论鲁迅《伤逝》中子君的人物形象 - 教育理论

论鲁迅《伤逝》中子君的人物形象-教育理论?伤逝》是鲁迅先生唯一的以青年的爱恋和婚姻为题材的作品，而其思想内容，并没有仅仅停留在男女之爱上，而是运用这一题材表现了更深刻的主题：“在黑暗的社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决不能仅依靠着个性解放，它只能是整个社会解放的一个组成局部〞。毫无疑问，鲁迅先生是独具慧眼的。他以独特的角度描写了涓生和子君的恋爱及其破灭的过程。“五四〞时期描写婚姻问题的小说，多是以男女双方冲破重重障碍，得以幸福结合为结局，鲁迅不但描写了涓生和子君的幸福结合，还描写了他们自主婚姻由于种种原因，终究破灭的悲剧。这在当时可以说是别具匠心。

?伤逝》以“涓生手记〞的形式，回忆从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲哀和愿入地狱的悔恨。?伤逝》的两位主人公——子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们个性解放，拥有男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。

一、子君形象的独特性与典型性

在那个特殊的时期，新旧文化的冲突，导致了人们内心一些极大变化，对事物的认识，对世界的认识，都在悄悄发生变化，与此而来的是，对于个人命运的发问，个人命运该如何把握？该如何掌控？尤其是女性的自我觉醒，她们开始反思自我于社会的价值，自我与社会的关系，自己命运的走向。因为新旧观念的转化更新需要一个过程，加之当时特殊的历史时期，当这个转变不是则顺利，况且遭遇到残酷现实的层层阻挠时，一系列问题就接踵而来。尽管问题会变多，甚至看上去是一些貌似不可调和的矛盾，但我们也不能去否定这种转变于当时社会的积极意义。

子君的独特性，在于她是一个具有打破旧观念的，敢于活出自我的人，这是对其他女性想都不敢想的。她是反传统的，突破传统的。敢于主动打破枷锁，而去寻找探索一种新的生活方式，一方面是表明子君对于自我的勇气与信心，另一方面表明子君已经开始了自我发现与自我觉醒之路。这是子君这个形象的独特性，在一些按部就班生活的人中，她是一个异类，尽管不被人理解和接受，她仍然按照自己的想法生活，是敢想又敢做之人，这在当时的社会少之又少。

于当时的社会来说，传统女性尽管眼见了一些事物的变化，但由于传统思想根深蒂固，并没有自我觉醒。而知识分子，由于接触到比拟先进的思潮，世界观、人生观、价值观都面临着前所未有的冲击。他们是该全盘接受新的思想，运用于生活，还是让其只存活在梦境里？在无比僵硬和残酷的现实中，他们是该逆流而上，如履薄冰的生活，还是按部就班的，遵循群众的轨道生活？这是当时大多数知识分子所面临的内心的挣扎。不愿意退，而又胆怯进，当现实像一把利刃直接刺入他们身体，他们变得更加焦躁与迷茫。这是大多数知识分子所面临的境况，子君的形象，完全就是这样的一个形象的代表，她是当时知识分子的一个典型，同时她又高于其他知识分子，因为她敢于付诸行动。

二、子君的自我矛盾与自我局限

子君的自我矛盾

子君一方面是敢想敢做，勇于打破束缚，有勇气在舆论的压力下生活，但另一方面她个人对于自己这中生活方式充斥了恐慌，因为这是一条别人没有走过的路，没有可以参照的东西，她要怎样生活下去，生活是否会按照她所构想的方向开展，她坚持这样生活，是否真正能够获得幸福？也许她看到了曙光，但她不知道这曙光距离自己有多远，而她也不知道该如何在黑暗的隧道里行走，不知道该怎样去达到底光明的出口。未来的不确定性，让她充斥了担心和不安，当这种不确定性越来越严重，现实一再对理想加压时，她甚至陷入了一种迷局，进退两难，不知如何走，且走不出。理想与现实之间的落差，让她不知所措。她要面临着柴米油盐，生活琐事，她追求新生活，却又陷入了一种旧的生活模式里。

终于和心爱的人共住爱巢的子君开始进入了如同漫漫长夜般的生活。一成不变的宁静生活，一如这长夜漫漫的安静和无趣。而黑夜又让她变成了瞎子，爱情的瞎子。她沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。子君变得软弱、妥协和思想的停滞不前，由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去。子君此时的形象在涓生眼里已变成了没有自我没有

品性的封建妇女的代表。现实与理想的鸿沟，自我构想与实际轨道的错位，涓生与自己关系的摇摆，让子君陷入极度矛盾中，成为一种矛盾的复合体。子君的自我局限子君陷入一种矛盾之中，不能跳出，现实对自己的作用力，自己对现实的反作用力，个人与现实的互相作用力，把子君推向了矛盾的尖端。子君为什么抱着一种美好的幻想，却陷入这样一种极度的矛盾之中？子君个人的局限性在哪里？

理想与现实的严重脱离。常怀揣理想，梦想美好生活，并对生活又很高的期待值，这本身没有什么错。子君的错误在于，她的理想生活是空中楼阁，她完全把美好生活给幻化，使之架空在实际生活之上了，而过分的去追求理想、自由，爱情。当残酷的现实不断的冲撞理想的堡垒时，理想的生活幻象像晶莹的玻璃杯被撞击的粉碎，高空落下的理想，让她无法接受，心生极大的挫败感。这又让她重新思考自己的做法而陷入一种迷茫境地，于是她又回到了传统的世界，也许这是基于她的能力，只能做出的选择。没有人告诉她该怎么做，她不知道该怎样做，她只能这样做，她又回归了曾经想叛离的世界。

如果子君的理想世界与现实脱离的不则严重，则她也许不会这么快就陷入一种挣扎的境地，正因为理想与现实的脱节而形成了一种极大的冲力，这种冲力迅速的摧毁了子君的内心世界，而让生活陷入一种恶性循环，导致悲剧的发生。

个人对命运的认识

子君对于爱情有美好的向往，崇尚自由，梦想去过一种完美的生活。并且，她为此不懈努力，不顾舆论压力。然而过高的期待让她尝到了苦果，她发现现实并不是想象的则简单，尽管她尽全力来对待自己与涓生的感情，但她觉得自己没有得到等值的回报，这让她痛苦不堪面对涓生，子君该怎样做？她该怎样继续维持这段感情？

子君并没有寻找到答案，于是她走向了另外一条路。爱情之于生活是什么？爱情之于命运是什么？也许子君并没有意识到这种问题，并没有主动的去探寻问题的本源，所以，她并没有找到问题解决的方法。子君的局限性是，她对于爱情与生活的关系认识不够，对爱情与命运的关系认识不够，这导致她在面对问题的时候，不知所措，找不到应对方法。对于命运的认识不够，导致她没有把握好自己的命运，没有把握好自己的生活。

三、子君与当时社会之间的关系

个人无法完全脱离社会而存在，个人与社会是互相作用力的关系。子君作为一个知识分子，她面临着两重问题：一是如何背离原有的社会形态和社会模式；二是如何建立自己的新的生活方式，而这种新的方式要能和当时的社会融合。但是他所面临的情况却是最糟糕的，她竭尽全力去背离原有的社会，但她自己基本就不能完全背离，因为作为社会一分子的涓生，同时再给她制造另一种极大的阻力。完全脱离与完全新生，都不可能实现，当她抱着完全背叛原有社会的想法而付诸行动时，她陷入了一种矛盾的漩涡里。

我们能看到子君对把握自己命运的渴望，对现实的抗争。然而我们看到仅仅子君是不够的，涓生于子君在某些方面的价值观的别离，导致了子君要面对更大的阻力。子君不能建立起自己想要的生活模式，她对于社会的抗争，显得则柔弱无力。没能改变，反而是被旧的社会所吞噬。

即便是被吞