中外儿童名著导读

中外儿童名着导读中外儿童名着导读讲授纲目：《学记》《论语》《师说》《窗边的小豆豆》《教育漫话》《爱弥儿》《大教学论》《民族主义与教育》参考书目：乔建中《中外教育经典名着速读》南京师范大学出版社田正平，肖朗《教育名着选读》上海教育出版社单中惠，朱镜人《外国教育经典解读》上海教育出版第一讲绪论我的目标在网络普及的今天，不少人认为，我们接触信息的机会越多，实际获得的知识却越少。因而，阅读经典名着，成为人们关注的话题，在国外的一些大学，如美国的哥伦比亚大学、芝加哥大学，把人文经典课作为本科生的必修课。过去许多学者，如梁启超、胡适、朱自清、钱穆等人，都十分重视对学生阅读名着的指导。这门课将提供几部中外着名的教育着作，激发学生阅读名着的兴趣，从而远离消费主义和平庸趣味的污染，让名着的知识与思想成为第一个人的教养的一部分。我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色。——董卿关于经典与名着我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的着作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业公主鞋个有典范性与权威性。如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义上而言，那么具有三重特性或三要素：影响力影响力体现了作品内容的吸引力。那些进入经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力。如《周易》《孙子兵法》等，当然，影响力有积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名着。时间性一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切着作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。广泛性我所理解的经典（非专业领域的经典），必须是广泛的，是指它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如《诗经》《论语》《史记》《三国演义》等，它们的内容是广泛的。《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像《在水一方》等。为何阅读传统经典名着近百年的争论在20世纪，传统经典是否还具有生命力，是否还拥有广泛的读者？这一问题在20世纪初就已被提出。随着科举与清王朝的结束，传统典籍与知识分子越来越远了。有些知识分子甚至说要把线装书扔到茅厕里去。应该说，传统典籍所构建的知识体系，在20世纪，已经不能适应时代的需要了。但这不等于说，传统典籍就已失去了生命力。鲁迅的看法1925年，在孙伏园主抚州的《京报副刊》上，发出“青年必读书十部”的征求启示，当时有七十余位作家应征。其中鲁迅认为，看中国书让人脱离人生，“我以为要少年看或者不看中国书，多看外国书。”这一观点在《京报副刊》上发表后，引起很大的争议，并遭到很多人的批评。梁启超的看法：1923年，梁启超在撰写《国学入门书要目及其读法》的同时，还写了一篇《治国学杂话》的文章。在这里，梁氏就为会么要阅读经典提出了两层意见：一是，作为中国学人，就有必要读一些中国传统经典。二是不仅需要必要的经典，对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”，还需要熟读成诵。朱自清的看法：《经典常谈》序：在中等以上教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。美国人的看法：在美国，习读经典名着，特别是习读传统经典，同样是爱人关注的话题。早在20世纪初，哥伦比亚大学就创设了“文学人文”和“当代文明”两门本科生的必修课。前者致力于提供一个欧洲文学名着的标准选目，后者提供一个哲学和社会理论名着选目。这两个目录包含了大量的西方传统经典。40年代，美国有许多大学开设了这尖课程。虽然近数十年间，对这类课有不断的争议，但直到今天，有一些大学仍继续开设，如哥伦比亚大学与芝加哥大学。在美国，一些学校很清楚地知道，消费主义和平庸趣味的污染从来没有远离过这些经典着作名单。学校试图通过它