马克思整理大纲

ぁYYLGち1、马克思主义狭义与广义的理解答：从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。2、马克思主义产生的理论渊源的合理成分与局限性分析理论渊源:德国古典哲学、资产阶级古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分：德国古典哲学中，黑格尔第一次试图把整个自然界、历史和精神的师姐描述为是运动和发展的，并努力解释这种运动和发展的内在联系。但它的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当作哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生存的基础。但他在历史领域又陷入了唯心主义。资产阶级古典政治经济学提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的借机关系进行了初步探讨。但是一涉及资本主义历史命运问题，他们的“公正性”就荡然无存。法国、英国的空想社会主义他们揭露了资本主义制度的种种矛盾，但未能从世界历史发展的高度科学地阐述这些矛盾产生的历史必然性；他们预见资本主义制度必然被一种崭新的社会制度所取代，并详尽地描绘未来社会的具体细节和美好图景，但未能理解这一历史过渡的现实基础和实行这一变革的物质力量。3、马克思的伟大发现及其意义两大发现：唯物主义的历史观和剩余价值理论。意义:19世纪40-60年代，马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，创产了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论。马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。科学社会主义在唯物史观和剩余价值论两大发现的基础上，阐明了同资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观律，阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命，使社会主义同空想成为科学。4、马克思主义最鲜明的政治立场与最重要的理论品质最鲜明的政治立场：马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。最重要的理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是160年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。第一章、世界的物质性及其发展规律1、哲学与科学、常识的关系理解常识与科学、哲学构成人类知识的三种主要形态，三者既有区别，又有联系。哲学不是科学之科学，是对各门学科的概括和总结，哲学是一般的世界观和方法论。哲学与科学是一般与个体的关系，指导与被指导的关系。哲学是时代精神的精华。哲学不等于常识，哲学也不等于科学。2、哲学的价值理解哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。哲学为我们树立正确的人生观、价值观奠定基础。3、哲学基本问题的理解哲学基本问题是思维和存在的关系问题。这个关系有两个方面：第一个方面是思维与存在何者为第一性的问题，即世界的本原问题。对这个问题的不同回答，把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个派别；第二个方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否认识存在，能否正确反映存在的问题。对这个问题的不同回答，在认识论上产生了可知论和不可知论的区别。4、马克思主义哲学关于物质范畴的理解物质范畴是唯物主义世界观的基石。物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观存在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。9、哲学范畴“度”、“扬弃”的理解及其意义答：度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就会转化为他物。度这一哲学范畴其实我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留起积极因素。扬弃的意义：对待中国传统文化要运用扬弃的方法；对待外来文化也要运用扬弃的方法。10、意识的能动作用及其重要性意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。重要性：意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映像，这是物质，意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质，意识关系问题上的辩证法。而无论物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。第二章、认识世界与改造世界1、两条根本对立的认识路线马克思主义哲学上两条根本对立的认识路线：即唯物主义认识路线和唯心主义认识路线。前者认为认识是对外界事物的反映，主张从物到感觉和思想的认识路线；后者主张从思想和感觉到物的认识路线，认为认识是先于物质、先于实践而存在的，否认反映论，主张先验论。2、马克思主义认识论在认识的本质以及认识运动规律问题上的基本观点1）认识的本质是主体对客体的能动反映。(2)认识运动规律问题上的基本观点：从实践到认识，从认识到实践，实践，认识，再实践，再认识，认识运动不断反复和无限发展。3、旧唯物主义反映论的合理前提与严重缺陷旧唯物主义和辩证唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是两者之间又有着性质上的区别。旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辨证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。4、主观和客观、认识与实践是具体的历史的统一“主观和客观，认识和实践是具体的历史的统一”表明，这个统一应当是具体的，历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间，地点，条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的，历史的，所以，主观认识也应当是具体的，历史的。*5、理论创新与实践创新的关系 (80%)实践创新是无限发展、永无止境的过程，理论创新的发展蕴于其中。因此，理论创新和实践创新是具体的、历史的统一。（1）理论创新源于实践创新，不断从群众中来。（2）理论创新指导实践创新，不断到群众中去。（3）实践创新是理论创新的检验标准。*6、思维的至上性与非至上性统一人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性。但是，每一人乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史的实践水平，主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为认识、思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。7、真理的绝对性与相对性的统一第一：具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。第二：具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。8、实践是检验真理的唯一标准时间之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和时间的特点决定的。首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反应，它的本性在于主观和客观相符合。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。（1）检验认识的真理性就是检验人的主观认识同客观实际是否符合。（2）检验标准，必须是能够把主观认识同客观实际联系起来的“桥梁”。（3）实践且只有实践：它是人们以一定的思想理论作指导的、有意识有目的的活动；又是人们改造客观世界的活动，会产生客观实际的结果。（4）实践能把主观同客观联系起来加以比照，从而确定主观同客观是否符合。第三章、人类社会及其发展规律1、唯心史观的主要缺陷唯心史观的主要缺陷是：只考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。（及唯物史观创立的意义：（1）它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。（2）唯物史观对历史观基本问题的科学回答，宣告了唯心史观的彻底破产。（3）揭示了人类社会发展的规律。）2、唯物史观与唯心史观的分水岭是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。3、社会存在与社会意识辩证关系原理的理论意义社会存在与社会意识辩证关系的原理具有重要的理论意义。他在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。唯物史观对历史观基本问题的科学回答，宣告了唯心主义使馆的彻底破产。依据这一原理，马克思主义从社会生活的各种领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，将生产关系归结于生产力发展的高度，从而将社会形态的发展看作自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”，从而揭示了人类社会发展的规律。把握这两个“划分”、两个“归结”的思想，对于认识社会历史具有重要意义。*4、社会意识的相对独立性社会意识的相对独立性即它在反应社会存在的同时，还具有自身发展形式和规律。主要表现在：首先社会意识与社会存在发展的不平衡性。其次，社会意思内部各种形式之间相互影响及各自具有历史的继承性。最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。*5、人类实践活动的主体选择性（合目的性）与社会形态更替的必然性（合规律性）的关系在社会形态发展的过程中，人类实践活动的主体选择性与社会形态更替的必然性是相统一的。社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。规律的客观性并不否认人们历史活动的能动性，并不排斥人们在遵循社会发展规律的基础上，对于某种社会形态的历史选择性。人们的历史选择性包含三层含义：1，社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择性提供了基础，范围和可能性空间；2，社会形态更替的过程也是一个和目的性与合规律性相统一的过程；3，人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。第四、五章、资本主义的形成及其本质；资本主义发展的历史进程1、资本的原始积累及其实质概念：所谓资本原始积累，就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。途径：资本的原始积累主要是通过两个途径进行的：一是用暴力手段剥夺农民的土地，二是用暴力手段掠夺货币财富。实质：资本家凭借对生产资料的占有，在等价交换原则的掩盖下，雇佣工人从事劳动，占有雇佣工人的剩余价值，这就是资本主义所有制的实质。2、商品的二因素和生产商品的劳动二重性商品的二因素：使用价值和价值。生产商品的劳动二重性：任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动。生产商品的劳动二重性决定商品的二因素。3、商品的使用价值、价值与交换价值的关系商品的使用价值与价值的关系是对立统一的。其对立性表现在：商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者不可兼得。要获得商品的价值，就必须放弃商品的使用价值；要得到商品的使用价值，就不能得到商品的价值。其统一性表现在：作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。使用价值是价值的物质承担者，价值寓于使用价值之中。使用价值是交换价值的物质承担者。价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。价值规律价值规律的基本内容：（1）商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定。（2）商品交换以商品的价值量为基础，实行等价交换。价值规律表现形式：商品的价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值中心上下波动。从较长时间来看，价格高于价值的部分和价格低于价值的部分能够相抵，商品的平均价格和价值是一致的。价值规律作用：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。第二：自发地刺激社会生产力的发展。第三：自发地调节社会收入的分配。5、私有制基础上商品经济的基本矛盾基本矛盾：在私有制为基础的商品经济中，商品生产者的劳动具有两重性：即是具有社会性质的社会劳动，又是具有私人性质的私人劳动。影响（意义）：私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾，这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终，决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。首先，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其发展过程。其次，私人劳动和社会劳动的矛盾，是商品经济的其他一切矛盾的基础。最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。6、资本主义的历史地位分析资本主义社会，同历史上有过的一切其他社会经济制度一样，其产生、发展以及最终为另一种更高级社会经济制度所替代，都是由人类社会发展的一般规律决定的，是客观的不以人的意志为转移的自然历史过程。但同此前的其他社会经济制度相比，资本主义制度空前地提高了社会生产力，则是以往任何社会所不可比拟的。首先，资本主义将科学技术转变为强大的生产力。其次，资本追求剩余价值的内在动力和竞争的外在压力推动了社会生产力的迅速发展。最后，资本主义的意识形态和政治制度作为上层建筑在战胜封建社会自给自足的小生产的生产方式，保护、促进和完善资本主义生产方式方面起着重要作用，从而推动了社会生产力的迅速发展，促进了社会进步。第七章、共产主义是人类最崇高的社会理想1、马克思被评为“千年思想家”的启示马克思是一个思想巨人，他的思想就是解放全人类。注意是全人类，不是中国人理解的的解放劳动人民，也不是苏联人理解的解放无产阶级。马克思的名言：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”。马克思是一个学者不是一个革命家。他认为资本主义制度只能消亡而不能消灭。而中国和苏联正是消灭了封建主义和资本主义。所以在中国和苏联。其实根本就没有建立真正意义上的社会主义。其本质还是封建主义和资本主义。由于中国和苏联的原因，世界上大多数人认为马克思主义是一种独裁政治而不如资本主义的民主政治。其实都是误解，马克思的社会主义根本就不是这样，首先社会主义得有强大的经济基础。没有这一点就没有社会主义。马克思是十九世纪的人，但是他预测未来世界的四十多个问题，现在已经证明只有几个是错误的，绝大多数都是对的。马克思的思想的确是人类最宝贵的文化遗产，他就像孔子，亚里士多德等等历史名人一样，几千年才有可能出一个，就连不信马克思主义的美国，在给中学生推荐开出的业余读物中，马克思的书也在其中。而中国现在却很少人读马克思的书，遗憾！我个人认为马克思不但是千年伟人，有可能是万年伟人或永远的伟人。最后我强烈的衷心的诚恳的建议中国的青年人读一点马克思的书！你一定会受益，而不会后悔的。2、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法科学立场：在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的根本区别。方法：一.在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。二.在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点。三．立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘。3、马克思主义在社会形态发展上“两个必然”与“两个决不会”的观点及其关联两个必然：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。两个绝对不：无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。“两个必然”与“两个绝不会”的思想相辅相成，有机统一，构成了科学社会主义的重要理论原理。第一，“两个必然”是社会运动规律的必然结果，是“两个决不会”的逻辑结论。第二，“两个必然”实现的内在逻辑不是资本主义和社会主义前后相继关系的简单直接对应，而是一定社会经济条件的客观产物；“两个必然”的实现进程不是向前延伸的直线运动，而是螺旋式上升的曲线发展。第三，“两个必然”与“两个决不会”是必然性与长期性的辩证统一。4、马克思的座右铭及其理解座右铭：思考一切。怀疑一切。理解：自己吹吧。

1唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花正确。（1）唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源。（2）唯心主义哲学也是生长