那就叫邪家进入佛门，尤其来到华严这样一个行法道场教，这是从教义上跟你分的。里，你最需要的，你想要获得的，是所谓的行法。从行法中分的，那教义上就看不到。很多人行法虽然我们分有禅、净、律、密、经教，口口声声讲的，也是七菩提分、八正道、三法印、还有生命学，这个是从文化形态的区别上来讲，四念处、三十七道品，结果为什么修行不得力，去，那就不是教义的问题，那是行法的题。有禅、净、律、密，有经教、有生命学，有各宗用不上问各派。有南传的叫做小乘的，或者叫原始佛教的，【行法要依止师父学】或者叫原汁原味的那个禅修；也有藏密的，今天行法的这个东西，经西藏密法的，那个密法的修行方式；或他一直没有办法把行法的从来没办法记录。这个部分，你只有跟着师父学。宗派，或者藏语系的四大宗派，跟哪个师父学，不要典不记载。从释迦牟尼很热闹的佛开始，东西告诉你，者它还有你所讲的，那不管它。不管佛教里面分的，汉语系的或者南传的各个系统里，有不同的教派，乃至于，后悔。我不是外道里头修行的，也有很多。【厘清正邪二法】八大紧，你跟错了，你不要说你跟我跟错不要后悔，跟我，是不会错啦。（众笑，鼓掌）跟外面，就容易错了。外面不是都错，是容易错。你只要跟，你不怕，在这种种的修法里，我们在拣别一个状况，不怕跟错人，这是一个前提。你假如要跟师父学，就是邪、正这两个区别。邪与正的区别在哪里？不管哪位善知识，你只要跟就好了，要对他，完外道都错，也不是现出家相的就都是对的。不是全信托给他，在因果上，你不背因果，你记得这我们有一个标准，叫做正法。通通叫邪法，这是那么邪与正之间的差别，到底在哪里？你必须要一个辨别。你要没有辨别的能力，你就看到，不是正法的，那就个原则。你跟错人，是那个格的定义。人要背因果，你要记宗教里面一个很严得这一点。那你当一个行者，我要跟师父学，我本身没办法判断，对不对？就像孩子投生到你的家一海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写1样，他不能选择啊，他已经出生了，他何罪？他西啊，经那我跟你讲，他肯定没修。因为有修的，典上了。这个是麻烦。孩子是没现在问题就在，他教的到底对不。所以你跟上牛魔王，他也教一套啊。他我看他没说，把孙悟空抓起来，把唐僧抓起来，他的肉割下来，吃一口，功力增加一千年。你就跟上因为你跟着牛魔王走。你也可能跟蜘蛛精走，蜘。那你相信他，蛛精也有一群人跟，管，你自己要选择，就跟上去。基本上，七菩提分的第我常跟大家讲，你想出来带人，你就必须要绝对力。但我想，大部谦虚，要不然那个因果你背不了，这是一个前提。啦。我们都说好呆好呆（台语：傻傻的），既然你来这里，我不能只给你这个含糊笼统的概对呢，念。我出去碰到牛魔王，我也不能够说错，我要好，是碰到观世音菩萨，可是牛魔王每次现前都是观世音菩萨的样子，牛魔王不会说我是牛魔王，要怀疑。我不是我要你去抓观世音菩萨煮来吃，红烧的，还是炖跟任何人都一样。这是唯一的好，他不会告诉你这些，你就会跟上去。很多习气，他人啊，他这个甚至于，他还有特别的能力表现给你看。但帝捏面粉捏出来，烘熟的，只是有的是，我们这里告诉你一个问题，这个问题也很抽较熟一点，叫黑的，有的不太熟，叫白的，而你象，就在教你修行的时候，他有宝。那个法只是刚刚好，所以是黄的。只是差别在这里，基宝就是你真的要学的，你真的很难学。本上是。所以他有他生理上的习气，有他【摸索禅观中的那个】物理上的习气，有他心理上的习气，有他社会文有人叫做直观，最近常有人翻的。这化背景的习气，这个你不要在意，因为你要学的词啊，不知道从哪边弄出来，我也不知道，古代这些。你要学的是真理，生命中的真理这叫观照。我们比较常用的，可以用的，我用了一个东西。个词叫做禅观禅修，要有典上未必有。假如都是按照经典讲给你没罪啊，有罪是父母的错。你不要老是怪子女不的，修的，要听话，不是子女不听话，是父母不会教，你要记讲他就不会在经得这一点。这生命教育我们都这样讲，对？你就不有罪的。知道啊今天我是个学生，我要跟师父学，错。因为师父不会跟你讲说，我是坏蛋，你不要去了，跟我学，我是邪教，你不要跟我学，没有。每一个都说他是正法的，他是最好的那不你就对。在因果上，你相信他就对。除非你有择法觉你没错，错的是带领你的人。所以分，也就是说你已经开启了慧眼，一个，择法觉分，你有这个能分都没有师父说很好，我就跟上去了，那师父对不我怎么知道。因为他说很好嘛，你是相信他现跟他。你要记得，跟善知识，你不说你跟我不要怀疑，的条件。他会有也是肉也是上比个法但是一样的这个是都不是。你跟上去以后，他要能够教你，教的那些东一个观照的功夫，叫禅观。这个海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写2每一个上师，在做指导的时候，他用词不会一样，也同样有这些问题。那个禅观你看他，不过就有一个学的。当然由于每一个人的判断不一样，可是他讲所以你会看到，嗯，这个牛魔王不错，你就跟上去了，所以他还有魔子魔孙嘛。菩萨们也有诸大海会菩萨，甚至于还有天女等等。那你呢，你到那个群中去，你就自己想，我不是魔子魔孙，记录，我最少也有天女，那是你想的，你没有办法判断。标准，如何判断，我们在讲习的时候，讲经的时候，记得这个标准一再跟各位谈了，现在你最重要的是，你在现在肯定修的比我更的这样一个时刻里，你要掌握到那个禅观是才是么。我们告诉你，禅观这个东西太抽象，好多人跟妄想、跟鬼通会混在一起，尤其是精神状态不良者，我讲精神状态不良者，应该是比较好听的，不是讲神经病。到底在讲有些自闭症，忧郁症，躁郁症，狂想症，妄想症那些，其实都属于精神状态不太良好的人。这些但是你要去揣摩“那个”，他要教你的什么东西在，那个就的那个东西，那个你要怎么去把它弄出来。有些是你要师父，他不出来。自己很会修，禅观功夫很好，你不要以为每个师父都会讲，告诉你一个原挤则，很会讲的，大概都修不好。（众笑）像释迦牟尼佛都讲得不太好了，所以都没办法做你知道吗？都没记录。所以像我，以我的像我讲得这么多的，肯定没修，你就好。还有人会讲得比我更好，什差。那个不会讲的，但是修得很好的，那个高人。有一个培训的办法，因为我要告诉各位，那个禅观的那个东西，你要禅观怎么去摸索它。那么它到底在讲什么？有一个老是好像在可是他吐完了好像又都没了，他东西，那就对了。每次讲出来，都很具体的，一知识，完了，你一接受知识，你的法慧命就不会成长。你要记得这个原则。知识讲得那你肯定记知识。你在法身慧命的那种摸想，统称为妄想，你要探索的领域里，肯定你进不去所以我们在看行者的时候，你会发现一种状况，行者很有道，说不上也讲不上什么，而且，几乎每天都一样，是睡觉，起来也要刷牙，也没有说他修得很好，或者强力的压抑以后，所造成的一就不要刷牙，不但刷牙又会蛀牙，应该修行修得这我已经讲得很清楚了，你不要再问下去很想问，那是天翻开报纸你吊你，可是你又抓不到它，他好像又吐出来，什么，那个堆知识给你的，人，容易有一些幻境，包括幻听，幻觉，幻光，那肯定是身常有那种感觉的。这些人就要特别留意，因为你不是禅观，但是你会自以为那就是禅观。这些妄很好，如何过滤掉？索，。【如果过滤杂质】我们就从一个地方来过滤，就是经过人格性可是来，要跟他学，他的矫正，人格矫正。基本上这种情况，都是在你看他也生命成长的过程里，有不愉快的经验，经过长期种扭曲状态。很好，蛀虫应该不会蛀到他的牙齿去才对啊，他了，你怎么样？你每海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写3都看到，都有很多人啊，从小成长的时候被扭曲通通要在七十五分以上，五。假如五项都七十五的话，基本上还不能精进。今天报纸又报一堆，小孩子从小就有这种情假如五项当中，有一项是七十五，两项七十五，况，他长大一定出问题。那我们或多或少，尤其其他都八十五以上，那这个是可以修行，可以精、会读书的，尤其进。所以你不要以为你要多精进，很多人，一抱负，尤其那些只会读始就很精进的，基本上都是人格性有问题，你还不会做的人，那是最糟糕没确定，你怎么精进？你怎么有可能精进？这是不良。应对进退个人格性问题。第二个，你一定要在健康的正常的家庭生活打压。不是中生活。这个标准。你要有一段很健康的，很正常的家庭生活跟社会生活。换句话说，你至前提之下，你会遭受社会的少要退休了，基本上。你可以不退休，但是有一排挤，单位的排挤，工作会不如意。在这种状况段时间，你善根发向的比较早，那可以。但是简中长期下来，你就造成忧郁、自闭。单的讲，你在社会上在家庭里，要是一功的这种扭曲很遗憾，而这种人个时代普遍功，至少每个月领薪水存在。你不要以为你禅观很厉害，这种人只要碰年只领两个月，两个月还是试到宗教，不管哪个宗教，他特别容易跟教主沟通。用的薪水。那你想想看，他的人生怎么会正常沟通，你知道吗？勾东西的勾，一勾就通。呢？他看事情一定不正常。在这种前提之下，在会转移，转移到他的幻想里头健康的家庭生活跟社会生活的前提之下，你会发去，尤其喜欢做白日梦的人。他有没有解决的办现，我这样活着对吗？人生就只有这样吗？这是法？当然有。可是不是我们讲正法行所能告诉你第二个条件。健全的五大人格性是第一家庭与社会生活的前提之下，你能够感受到这最低的那一项也要七十了，压抑了。很多理想大的人、理想高的人开会读书的，读书人当然有书、像个太子、什么都的，因为他在应对进退上面一定第一不良，出了社会，他的挫折感特别大，满腔的热血和抱负，结果一出社会，一再的被是一人家要打压你，因为你不会应对进退，你跟人家讲话不得体。在这种个成在这人。不是什么大不了的成领得到，你不要一因为他满腔的热情的。个条件，在健康的【禅观的资粮道】好，这现在要告诉你的是，正确的禅观样个是第一个部分，你先弄清楚。我们活着对吗？人生就只有这样吗？每天就这样子修行，还是一样，赚钱花钱，赚钱花钱，每天就想说怎么去赚钱，在修行的过程里，那三个基本要件，叫资粮道，赚了钱就想到哪里去花钱，就这样吗？好，这叫出离心！你对现有的世界，你开始产生(疑问），阶的资粮道，人格性要健全。五大人格这样子对吗？那你也要过一段时间，嗯，人生应这是最起码的。第一性每一项，标准及格成绩是七十五分，五项，你该怎样才对？假如没有第二个问题，不可能产生海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写4第三个问题。他要像孙悟空一样不知道。我们也常常坐云端嘛，不知道那些不打麻将的人，可以飞到云端上面去了，可是他就认为说，我打麻将，电视端去就好了。可是你一个人，飞到云端去，节目带着一群人，去疯狂shopping，叫做血很麻烦，你也没有电影看，也不能睡觉，更没有他说这样人生才有意义，像这一种，没有发好吃的可以吃。你花个一些钱，买机票上去，上面要上厕所也方便，对不对？你要去留意哦。这那种人生是虚幻个说明什么？你在追求真实生命价值的时候，你刚刚要过正常生可能会跑到很多外道的地方去，办法拣名牌啊，去疯狂别。在这个时候没有办法拣别，你今天来到这坐在云端。你看值得不值得，现在社会上很多人，人生就是这样嘛。我听我买张机票，就到有人这样讲，“我就坐到底怎么过生活？”他的人生就是到云很多拼，觉出离心，就是对现实人生，有过一翻谨慎的检验，那你就说人生这样是对的，的，不真。好吃是很好，你只是你没有活而已，对不对？你去美食啊，里采购啊，这表示你现在赚到钱，过正常生活，把当然能拣别。你的水平拉高一点，买一些好东西吃，东西用，这是活，你还没有感觉这感觉人生这样子对吗？人生吗？开始做这个检讨以后，那你会去追求真实的生价值。那个开始追求真实生命价值的时候，那个叫做发菩提心。真正价值到底在哪里啊？你会开达到止于至善的，我比我们更好的法可以修，这样们才能够更超越。但是你不会拣别，不要紧，刚去尝试，这个叫做修行。修行阶段，就是拣别这些东西，知见在选择。那你也要培养正确知见的判断方式。当然佛法有佛法的标准，我们有我们的标准，你进弄到瘦身美容，燃烧脂肪，开始来以后呢，我们就把这些标准教给你。去学那个，那对不对不管，因为他开始在摸索。你现在还在判别的时候呢，我们只告诉你，有的学八字，看风水，有的开始去学特异功第一个，道场，要有善知识，要有法门，能，每天打坐都梦想说要离地三寸，然后看能不一个拣别的方法。你面对善知识，你只要完能离地三尺，然后能够飘来飘去，因为到最后，全信托就好，你不要再看了。哦，我看这个师父买一些好很简单告诉你，只有这里对的，其他都错的，对不对。这个是最好的，只有这里是最好的，其他都不好好了嘛，其他通通排除掉。【修行就是在培养拣别的能力】我们不这样告诉你，给你一个的能力的机会。有跟我们一样的，在追求真理的，们通通接纳。我们更期望，子，我正常生你有只有这样的。这样讲就命自己培养拣别才始摸索，开始摸索的时候，你就会去拣别正法，他们有没有邪法。这个时候我们叫做修行阶段，我们的定义叫开始你在摸索，会修行阶段，你开始要修行了。因为你要追求真实他只是的人生。所以有人就会去学气动、学瑜伽。结果学气功，学瑜伽，就你要有这是海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写5还不错。你好像比他厉害喔，要不然你怎么看得出他好不好？然后讲完了以后，他就骂我，说都是我害他，他已经一个礼拜吃不下饭了，然后最近这三天，所以，当你用你的大脑去拣别，判定这个师父是好的时候，其实你是在赌注，当你发现他不一直拉肚子。因为要他讲经，他一直紧张，紧张到连续拉肚子拉三天，然后终于讲完了，他说，好的时候，你完了，因为你全部压宝压下去了。能不能够就这样结束了？当你发现这师父不对，他是牛魔王，那你已经跑不掉了，因为你所有的赌注全部下下去了。【选择一个师父，就要完全托付给师父】我要告诉各位的是，当你选择一个师父，你就完全托付给他。因为我不知道师父好不好，对不对，我没有能力判断。所以当你在这个地方，成长到某一个程度，你会发现说，这个师父这样我想，也差这种定义，我无法向人家交代也进步很多啊，他准备了三个月啊。我在那边也混了五、六年因为师父不行。師父在出家之前，他是開計程車的，因為計程車撞死人，把那個骨灰放在他計程車后面，他為了要超渡他，所以出家。就這的師不多了，因为三皈加五戒叫八戒，。至少三个月，我。子，他已经带领我进来了，我在这里已经毕业了，樣子，你要求他什么？但是你就遇到這樣我要升级，你再去找其他师父？你自然会成长啊。父。四、五年以后，有那個因緣，這師父就只有子而已嘛。你不能說他不對，因為他是師父。那边，写中正两四、五年你該畢業了吧，對不對？那你就往上走。到我要出家的時候，他很高興，“你要去找我完全信托给他，他印了一部《仁王护国经》，個名師出家！”我跟他讲，我要出家，他说：“好我说，师父，印了这部经，你讲给我们听。这师啊！你要去找個出家！”他沒有叫我在他那父很爽快，好！就答应了。我说什么时候开始啊邊出家，這就是善知識啊。你還以為善知識是什他说三个月。要准备三个月。这师父很负责，我么，我第一個善知识就是三皈加五戒们就每个礼拜我就带一群同修因為三加五，沒有錯。你以為你找的師父经，终于三个月日期到了，他开始讲了。要多厲害？你只有在這里，你才能成長。不管哪讲差不多二十分钟。他说第一次讲啊，他讲父，你不要怕。开经偈，那也好。开经偈大概讲二十分钟，只讲我這個師父還很厲害，他每個月都跟地藏王。他说他为了准备这一次要讲经啊，他菩薩在地獄開會，開說要怎么樣度眾生。你都沒终于弄清楚了，原来八关斋戒就是三皈加五戒。有看到這么厲害的師父。后來他更進步了，他從像我刚开始学佛的时候，人家你们向北方看，那个阳明山个字，叫中正岭，中正山说中正山上，這樣台北上有个师父，我就去了。名師？等于八戒，上去，要听他讲等于八個師八关斋戒（听到这么说）差不多昏倒了。这个就是我师父。地獄把會議場所移到了極樂世界去了，每個月都海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写6跟地藏王菩薩在極樂世界開會，開說要怎么度眾修里頭要學什么個是工程面，你要留意到这两个，現在我跟你解釋的是這個東西。技術面一般來講，修定，所以我常跟各位講生命它是一再成長的，所工程面一般來讲，修慧。定慧兩個，你以在修行當中你在揀別，你不要怕師父怎么樣，那么定是怎么修的呢？禪修的定怎么修個我們看一下圖，開悟之路，（见图）你刚怎樣……你要是一直幫師父吹牛的話，你一定會开始，從這里禪坐，到粗住，到细住，到欲界定，这个地方，第一個階段。初住，細住，欲界定，這個地方，我們一般叫做打坐。什么叫欲界定所以我一直跟各位講，你不要造神，你不要坐在那里胡思亂想你也坐得住，欲界嘛，妄想嘛，絕對弄錯。你要坐在那里，光这个地方就有很大的禪定功夫哦，來看，你要是一直幫他吹牛你一定出問面的禪定。給你【欲界定的特点】是這里（欲界定）你坐得住。坐這里干嗎？都罵得要死，他到底是出家人還是非出家你可以解五元联立方程式，不用電腦，也不用在人？因為他閉關在山上十年，頭發都沒有理，胡那边計算，反正五元聯立方程式，你坐在這里就子也沒有剪，法針一插，他是道士還是和尚根本可以解了，厲害啊。那個五個方程式，聯立方程搞不清楚。那無所謂，他說他是師父，是法師，式，他可以解。這个定功厲害吧？但是這個叫欲你就跟，跟到你畢業的時候你自然就會畢業。當界定，還不是禪定。也很高興啊。你不用擔心，因為你妄想在起作用，？學兩個東西，一個是技術面，生。你要超越他嘛，你不能跟他一樣，因為你在一們要成長。都要修。？你不用怕。除非你是壓寶方式的壓下去，我師父第一壓錯寶。【用平常心来看待师父】？一直把師父神格化、偶像化。你以平常心不是上題。不用。平常心。他能教我什么，至少他定位，因為我跟著他，他是我師父，人家一說起他來，你要出家的時候，他知道嗎？而我們呢，大概都喜歡在這個下面（粗住、细住）坐，这个你應該要成長，你假如依附師父，師父是大牌明星的話，我告訴你，你完蛋了，你這是一個關鍵。好，當你確定好了，修行，我絕對不能成長。是在調身。只在調身而已，你調心根本沒辦法調，大概讓心浮氣躁降一降，調息可以，這个是基本佛法的。我們把這個地方，你只要坐得住統稱為舒服始修的禪，這邊畫了一個（范围），在這范圍里的叫舒決定要在中或者在哪一個善知識那邊留下來，要開時候那就叫禪修，真正修行從這里開始。而這個服禪。【华严禅与天台禅】我們要指導你的，叫数法，隨法，三法。這個地方教你的，是華嚴禪的部分，跟地方，禪修是真正修行的資糧道。【技术面与工程面】止法，有你放心，（这个阶段）还没开始修。你在禪天海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写7臺的禪不一樣。家里的坐時候發生哪些狀況，都要提出來講。那天臺指導這個叫做六妙門，數、隨、止上面么提出來講，你分不清楚到底是数法文化還是数還在觀、還、凈三個，這個叫六妙門。我們只講法功德，不要紧，你都要統統記錄下來，而且那些原始資料，這個叫原始檔案，全部要傳到我們道場里面來。你只要有打坐，一定有狀況。時候就要有五覺知，从這個上面指導上去【三法文化与三法功德】到這里，止法，止住妄想。因為我們的工程跟他不一樣，因為到觀還凈的凈的的，是完全從原始佛教南傳這部分原汁原味上面不是定有狀況，就是慧有狀況，定的狀況我來講的，上去五覺知具足你就入禪定了。我們不們叫做止法文化。當你慧門有狀況的時候，有数法功德，有隨法功德，有止法功德。所以這個叫做三法功德跟三法文化。你必須把這三法我們要跟各位解析的，德和三法文化統統記錄下來。数法，你要而我們初學的同修一定分不清楚，今天除非就毗盧支那七支坐相，在坐的你前面的三個條件完全具足，資糧道完全具足，時候，我們所有的干部你一你馬上可以看到。否則你一來只是在那邊下口令，結果大家什么都沒有學数法文化，到隨法有隨法文化，到止法有談那邊，我們只談到一部分，談到這個地方，止你也會成長，住妄想就好了。【数法要解决的问题】功那這里沒那么容易，是這個地方，它有兩個東西要進行，解决数法的問題。定要教這個，你不要你一進來，定有一番謀合的階段，要去磨合。而這磨合階段就是師父產生功能的地方。到。不是這樣的。你打坐的时候，一定要把你打坐的經驗記錄師父要告訴你，這些屬于数法文化，這些屬下來，我打坐有時候自己，同修彼此要互相對看，于数法功德，這些屬于隨法文化，隨法功德等，他怎么一坐成這樣子（头朝一边昂着）然后他也入定。你要糾正他，所有的干部在帶領修行的時代，在這里，我們只教你數些一定都要糾正。不是按照那儀式。那你就變成那小老鼠，白鼠在受訓一樣，這邊按一下，糖果五法都可修。出來，吃一下，然后肚子餓就拼命按就拼命吃。這五種停心觀，數不是做那種慣性訓練。（白骨觀）是一個，因缘观一我們在訓練的時候你一数法發生慈悲觀一個，這個叫五停心觀，五種讓你停心的什么问题，你打坐，腳會酸痛如何克息觀。也有可以進入禪部分，那么你坐成這樣子（歪一边了），坐，一步步告訴你。那【五停心观是五种修法】時候，這我們華嚴這個息法。這個叫數息法，那么按照五停心觀來講，息觀是其中之一，不凈觀个，念佛觀一個，定要講好，在禪定上，觀法，我們教你的是數服，大家要提出來。每個禮拜來共修，你每天在其他的法觀的海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写8就依據那個善知識教你的。數息觀是怎么樣進入禪觀，你從數法開始就要訓練了，進入禪觀的部分，我们就叫做数法功德。叫三法功德，数法功德，隨法功德，止法功德，因為我們要指導的是這個部分，所以會講得很詳細，然后你在實踐的過程里，你也要去感受這個部分，這是教你修行的部分，行法你從這里來。很多人會感應，會看這個，會看那個，又夢到這個，又夢到那個，告訴你，百分之百都是妄想。要不是妄想，叫鬼通通你的，外通，这外来的因素使你会知道什么的，那通通叫外通。鬼通，你是有外靈來。跟你讲鬼通，你以为不好，鬼通神通都一样，都是外来的一种依附，叫依他而通，叫依通，或【透过媒介感受生命的存在】者叫外通，因为外来是过去生以来，你所结的外缘。那些外缘了你就不通。那个精神错乱，刚才讲的，那些精不良者而通的，那就更糟糕所以我们基本上不谈这些。有这些状况通通要归零，从人格性的健全开始做矫正。那你在这里你就待不下去了。你会说，我在哪里，去替人家办一个事就有多少钱，人家看我像什么，我来觀同到这里，就要把这个打破，重新再来，要归零樣也有它的指導方式，那你要依止你的善知識，然后我人格性又不健全。那你就完了。你在这里会很没有面子。你要留意到很多人有这种本事。我不是否认你的本事但你应该要善待你的灵性，尊重己灵从这里开始，（见图禅修部分）尊重自己的灵性啊，叫尊禪觀，叫細禅观，后面工程還多，你不要以為这重己灵，你有灵性，你要尊重，就从这里开始修样以后就成就了，還早了。学。到了這個地方，四果以后有個十信位，十信你在别的地方怎么学，我不管，那来到这里，位以后，法身大士的禪觀叫做微妙我们要求这个部分。所以你在禅坐的时候，我们一樣的。你不要以為你很厲害，現在開始到哪的。那都不是你修行成就的，不管，禪、凈、律、密都一樣，要你干嘛？這个功德啊，就是感受法身的存在。這三法功德就是感受法身的存在。你還沒有開始修行，感受生命的存在是你修行的目標，而在這個地方不表，缘尽神状态。示成就，但是，你应该要去培養那個能力那么你透過其他四法，譬如白骨去感受法身的存在，那有他的指導方式，透過因緣觀也有它的指導方式，透過念佛觀、慈悲。觀，怎么樣，他會教你，你就去感受那個部分。【细禅观要怎么行】。，那么這個地方，在教你感受的那个禪觀，叫做粗禪观。来到這個地方，置心一處以后要修的禪觀，這个不里叫禅修，（见图禅修再往上，参禅）过去要横出三界叫参禅，还没禅修之前叫修行。一學，你都以为你很厲害，你連這個基本的都沒有喔，你就以為你這個成就有多大，沒有啦。【修行的界限】【小心落入妄想，鬼通的陷阱】修行只是含糊笼统的摸索，“师父，我要皈海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写9依。”“师父，我要受戒。”“师父，我要修行。”你的生命产生枯竭现象，因为你那个瞬间充电只师父，师父，师父，……我，我，我……“我”有一次，没有第二次，偶尔久久一次，也可能会分得很清楚，那个都还在摸索阶段。有。但是你那种舒服的感觉，会使你人生意兴阑跟“师父”说你不是修行嘛，好像不尊重你，所以通通叫修珊，了无生趣，但是又喜欢坐下去，但是生命感很不足，生命力不够。行。而那个修行还不算，因为你还迷迷糊糊什么都不懂，修什么行啊？你记得，只要生命感不足，生命力不够，你基本上都是掉入舒服坑里头，在舒服禅里掉入了。你在這個時候，你打坐的現象是這樣，很有境界，一直鉆在那個地方，你會覺得有個循環，或者在畫圈圈或者有個三形，或者有個什么形狀等等，這種打坐統稱為舒服坑。而這種人他有一個好處，什么好處呢，無欲，因為沒有欲望。為什么沒有欲望，因為他死了。可是叫你念佛，你也念得嘴角都是沫，念佛念珠白的都念到变黑的，黑的念到发光。说你不用功啊？你很用功啊。但这个都在摸索。你要真修行，这有办法把这黑的念到变白的话，那就厉害啊，肯定你成就了。可是你把白的念黑的，不算成就。念到发光都不叫成就。所以那个都属于第一阶段摸索的，叫具备资粮道而已。假如前面那三个资粮道你具足啊，那他的心死了，坐在那里什么也不要，很清瘦，因為他都在樹下打坐，陽光照不到，所以他不會么要进入（禅修阶段）感受法身的时候，很快，这三法（数、随、止法）很快通过，半年就够了。黒，原來黃，黃也漸漸退了。这功夫只要半年。假如你半年还过不去，可望，什么也不要，吃的很少，很清瘦，仙風道骨，见你前面的修行，那个摸索还要重来。留意哦，風還沒吹，都快要飛起來了，然后你會看到他修那么我们假设你不重来，本来三法是要半年，现不是修得很好，是掉入舒服坑，爬不出在你一个法半年，三个加起来也要一年半，你搞來。年还没过关，那你还是要从这里（见图禅修這種人是中了魔劍，魔的劍把你射中了，因阶段）再来。為只要你想真正開始修行的時候，就多一個佛而且這種人沒有欲的很好。了三【掉入舒服禅的陷阱里】子，多一个佛子就少一個魔子。這魔，魔王就設一個坑給你跳進去，很舒服，這樣对你就會有很多很多的佛教意識形態出現。那为什么会不过关呢？就是你掉入这个舒服坑里头，叫舒服禅。舒服禅，他有一个特色，你一修行，一打坐，而且這些人，我告訴你，日中一食，粗茶淡飯，一定吃草，不吃肉，而且也不吃油，就是開水煮烫，草放下去撈起來，切一切，沾个醬油，OK，就這樣子。有沒有病，這種人不能生病，哇！真好。那个，有一个经验，就是生命能量好像瞬间充电一样。哇！很高，那么你喜欢坐，坐了就很舒服。但是你会发现，这个舒服禅，会使海云继梦和上讲经----华严禅行法之《禅观》第三集录音听写10因為他完全沒有抵抗力，而他基本上不會受感染，不會受病茵的感染，不會受病毒感染，因為他清心寡欲，因為他自己封在自己一個小圈圈里，禽流感打不進去，SARS也不會進去，這種人因為他不結惡緣。但他的生命是一直枯竭，一直枯竭，那種枯竭狀態你會誤以為他修的很好。告訴你，意識形態。往前進的時候你就要小心了，這是一種可怕的現象，他絆住你，這個叫枯木禪。枯木不是我講的，這是古代人講的，因為你一進到那里面就枯木了，你的心就枯死了，這我現在跟它取名叫舒服坑。這種人意興闌珊沒有生命意志，你會發現，他把佛教所有消極的東西，通通搬出來，所有積極的都是罪過。所以他最常用的，就是，自己不先解脫如何度眾生。我告訴他不是真的修的好，因為你現在的腦海里的意識形態是，修得好的人是那个樣子，輕輕瘦瘦，你，他這個沒有解脫，但是他會說他