我国古代生态环境立法的评价及当代启示,法制史论文

我们国家古代生态环境立法的评价及当代启示,法制史论文摘要：中国拥有数千年的文明历史，生态环境保卫意识自古就存在于统治者的思想之中，并且对生态环境保卫方面进行了立法，以法律制度保障生态环境，是中国古代治国理政的重要经历体验，同时也是中国传统法文化的核心内容之一。为此，本文对中国古代生态环境立法的环境保卫意识进行了分析，并评价了中国古代的生态环境立法，同时讨论了中国古代生态环境立法对现代的启示，希望加深人们对中国古代生态环境立法的认识与理解。本文关键词语：中国古代;生态环境立法;环境保卫意识;启示;从原始社会开场，中国古代人就已经构成了生态环境保卫意识，并且逐步构成了天人合一的思想意识，强调因势利导、协调统一、与自然和谐共处等，认识到人类生存与自然和谐发展的重要联络。在这里背景下，中国古代的统治者经过数个朝代的尝试，逐步构成以生态环境立法为主要措施的生态环境保卫方式方法，并且随着环境问题的发展而不断创新与发展。一、中国古代生态环境立法的环保意识具体表现出〔一〕环境保卫意识在中国古代生态环境立法中的具体表现出中国古代历史特别丰富，历经数十个朝代，人类发展史与文化发展史都十分丰富，具有很高的考古价值与研究意义[1]。在中国古代各朝代的发展历程中，生态环境保卫意识早已根深蒂固，国家统治者的生态环境保卫意识特别强烈，固然并没有制定一部专门的生态环境保卫法典，但是有关于生态环境保卫的有关规定却特别多，并零散的分布在各种地方律例、诏令以及禁令当中。自夏商周时期开场，中国就已经出现了有关于生态环境保卫的法令，现代的中国统治者已经认识到生态环境保卫的重要意义，开场遵从环境可持续发展原则。夏禹曾发布过禁令：春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长[2]，由此可见，中国古代当时的统治者夏禹就已经发现了春、夏两季的自然生长规律，并认识到人类活动可能对生态环境造成毁坏，不利于生态环境的可持续发展，因而公布了有关的禁令，约束百姓的行为，进而为人们提供了可持续的供应，推动着人类与生态环境的和谐发展。〔二〕中国古代历代生态环境立法中的生态文明建设在某种程度上看，中国古代的发展史就是一部人与自然和谐发展的共生史。在中国古代早期社会，人类为了能够更好地生存下去，不断地开采自然资源，人类与生态环境的关系不断恶化，人与自然的矛盾也愈加凸显。随着社会生产力的不断发展与进步，中国古代社会开场出现了私有制生产关系，人类日常生活与生产的需求逐步增加，人与自然的矛盾无法回避，并且随着国家形态的诞生，人类的生态文明建设逐步构成规模，并有意识的开场通过立法去规范人们行为，希望能够缓解人与自然的关系，提高生态环境的持续利用率。中国古代最早出现的并以文字形式固定下来的生态环境立法，是秦王朝公布的(大秦律〕中的(田律〕[3]，华而不实规定了春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。，该律法中包括了诸多生态环境保卫内容，例如水源、动物、植物以及森林等，是中国古代生态环境立法的雏形。随后，中国由经历了隋唐、宋朝、元朝以及明清时期等多个朝代，传统法文化不断发展与进步，生态环境立法也得到了十足的进步。同时，随着社会生产力的不断提升，人口数量也急剧增长，人类日常生活与生产活动对自然资源的需求也日益增加，使得生态环境保卫的范围不断扩大，中国古代生态环境立法也越来越完善，对后世的生态环境立法起到深入影响。二、中国古代生态环境立法评价中国古代生态环境立法历史悠久，华而不实包含了人类的立法智慧，也是我们国家古代哲学思想以及传统文化的传承结果与外化表现。中国古代生态环境立法中具体表现出了天人合一、仁民爱物的儒家思想，也具体表现出了道家的道法自然思想，具有浓烈厚重的儒家、道家思想意识，对中国生态环境立法起到至关重要的作用。〔一〕天人合一思想天人合一思想最早是由孟子提出的，他讲：尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣，孟子以为人与天是相通的，人的善良心性是天赋予的，认识了人类自个的善性就能够认识天。孟子的天人合一思想也对中国古代生态环境立法起到了重要影响，在中国古代的生态环境保卫意识当中，天人合一的天指代的是人类赖以生存的环境，包括自然环境与社会环境。生态环境保卫的天人合一指的是人与天、人与自然、自然环境与社会环境的统一体，并且在统一体中，天、自然以及自然环境的地位要高于人和社会环境，是人类生存与社会发展的必要前提。所以，在孟子的天人合一思想影响下，中国古代生态环境立法中明确肯定了人是自然的产物，并且是自然界的组成部分，人的生命与自然生物应该在同等的地位上，需要和谐发展，统一共生。所以，中国古代生态环境立法要求人们敬天法天，主动认识与了解生态环境，保卫生态环境，时刻遵循自然发展规律，进而实现天人合一。天人合一思想对中国古代生态环境保卫的朴素意识构成，以及生态环境立法起到了特别重要的指导作用，不容忽视。〔二〕仁民爱物思想仁民爱物思想对中国古代生态环境立法的影响也特别大，孔子讲：仁者不仅要爱人，愈加需要爱物，要把人所有的仁、智等德行与山、水等自然产物联络起来，处处表露出人对生态环境的尊敬与热爱。由此可见，仁不仅仅能够用来规范人与人之间的关系，而且能够用来纠正人类面对自然环境的态度。中国古代生态环境立法中具体表现出出很多保卫动植物的法令，华而不实都具体表现出出儒家的仁民爱物思想，是儒家思想独特生态伦理观的外化表现，同时也是人类在不断进步与发展中得到的生存启示。所以，无论是从儒家的仁民爱物思想，还是从中国古代生态环境立法的方面去看，人类早就意识到生态环境保卫的重要性，也认识到自然环境的持续发展是人类持续发展的关键所在，进而才会通过生态环境立法去规范人的行为，让人愈加热爱生态环境、关心生态环境、保卫生态环境，进而拉近人与生态环境的距离，实现人与自然协同发展的目的。〔三〕道法自然思想老子主要的哲学思想是道法自然，他以为：道固然是生长万物的，但是却没有目的与意识，不会将万物据为己有，并且不会主宰和支配万物，而是听任万物自然发展。由此可见，道法自然思想强调的是顺应自然的无为行为，需要做的事就是顺和自然的无事之事。所以，中国古代生态环境立法中也着重提到了生态环境自然发展的内容，并推崇了自然法则，人类的生活与生产活动要尽可能的不影响生态环境的自然发展，以此到达人与自然和谐共处的完美境界。道法自然思想尝试从根本上解决人、自然与社会之间的矛盾问题，主张人与万物同出于自然，人类不应该也不能对自然发展进行干预，也不应该毁坏自然的生存法则，人类的一切生活行为与生产行为都要以顺应自然发展为前提，根据万物的自然本性而进行，为中国古代生态环境立法提供了丰富的理论支持与思想支撑，起到特别重要的作用。三、中国古代生态环境立法对现代的启示中国古代生态环境立法历经数千年时间的发展与演化，华而不实包括了大量的立法内容与生态环境保卫思想意识，其对生态环境保卫起到的作用是值得肯定的。但是，随着社会经济的不断发展，科学技术也不断进步，我们国家的人类活动与生态环境污染之间的矛盾却越来越大，生态环境毁坏问题也逐步增加。因而，我们国家当代化发展要充分认识到生态环境保卫的重要意义，并从中国古代生态环境立法中获取启示，不断完善中国环境保卫法，缓解人与自然的矛盾关系。尤其是在进行当代生产活动的时候，我们要正确地看待天人合一、仁民爱物以及道法自然等思想，并将其浸透到我们国家现行的环境保卫法中，提高对生态环境的重视程度，丰富法律内容，加强执法力度，进而有效提高生态环境保卫效果，建立一个人与自然和谐发展的先进社会形式，为中国绿色、可持续化发展奠定法律基础。四、结论综上，中国古代的生态环境立法聚集了古代人的思想意识与智慧，为当今社会发展与国家进步提供了丰富的理论基础，是不可多得的历史法文化传承。因而，我们国家在致力于经济发展与社会进步的同时，也要从中国古代生态环境立法中获取有用的启示，总结与分析古代生态环境立法中先进的法文化以及思想内涵，进而推动我们国家当代生态文明建设有序发展，促