2023年-《百家讲坛》观后感经典文稿

第页2023?百家讲坛?观后感?百家讲坛?观后感

当看完一部影视作品后，信任大家有许多值得共享的东西吧，是时候写一篇观后感好好记录一下了。那么我们如何去写观后感呢？以下是我整理的?百家讲坛?观后感，欢送大家共享。

?百家讲坛?观后感1

今日，我看了百家讲坛的解读?三字经?，里面的内容令我记忆深刻。钱文忠教授讲了人之初性的善恶，他讲了曹操的四个儿子，曹植、曹丕、曹彰和曹冲同样是曹操的儿子，但由于成长经验不同，相距很大，看起来他们根本不像兄弟。还讲了周处，本性不坏，但由于他父母双亡，没有良好的后天教化，成了一大害。

但他知道后，诚意改正，为人们做了很多好事。?三字经?认为，对于孩子来说，假设没有良好的后天环境，再和蔼的天性都会受到污染。历史上的唐伯虎，从小绘画就很有天赋，他的母亲送她去沈周那儿学绘画，学了一两年，他想:哎!师傅绘画也不怎么样，说不定我比他还好呢!然后，他向师傅提出结束学业，他的师傅知道后也同意他满张仪曾经游说六国，让六国共同事奉秦国。秦在西方，六国在东方，东西相连，故称连横。

讲一个关于合纵连横的典故吧。公元前313年的一天，秦国的使臣张仪来到楚国，对楚怀王说：“秦王情愿和大王结成兄弟之国。大王假设能同齐国断交，秦国愿献地六百里，两国恒久和好。〞楚怀王听了特别兴奋，便一口容许下来，并派使者同张仪一起来到秦国，准备接收土地。可是刚入秦国境内，张仪就假装从车上摔下来，称病不出，拒绝会见楚国的使者。楚怀王见秦王迟迟不愿献地，以为秦王担忧楚与齐的断交不够彻底，于是又派人北上大骂齐王。齐王被惹怒了，坚决和楚国绝交，并且与秦国建立了联盟关系。当楚使再次向张仪索讨献地时，张仪却说：“哪有六百里地献给你们，肯定是听错了，只有六里宽嘛。〞楚怀王觉察上了当，确定发兵攻秦，结果受到秦、齐两国夹攻，楚国大败而归。接着，在蓝田交战中，楚国又被秦国战胜，割给秦国两个城市。从今，楚国就一蹶不振。这就是张仪采纳连横政策，帮助秦王离间敌国联盟，扩张秦国力力的典型例子。

合纵连横就是一种外交的国策选择，关系着一个国家的将来，其历史作用受到人们的重视，也是才智的一种表现。

?百家讲坛?观后感3

我很喜爱看?百家讲坛?，?百家讲坛?里面给我们分析了书里的内容，人物的性格特点。其中令我印象最深刻的是鲁智深系列里拳打镇关西那段。我最喜爱的是描写鲁智深打镇关西的那段话。

那段话是这样写的：“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来;提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来;又只一拳，太阳穴上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。〞这段话让我记忆犹新。鲍中山教授讲，它把鲁智深打人的情节描写得生动详细。鲁智深一共打了三拳，第一拳里面“便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来〞，把那血肉模糊的画面描写了出来。

鼻子，是用来闻味道的，所以打到鼻子，才会咸的、酸的、辣的一发都滚出来;其次拳在眼睛那里，“也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来〞。眼睛是用来看东西的，打到了眼睛，色调就全出来了。第三拳是打到太阳穴上。“却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响〞。打到了太阳穴上，又会怎样呢?磬儿、钹儿、铙儿的声音都出来了。为什么?水浒传?里每写到搏斗厮杀的地方，总写得很血腥呢?鲍中山教授说，作者施耐庵生长的时代，战火不断，充溢了斗争。所以他才会把厮杀的画面写得那么血腥。我们肯定要酷爱和平，制止斗争，世界才会更美妙。

我很喜爱看?百家讲坛?，?百家讲坛?不仅让我增长了学问，还让我更喜爱看书，喜爱了解历史。我以后肯定要多看?百家讲坛?。

?百家讲坛?观后感4

今日，我看了百家讲坛，由王立群老师为我们解读?史记?———秦始皇之唐人论秦。

本节主要讲了唐朝人是怎样评价秦始皇的，他们评价秦始皇有什么特点。

通过王立群老师的讲解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多种多样的，没有统一的评价，有指责也有确定，但从许多评秦的史料来看，秦始皇备受唐人的关注。但他也成了一个警示皇帝教化的反面教员，王立群老师说，皇帝是须要人来约束，没有约束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇权，正是因为这点，大臣们才有时机教化皇帝，于是，教化皇帝的最正确人选，便是秦始皇。

在秦始皇对很多皇帝起到警示作用的同时，晚唐大诗人杜牧提出了不同的见解，在杜牧的?阿房宫赋?中提出，秦国的速亡，是因为秦王太过于骄奢淫逸，太重视自己的享乐了。而且，一个帝国的灭亡自身的缘由是最主要的，只要对他的臣民不施仁义，不爱自己的老百姓，心里没有老百姓，最终全部的老百姓都会抛弃这个君王。在后人感慨秦国的速亡的时候，没有吸取到秦国速亡的阅历，结果自己又亡国了。在秦朝，还有一件大事——焚书坑儒，焚书坑儒有两种记载，一是司马迁，二是卫宏，在卫宏的记载中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司马迁的记载中，秦始皇焚书坑儒是事出有因的。但唐朝的四位学者——颜师古、张守节、李善、李贤在为古书作注释的时候都选择了卫宏的说法。由此可见，在唐朝人的心中，秦始皇是一个及其阴险的暴君。

在唐人对秦始皇的评价与王立群老师的讲解中我明白了：事情是有多样性的，每一个人对事物的相识都不一样。

?百家讲坛?观后感5

老子和庄子都是道家的代表人物，老子很有才智，就连孔子也曾向他请教。老子和庄子的思想对后世产生了很大的影响，深深的影响着中国人。

老子的人生才智便是弱者生存，钢亡而弱存。老子提倡做人要柔一点，弱一点，低调一点，遇事要懂得以柔克刚。这让我想起了张三丰的太极拳，据说当时张三丰正在树林中练功，看到一只蛇和一只乌龟正在恶斗，便静静的站在一旁细致的视察起来。蛇的动作快速而凌厉，乌龟的动作缓慢而精准，奇妙的化解了蛇的进攻，最终尽然一口咬住蛇头，赢得了这场恶斗，伫立在一旁观看的张三丰被这稀奇制胜，以柔克刚的招式给震撼了，之后由此悟出了“太极〞的概念，以柔克刚，独步天下，傲视群雄。这和老子的思想有异曲同工之妙，而太极拳也淋漓尽致的表达了老子思想的精华，以静制动，以柔克刚。

老子曾问他的弟子们，天下最弱的是什么？弟子们答，是水。老子又问，那天下最战无不胜的是什么？弟子们的答复五花八门。此时，老子悠闲答曰，水能灭火，水滴石穿，那么天下至柔即为天下至钢，柔能克刚，弱能胜强，无为那么无不为。

我不禁愕然，这高深莫测的语言中包含着人世间最真挚的道理，旋即，我茅塞顿开。有时候，退让并不是软弱，这恰恰是一种人生才智。

?百家讲坛?观后感6

我对宋史很不了解，一次，我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了袁腾老师做客百家讲坛讲解并描述专题?两宋风云?之?康王赵构?，听着袁老师精彩的讲解并描述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。

?两宋风云?这个专题给我们呈现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。假设将中华5000年的历史比作深蓝色的天空，那么这40多年的历史就是这广袤天空中的一颗闪亮的星星。看完了30集的讲解并描述，不仅让我对宋史产生了深厚的爱好，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。

40多年来，宋金两国虽有几次议和，但仍处于斗争状态。一场场闻名的战事令人拍案叫绝，一次次错误确实定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深化了解他们后，更使人顿生钦佩之情。老师说，事物应当一分为二地去看待。虽然诸位人物身上有很多的缺点，但我们更应懂得吸取其中的精华之处。正如?论语?所讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。〞宋高宗的朴实节俭，秦桧的富有心计，岳的忠心、英勇，韦贤妃的冰雪聪明，都是特别值得我们去仔细体会和学习的。

两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗光明的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流人物，还看今朝〞。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的奉献。

?百家讲坛?观后感7

有人说，我们中国人缺少信仰，但是，在这个星期六，阿宋给我们全班诠释了什么是中国人的信仰。

有一个人，其貌不扬却变更了中华民族教化传统，有一本书，是这个人的语录却被称为治国之道。这个人是孔子，这本书是?论语?。于丹教授在理解?论语?上很有自己的心得，而阿宋给我们看的就是?百家讲坛?中于丹?论语?心得的第一集?天地人之道?。

在这一集中我明白了天、地、人之间的联系。盘古开天辟地后，上面是天，下面是地，盘古就在中间，所以天地人在境界上是一样的。人只有真正感悟到了天地至理，才能纳天地之间的浩然之气于自己胸中，使自己成为天地间最为强大的存在。孔子是凭借什么感染其他人的，正是凭这浩然之气。

孔子有一个“仁〞的思想，这大家都知道，可你知道什么是“仁〞吗?孔子的弟子就曾经问过他，什么是“仁〞?孔子答复：“爱人。〞又问，什么是“智〞，又答：“知人。〞多么玄奥的两个字，孔子就以此作答。原来“仁就是爱人，智就是知人。〞

孔子还有一个故事让我深受启发。有位弟子问孔子：“老师，我们向你学了这么久，是想以后能当大官，你说有什么条件，才能治理国家?〞孔子的话照旧简短：“足兵足食民信之矣。〞学生不甘心，问：“去掉一条的话，您去哪一条。〞“去兵。〞孔子认为没有兵力也行。“再去一条。〞孔子很肃穆地答复：“去食。〞人在世上，难免一死，可怕的是国家因为没有人民信仰而崩溃。信仰的力气是那样宏大。

最终，我感动于孔子的一个字：“恕〞。对自己宽容一点，对别人宽容一点就是“恕〞。有了这个字，我们就可以过好一辈子。

我深深地被孔子的才智所打动。

?百家讲坛?观后感8

百家讲坛是我少有喜爱看的科教类节目。遗忘看的那些教化节目都觉得很是乏味、枯燥总觉得有些纸上谈兵的感觉，但是百家讲坛给我的感觉完全不一样。比方今日看的这期节目，我就受益匪浅。

看于丹的心得.很受启发.特殊是其中的一个牧羊人的比方更是让我感受很大.她说.我们做事就要像牧羊人一样.只要看好最终一只羊就好了.最终一只羊赶上了.其他的羊就会跑得快了.而现实中.有许多人只看着自己的头羊沾沾自喜.却不曾想他的有的羊已经落下了许多了.和这个故事相像的是木桶的故事.一个木桶是由很多片木板组成了的.要看这一个木桶的盛水多少.要看最低的一块木板而不是最高的一块木板.

这让我想到了我的学生.其实你看一看.那些成果较好的学生.其实在日常的学习中.并不须要老师下多大的功夫.相反.真正须要我们帮助的是那些学习短暂落后的学生.我们只有抓好了学习落后的学生的成果.那么我们一个班的成果也就会好了.那些学习短暂落后的学生就像是那只最终的羊一样.只有抓好他们的成果才是最主要的.当然任何的比方都有其不恰当性.我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求.要让他们有肯定的学习方法.能够自主学习.老师只是赐予肯定的指导就好了.

这一次的让我有了很大的感悟。中国现在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。这是为什么?就是由于我们的教化事业有了些许偏差，应早些意识到这个问题。

?百家讲坛?观后感9

近一段时间来，中心电视台的“百家讲坛〞栏目红极一时，其间的易中天品“三国〞、阎崇年评“清史〞、张瑞芳说“聊斋〞、刘心武谈“红楼〞。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍理解，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示，?百家讲坛?却能深受群众欢送确定有其优秀之处，所以对于历史老师来说，学习、借鉴?百家讲坛?的特长也是很有必要的。

“课程悬念化〞就是值得历史老师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众惊慌而期盼的心情，?百家讲坛?的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的留意力。在历史教学中，悬念同样能够运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生留意力、激发学生学习爱好和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思索和品尝。

“场景生动化〞也是值得历史老师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。?百家讲坛?超多运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的留意力。这一点，历史老师透过借鉴与钻研，一样能够做到。

“学问故事化〞是?百家讲坛?值得借鉴的另一大“法宝〞。之所以此刻的学生对历史不感爱好，重要缘由在于，历史老师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论，完全消磨了学生的爱好。相反，?百家讲坛?那种故事化的讲解并描述却充溢了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受群众宠爱的重要缘由。历史老师假设能尝试着将历史学问进行故事化的改造，并在讲故事的过程透过各种教学方法来完成?新课标?的“三维教学目标〞，那么这样的历史教学必需是非常胜利的。

?百家讲坛?观后感10

在这些天来，我始终在收看中心电视台百家讲坛节目，是由教授于丹讲的?论语?。她在这里讲解并描述了如何以道德的观念，来对待人生。对待身边的.一切事情。听着她的演讲，我一次次地感悟着。畅想着……于是我写出了自己对道德的看法。大家都知道?论语?就是讲道德的，

刚刚看到了中心电视台播发的对待中国游客提出了几条建议和看法，让大家遵守道德的标准，其实这些建议都是在?论语?里说过的话，也是孔子让人在小时候树立的礼貌行为。假设我们在小时侯都能学学"论语"，"论语"是孔子教弟子在课堂上的课堂笔记，后来让学生们整理出来的教材。其实假设这些良好的品德就会从小树立起来。那么每个中国人的素养就会提高一些。就不会有说随地吐痰和出口不逊的事情出现。于丹教授说：学论语对创立和谐社会有着肯定的主动作用。这就是当前中心电视台百家讲坛节目播放学习论语的缘由。

论语里述说的就是要学会感谢。于丹教授说：学会了感谢，就学会了如何乐观的生活。她还说：假设你对常常为一些小事流泪，那么你就看不不见星星和太阳。对世界上的万物，要心存感谢，人生就不再单调，而会显得更加美妙。一个人要懂得学会感谢，感谢是一个人应树立的美德。也是一个人应当具有的素养。古人说：滴水之恩当涌泉相报，说的就是这个道理。

是啊，我认同于丹教授的观点，也同意论语里说的哲理性的话语。我认为：要记住别人的好，遗忘别人的错，那是一种豁达和宽容的表达。假设你能做到这一点，你的心胸就会是宽广的。

退一步海阔天空。你的胸怀是无比的宽大。人生是一场战斗，须要你有技巧，让你有睿智和才智。

?百家讲坛?观后感11

今日看了百家讲坛，这次王立群教授主要讲的是“合纵连横〞，说实话，刚刚听到这个词确实有点生疏，下面，我就向大家来说说什么叫合纵连横吧！

合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交与军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦〞〔?战国策·秦策?三〕，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。张仪曾经游说六国，让六国共同事奉秦国。秦在西方，六国在东方，东西相连，故称连横。

讲一个关于合纵连横的典故吧。公元前313年的一天，秦国的使臣张仪来到楚国，对楚怀王说：“秦王情愿与大王结成兄弟之国。大王假设能同齐国断交，秦国愿献地六百里，两国恒久与好。〞楚怀王听了特别兴奋，便一口容许下来，并派使者同张仪一起来到秦国，准备接收土地。可是刚入秦国境内，张仪就假装从车上摔下来，称病不出，拒绝会见楚国的使者。楚怀王见秦王迟迟不愿献地，以为秦王担忧楚与齐的断交不够彻底，于是又派人北上大骂齐王。齐王被惹怒了，坚决与楚国绝交，并且与秦国建立了联盟关系。当楚使再次向张仪索讨献地时，张仪却说：“哪有六百里地献给你们，肯定是听错了，只有六里宽嘛。〞楚怀王觉察上了当，确定发兵攻秦，结果受到秦、齐两国夹攻，楚国大败而归。接着，在蓝田交战中，楚国又被秦国战胜，割给秦国两个城市。从今，楚国就一蹶不振。这就是张仪采纳连横政策，帮助秦王离间敌国联盟，扩张秦国力力的典型例子。

合纵连横就是一种外交的国策选择，关系着一个国家的将来，其历史作用受到人们的重视，也是才智的一种表现。

?百家讲坛?观后感12

?百家讲坛?栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓效劳〞的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁--“一座让专家通向老百姓的桥梁〞，从而到达普及优秀中国传统文化的目的。

我们主要说说近期的钱文忠讲的?三字经?吧：

钱文忠的?三字经?植根于传统文化，以中国历史为素材，讲解并描述学习和教化的重要性。其中很多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善〞，大多数中国人都耳熟能详。

虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而?三字经?中“人之初，性本善〞的观念表达了中国文化对人类的完备信念和期望。?三字经?一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑〞，讲得就是这个道理。我们能够找到许多历史故事来印证成长及教化环境的重要性，比方曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经验不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。?三字经?认为，对于孩子来说，假设没有良好的后天环境，再和蔼的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，务必用心致志、持之以恒，一心一意地去经验，才会有所成。

这就是钱文忠讲?三字经?的根本目的。

?百家讲坛?观后感13

百家讲坛是我在科教频道中最喜爱的栏目之一，可以说是每天都看。看着主讲人们在讲坛上绘声绘色、挥洒自如地讲解并描述着，时常让我沉醉其中。

在商传先生的?永乐大帝?中，我望见了一代明君的成长、发家，在靖难中夺得皇位，君临天下，治国安邦，御驾亲征，直至踏上最终的征途，结束他辉煌的一生。

我又在?汉代风云人物?中相识了忍辱负重，熟读兵书的宏大军事家、战略家韩信，为他的命运扼腕；了解了知人善任，礼贤下士，擅长听人劝说，总是问“为之奈何〞的汉朝开国皇帝刘邦；见识了威猛过人，力能扛鼎，在巨鹿之战中以少胜多，最终因为政治糊涂，失去天下的西楚霸王项羽。

在蒙曼的?武那么天?中，我见到了一代女王武曌的入宫、出宫，及再次入宫，由天真的少女蜕变成叱咤风云的女王，励精图治，成就了唐朝的盛世。

钱文忠娓娓道来，在一个个小故事中，?三字经?、?弟子规?也变得通俗易懂，生动好玩。

周思源正说三国人物，揭示了很多历史真相——刘备并不是一个好脾气的人，鞭打督邮尽然是出自于刘备之手，周瑜并不是一个小肚鸡肠的人，他反而是一个豁达、心胸宽广的人，也没有总在诸葛亮之下。相反，诸葛亮在历史上只是一个无名小辈，他几乎成为?三国演义?的主角的缘由竟然是因为相比之下他去世最晚……

百家讲坛，坛坛都是好酒。让我在消遣中培育了对历史的爱好。

?百家讲坛?观后感14

近一段时间来，中心电视台的“百家讲坛〞栏目红极一时，其间的易中天品“三国〞、阎崇年评“清史〞、张瑞芳说“聊斋〞、刘心武谈“红楼〞。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍接受，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示，?百家讲坛?却能深受群众欢送确定有其优秀之处，所以对于历史老师来说，学习、借鉴?百家讲坛?的特长也是很有必要的。

“课程悬念化〞就是值得历史老师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众惊慌而期盼的心情，?百家讲坛?的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的留意力。在历史教学中，悬念同样可以运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生留意力、激发学生学习爱好和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思索和品尝。

“场景生动化〞也是值得历史老师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的