互联网艺术理论巡礼

互联网艺术理论巡礼互联网艺术理论是现阶段数码文论的代表。所谓“数码文论”，指的是以数字编码与艺术之关系为重点的理论。早在古希腊，毕达哥拉斯学派就提出：“数的原则是一切事物的原则”，“整个天体就是一种和谐和一种数”，“美是和谐与比例”。这一派的波里克勒特说：（艺术作品的）“成功要依靠许多数的关系，而任何一个细节都是有意义的。”①我国先秦时期的思想家也接触到了“数”对于技能的重要性。《庄子·天道》所载轮扁之言称：“斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”历史上这类有关“数”与作品或技巧之关系的论述）如徐中玉先生发表于《文学遗产》1980年第3期《苏轼创作思想中的数学观念》一文所提到的），构成了数码文论的早期形态，标志着数码文论发展的第一阶段。进入19世纪之后，有关数字的编码技术取得了重要突破，其里程碑是美国画家莫尔斯所发明的电报码。不仅如此，有关数字的计算技术也引起了人们前所未有的关注。英国诗人拜伦之女阿达·洛夫莱斯第一个看到计算机作为艺术工具的潜能。在协助英国剑桥大学科学家巴贝奇建造分析机的过程中，她指出：分析机的操作机制可以对数字以外的其他东西起作用，如果对象之间的本质关系可以按计算科学的要求来表达的话。根据和声学与作曲学来定调的声音的本质关系同样如此。因此，分析机有可能谱写、制作音乐的科学篇。数字电子计算机在20世纪40年代问世以后，对于运用这种新型机器进行艺术创作之经验的总结构成了数码文论的现代形态，亦可称为数码文论发展的第二阶段。互联网在20世纪80年代脱颖而出，迅速进入社会生活各个领域，引发了范围空前广泛的艺术变革。它作为新媒体促进了艺术信息的迁移、艺术手法的创新、艺术经验的积累，从而有助于提炼新的艺术理论范畴。互联网艺术理论伴随着信息科技与艺术实践的互动而不断发展，并从相关学科吸收营养，正在形成自己的相应范畴及特色。由此出现的诸多艺术论著构成了数码文论的当代形态，标志着数码文论发展进入第三阶段。一、互联网艺术理论来源在20世纪思想界，互联网艺术理论有三个主要来源：（一）新媒体的社会探索自19世纪以来，媒体的革新一直令人瞩目。从整体看，这种革新是电子媒体逐渐取代书面媒体在传播领域的主导地位的过程。若加细察的话，又可发现电子媒体内部不断推陈出新，从电报、传真、广播电视一直到计算机网络，从电子邮件、BBS、QQ到博客、播客以至于各种酝酿中的新的通信服务，简直令人应接不暇。与此相适应，对新媒体社会特性的探索成为理论界的重要议题。加拿大学者麦克卢汉出版《理解媒体》（1964）一书，阐述了电子媒体所具有的非线性特征，并强调电子媒体的应用缩短了人与人之间的距离，使整个世界似乎变成了一个“地球村”。事实上，互联网所起的正是这种作用。德国著名作家安森伯格发表论文《一种媒体理论的要素》（1970），指出媒体隶属于意识产业，其作用是通过使人们接受不公正的社会而使之不朽。他认为：对媒体掉头不顾并非好办法。我们应该致力于建设倾向于行动而非沉思、倾向于现在而非传统的新媒体。它们对待时间的态度与渴望占有、追求永生的资产阶级文化相反。它们不生产任何可以储藏与拍卖的对象，完全摒弃“知识产权”，并对“遗产”加以清算（这两者都是非物质资本）。这种观念与当今追求信息共享的互联网艺术家非常合拍。有“新麦克卢汉”之誉的鲍德里亚基于媒体、仿真及所谓“赛伯闪电战”（cyberblitz）构建其后现代社会学。他阐述了下述主张：后现代的特点是符号的激增。这些符号是由作为仿真机器的媒体生产出来的，其流行的结果是表征与现实关系的倒置。在媒体社会中，激增的符号通过抵消和分解所有的内容消除了意义，瓦解为无意义的“噪音”，这就是所谓“内爆”。媒体迎合大众，投其所好，而大众既不能也不愿生产意义，只需要奇观与娱乐。他对麦克卢汉的名言“媒介即信息”作了新的解释，即媒介传播没有任何有意义的所指对象。人类将媒介内化并因此变成了传播网络的终端，由主体变为客体。媒介的发达带来了传播的狂喜，一切秘密、场景、隐私、深度或隐藏的意义都被公诸于众而变得很透明。媒体时代因此以仿真、超现实及诲淫为特征。鲍德里亚的上述论断，为互联网的发展所印证。西方马克思主义批评家、英国文化史学者威廉斯对麦克卢汉唯技术决定论倾向进行了尖锐的批评。他认为麦氏只谈媒体技术作为原因在社会历史发展中所起的作用，却不谈媒体技术的产生是诸多社会历史原因起作用的结果；只谈媒体网络如何有效，却不谈控制者的社会意图，对西方社会文化缺乏批判态度。上述论述对于互联网艺术的研究者具有警示作用。他在1972年出版的《电视：技术与文化形式》一书还提出了“流”（flow）这一很有影响的媒体范畴。显然，它有助于人们理解互联网艺术作为信息流的特征。法国思想家德勒兹提出“根茎”、“游牧”等观念，宛然是互联网艺术理论的直接先驱。在互联网艺术领域，有一个取名为“根茎”的网站声名远播，它的命名就受了德勒兹的启迪。此外，还有许多后现代思想家所进行的社会批判在互联网艺术中唤起了共鸣。（二）新媒体的技术探索对于互联网艺术而言，有一系列关于互联网建设的论著起了不可磨灭的先导作用。在二次大战即将结束时，美国科学家V·布什发表论文《正如我们思虑所及》（1945），构思了以缩微胶卷为基础、包含联想式索引的文献网络Memex。作为罗斯福总统的科学顾问，他批准资助了美国数学家维纳的控制论研究，协助建立了美国国防部高级研究规划署。维纳早先是为了更准确地投掷炸弹而从事控制论研究的，但他所使用的许多术语其后成为新媒体研究乃至日常生活的惯用词，像“反馈”、“输入”、“输出”等都是如此。控制论（cybernetics）本身的前缀cyber则被广泛用于描绘与数码媒体有关的现象，如赛伯空间（cyberspace）、赛伯文化（cyberculture）、赛伯地理学（cybergeography）等。美国国防部高级研究规划署对网络建设起了巨大的推动作用，在那儿工作过或与之有过联系的著名科学家、发明家提出了许多重要理念，其中包括立克里德关于人机共生、在线人机通信、在线交互性社区的描述，恩格尔巴特关于智力增强系统（人和计算机的共生体）的构想，萨瑟兰关于人机通信图形系统的设计，等等。1960年，在哈佛大学攻读硕士学位的纳尔逊开始研究新型文本系统。他在1965年发表《一种面向联合体、变化与不定性的文件结构》，提出了“超文本”范畴，“超”暗含扩展与一般化的意义。此后，纳尔逊致力于开发世界性电子出版系统与档案系统，并将它和“文学机器”联系起来。1970年，在布尔汉所组织的以“软件”为题的展览中，纳尔逊首次展出了以“迷宫”为名的超文本。在实践中，真正将纳尔逊的设想变为现实的功臣要数英国科学家、“万维网之父”伯纳斯·李。近年来，有关第二代互联网、第二代万维网、诸网互联互通、网络计算、数字地球建设等多种理论也给互联网艺术研究者以启示。（三）

新媒体的艺术探索互联网艺术理论的又一来源是艺术家的灵思妙想。在其发展史上，阿根廷作家博尔赫斯的小说《歧路花园》（1941）占有重要地位。作者大胆设想了包含多种路径、多种时间、多种结局的新型作品。跨掉派代表人物、美国作家巴勒斯从20世纪50年代末以来有意识地对拼贴加以探索，将叙事当成反映心灵之联想的巨大的、多线索的网络，利用并置法将诸多碎片链接起来。他标榜所谓“切碎”、“折入”技巧，与艺术家吉辛一起致力于解构词语与语言，由此对当代叙事的碎片化、非线性探索做出了贡献。他们曾运用录音机录下其口述，通过不同的程序对磁带进行前后切割，以此进行文学创作。大约与此同时，美国“偶发艺术”的代表人物卡普罗等组织了许多表演与活动，鼓励观众在观念与事件之间制造自己的联系，将由此生成非线性事件当成叙述策略。这类艺术因其交互性而驰名。卡普罗对于艺术的层系结构的攻击，与纳尔逊对于计算系统层级结构的颠覆客观上是遥相呼应的。正因为如此，他的《纽约现场的“偶发”》一文成为新媒体艺术史的重要文献。活跃于20世纪60年代的潜能文学工场是法国诗人与数学家组成的群体。这些人试图通过创造新的规则来创造新的文学形式。在他们的眼里，发明规则是最重要的，生产事实上的作品倒在其次，该群体因此以“潜能文学”为名。他们所理解的规则，涉及从情节设计到字母排列等不同水平的写作。这些规则为写作确定了形式上的限制，如诗歌、小说中使用（或禁止使用）特定字母等。潜能文学工场提出将计算机用于诗歌游戏，这样，他们可以用概率论来处理文本，以Algol编码语言写作诗歌。像纳尔逊及麻省理工学院尼葛洛庞帝这样的人物，在开发新媒体时经常同时具备艺术目标与技术目标。1970年以“软件”为名的展览中，他们都有作品展出。不过，他们的成就往往只被一个领域承认。虚拟现实的开拓者克鲁格的遭遇比较曲折，他先是被艺术界所拒绝，在艺术界转变观念之后，他又成了艺术家。英国的阿斯科特将新媒体艺术创作与理论有机结合起来，在两个领域都博得了声名。1961年，他在英国根据维纳的控制论重塑艺术与艺术教育，“控制论与艺术”由此成为热点话题。1964年，他发表《变化的建构》一文，对此加以阐述。1966年，他在论文《行为主义艺术与控制论视野》中预见到计算机技术在艺术交流中的应用。他与凯奇一样倡导艺术的交互化，其高明之处在于将人与作品之交互的基础落实在新兴的数码媒体上。他提出这样的观点：“计算机可以被链接到一件作品，作品在某种意义上可以是计算机。”②他主张将艺术从现代主义关于“完美对象”的理念中解放出来，实现与接受者的交互，而不是把作品当成固定的、静态的东西。为了实践这一主张，他不断进行探索，由此导致远程信息处理艺术（Telematicart）的问世（1980）。1983年，阿斯科特发表论文《艺术与远程信息处理：网络意识的形成》，首次为远程信息处理艺术立论。互联网恰好在该论文发表的这一年登上历史舞台。如果说远程信息处理艺术是互联网艺术的近亲或先导的话，那么，阿斯科特的论著已经为互联网艺术理论登场铺了红地毯。2003年，阿斯科特将自己的论著选辑为《远程拥抱：艺术、技术与意识的幻想理论》，付诸出版。③斯托拉布拉斯等人以“互联网艺术”为题的专著正好也在这一年问世。这种现象既是巧合，又包含了某种必然性。阿斯科特的这部论文集，为下文阐释互联网艺术理论范畴提供了指南。二、互联网艺术理论范畴从互联网诞生到以“互联网艺术”为题的专著问世，大约过了20年。这期间，传统艺术作品络绎向互联网迁移，新型艺术作品以互联网与母体而降生。有不少艺术家愿意充当互联网时代的弄潮儿，将自己先前所积累的艺术经验迁移到互联网艺术领域，起了开风气的作用，像舒尔金、科西克、邦廷等人就是如此。新一代艺术家伴随着互联网而成长，在作品中表现出迥异于前人的审美趣味与创作技巧。以此为背景，评论家、理论家将视野扩展到崭露头角的互联网艺术，将相关创作经验与鉴赏感受加以升华，由此提炼出诸多范畴。（一）互联网艺术理论的社会观互联网艺术理论的出发点是对于远程社会的认识。如果说传统艺术在二维或三维空间建构的话，那么，数码艺术所占据却是远程空间（T-Space）。如果说传统文论基于身体的接触范围而发展起来的话，互联网艺术理论却以远程存在（telepresence）作为自己的基础。由于互联网的应用，人们得以同时既在此处、又在彼处，既是肉身、又非肉身，既是一体、又是多态，接触一个界面就是通过网络接触于一切他者的虚拟存在。遥在的技术前提是远程信息处理（telematic），与之相关的范畴至少有：远程克隆（teleclonics），指我们因为应用网络代理等技术而实现自身的跨越空间的复制；远程先见（telerescience），指我们有条件更迅速地知道遥远的地方所发生事情并据此做出预测；远程游牧（telemadic），即通过网络周游世界；网际性（inter-neticity），这是互联网艺术的特点，兼具作品以不同网络之间的关系为题材、跨越不同网络而存在、旨在推动网络之间的互联互通等涵义；远程律令（telematicimperative），指互联互通是网络的内在要求；远程狂（telenoia），即痴迷地上网，为追求远程体验而牺牲周边需求，是通过全球远程信息交流而形成的心理状态。上述现象在一定意义上是古老的心灵感应、心灵促动、离体体验等地延伸。由于远程文化的发展，人们产生了明显的观念变化：交往主体不再是确定的自我，而是在穿越不同空间的过程中不断重塑的心理机械人（psiborg）。交往对象主要不再是面对面的人，而是以遥在形态出现的他者。他们不是统一的个体，而是众多精神碎片（phreno-fractals）非中心化、分布式、远程根茎式的集合。交往手段不再是孤立的媒体，而是体现全球信息集合的互联网的某个终端。交往内容不再来自于且诉之于特定感官的信息，而是由网络超媒体集成的数据。交往方式不再是寻求世界某种确定的意义、或对文本进行某种确定的阐释，而是通过协商产生意义、书写现实；交往环境不由既定的物理、社会或心理要素构成，而是由计算机系统通过算法产生沉浸性背景。总而言之，如果说我们自身原先由旧有的生物文化所界定的话，那么，未来将由网络广度（net-extent）在远程空间中加以定义，即作为无重量、无维度的人由自己的连接性所度量。（二）互联网艺术理论的媒体观互联网艺术理论将互联网作为信息社会的代表性媒体，将围绕计算机发展起来的数码技术作为当代媒体科技发展的火车头，认为只有了解技术才能把握媒体。由此发展出如下范畴：技术感受性（techno-qualia），指技术进步正促进感知觉的更新、神经中枢的扩展，从而提高我们认识世界的能力、转变我们对于社会的印象；技术悟性（techostic），指由“器”及“道”、由技术领悟深奥理念的能力；技术智力美学（technoeticaesthetics），特点是承认人工生命的重要性、从创造性意识的激发把握媒体的作用，而不是像古典美学那样关注世界的表面图像；世界之心（world-mind），产生于技术智力网络（thetechnoeticWeb）的星球自我意识与环境认知。互联网艺术理论认为网络造就了空前规模的集体智能。这种集体智能又称为“超级皮质”（hypercortex），意为集体认知的全球网络。以此为依据，可能产生源于其心灵群体的“超思想”（superthought）、源于其组织系统的“超结构”（hyperstructure）、源于集体智能大脑活动的“超精神作用”（paramentation），以及将个人的神经网络混合于全球网络所创造的新意识空间——“智力网络”（noeticnetworks）。眉互联网艺术理省论将对赛伯世婶界的探索当成抓自己的使命，躲将人类因信息渣科技应用而获烫得的把握虚拟胡世界的能力称膝为祥“粱赛伯认知伴觉垃”危（粘cyberc字eptio制n疫）；将人们因粥为在网络活动乐中进行多样化气的建构而形成曾的心理机制称您为鸭“妙赛伯自党我猫”喇（悼cybers骆el队f泽）；将网民在容虚拟世界中迅驱速移位所体验蠢的惯性称为赛状伯应力管（斥cybers增tres假s胳）；希望网络泳成为思想自由故发展、表达与袋交流的场所，学将根茎汇（熊rhizom桶e犬）作为非线性慢媒体的隐喻，剩将总根茎珍（膛horhiz仁om随e费）当成网络的渗事件地平线。掠互联网艺术理驳论将网络看成滋提供全球课程姥（汪planet概aryco衫lleqiu念m规）的大学堂，知将在线学习看希成是终身教育雾的途径。互联超网艺术理论礼朴赞网络对信息色传播所起的作踏用，同时又注稍意到数码媒体灰毒素喇（金digita鸦lmedia灶toxi笑n绍）可能为害社闲会、数码依赖叮性会损害人的秧健康，避免坠糖入网络拜物教拴或网络巫师学够（历shaman捡tic雷s爪）的泥潭。互斗联网艺术理论妥欣赏野性联网誉（洒feral塔networ纪kin渡g关），认为生活袭于互联网丛林偷中货的辩“记野孩猫裂”错比被纳入体制菠的甘“苗家衫猫紫”粘更具活力。不耽过，互联网艺着术理论关注网央络的关联性乌（甘connec岗titud栽e弓），因此而重叫视越轨行为的部矫正。同时，登它又警惕赛伯跟权力描（膛cyberp游owe追r约）滥用所造成芒的腐败，激励遗有识之士奋起估斗争。互联网专艺术理论关注设网络时代的超杂级徒步旅行者垂（在hyper-捷hike材r夕），这些人不渠断上载、下载边，试图对信息折高速公路的每笛一分支都加以颗探索。在这一庸过程中，他们村形成了复杂多率变的非线性身止分薪（范non-li饿neari挡dentit斜y境）。由于没有说身体作为认知妻的根据，难免时会在交往中遇杏到各种问题。丰首先是身触份帮—羊—退您是我所想象有的人还是机器铲？在这样的条冒件下，我们经程常面临图灵测胃验幼（开turing郑tes简t久）所提出的挑率战。正视上述嚷挑战既是对在字线冲浪者的要寻求，也是对理式论家的要求。兰互联网艺术理滨论注意到赛伯沃空间是我们播辞种观念与种植负图像的地方，侄赛伯合成作用驱（忌cybers籍ynthes裳i奶s谎）有助于思想顷的成熟，在线夸耕种怪（它farmin战gon-l优in吹e着）因此可望有地所收获。互联架网艺术理论不拢仅借助农业活奥动来把握在线虑活动的特点，吼而且注意到网蜜络上的信息实子际上是以超数拒据秀（悉hyperd弦at端a土）的形态存在臭，其特点是不牙断汇合、分散竟，彼此碰撞、铃吸收，形成不沙确定的意义轨株迹。我们在网傲络上的航行，棒是沿着链接穿厕过数据泡沫惭（赠dataf崇oa恋m节）的过程。数斥据流无休止地意通过人类互动浙而变形于其间鞠的信息库，被币称糖为牵“悉数据遮池天”牲（栏datapo踪o巩l由），后生物生刺命形式在这些谅数据池中成长叹，它们理应成耐为我们研究的澡对象。互联网纪艺术理论不仅盆关注计算机与三互联网，还关丝注各种体现高尖科技的设备的穷价值。例如，偿扫描隧道电子唇显微镜应（听ST窗M失）有可能成为崭兆分之一雕塑煌与界面设计的划新工具。随着初媒体的发展，紧人们所进行探饲索不仅将向宏独观世界扩展，放而且将向微观擦世界深入，从痛而创造纳米航恢行竟（脖nano-n始avigat路io洗n佳）的可能性。徒互联网艺术理籍论注意到赛伯傲世界与宇宙空遗间一样可能存奔在未被发现的遵暗物质村（字darkm困atte迫r院），因此探索征总是无止境的甚。梢由此出发，互新联网艺术理论院要求艺术家关止注通信技术的箱发展与应用。究在蚀199迫6原年的一份宣言株中，舒尔金程将肥“沸纯粹与真正的归通光信携”陆界定为网络艺供术家的合理目俊标粘：虚“芝艺术家！试图限忘究掉扯‘宅艺脏术租’名一词及相应的窗观念。忘掉那无些愚蠢的迷尾信车—贝—纵您不得不将自架己的创造活动场提交给通过压棚制系统而强加欣于您的人工品贺。理论家！别轨再装作您不是保艺术家。您以辞知识的思索通悼过诱拐人们而艰获得相对于他角们的权力的意日志是很明显的腿（虽然是可理胞解的）。但纯另粹的与真实的至通信领域是更震为吸引人的，拦如今正在变得台非常可能。媒灰体艺术家！不丈要再用您伪造革的球‘储交互性媒体装述置登’浩与跨‘映智能界范面步’宴来操纵人。您指是非常贴近通劈信的观念，比涉艺术家与理论赛家贴近！摆脱拴您的野心，别抱把人们当成白阔痴、不适宜创搞造性通信。今惰天您可以找到厌那些可以在平跪等水平上与您薪发生联系的人比。当然，如果逆您想这样做的界话皂。勿”青④味基于上述认识觉，我们可以从菜以下六方面探品索互联网与艺应术的关系：其麦一，探索由于击互联网应用而苍带来的身份认雀同、角色转换贪、自我意识流攀动等变化；其杯二，探索由于尸互联网应用而舱促成接受者由闸被动型向主动附型转化的趋势骆，以及在日常乖生活中使用各搁种互联网服务匠所遇到的矛盾枯；其三，探索鸡利用电子邮件碍、聊天室锋、借MUD判s涨与渠MOO今s仁、基于化身的杠交流论坛、语料音图象在线传运输、万维网、拜移动通信等在踪内的计算机中资介通信（即电熟子传播小，构CM屈C平）手段创造新滥的艺术形式的狼途径；其四，营探索真实性、宰规范性、艺术荣性等理论范畴宜的内涵因为互浇联网传播的发犁展所产生的变旧化，以及与文捞化产生、社会累控制、知识产嘉权等相关的行何为准则的延伸铸与调整；其五纹，探索互联网衣应用所创造的浸呈现世界的新钞方式，包括电倚影、电视、录脑像等既有媒体迈在互联网化过亚程中的艺术变茄形，万维网、占即时通信等新涨技术的艺术功雁能等；其六，细探索互联网时伟代人们对于时皮间、空间、场爸所（本地规模权或全球范围）北的个人体验或掉社会体验的变京化，以及上述伸变化如何影响俱我们自身及其父在世界的位置厘等问题。艺（三）互联网另艺术理论的艺饥术观边传统文论经常获使愤用伶“陷再其现素”焦、困“凳表才现挡”虹、涂“晌反驼映测”粘、产“芳欣构赏外”践等术语，互联听网艺术理论则垮将看“部访般问杜”泽、狂“咱沉上浸六”育、景“逮交拥互死”巴、强“低涌塑现誓”尿等作为核心范疑畴。坛在英语中，薄访问泥（栋acces帜s始）作为动词的丈意义是存取、驼接近，作为名梳词的意义是通歪路、访问、入狐门，作为专有阴名词则是微软玉公司生产的数粘据库软件。作罢为互联网艺术庄理论范畴坐的妨“首访唤问茶”说意味着信息共辜享、远程互动巨，以及跨越时湖空的沟通。因纺为互联网的应伪用，我们可以痕远程查考图书柜馆的在线目录好、远程参观博贿物馆的仿真藏扔品，或者与各准种互联网艺术膏作品实现互动责。我凉们志“目访唱问蜘”廊（而不是一般食地怒“键欣贯赏债”滑、源“跃阅宪读楼”尼、帝“笨观皇看类”租或恋“浑聆丙听齿”着）某一作品，赛是由于它存在吹于某个网站。码不能访问的网馋页几乎等于不答存在。相对于煤互联网艺术的病爱好者而言，纹作品的可访问偷性臣是宜“仓欣拔赏醉”石、狗“诸阅物读贪”弯、是“饭观草看蔬”廉或巷“羡聆霉听醉”熊等活动的前提扶。地“薪访乌问柱”脂某一作品，是条主动去探求；处是通过跋涉去鞠发现，是到作抓品所在地去寻性找互动的机会齐。如果我们将集互联网理解为玩信息海洋的话队，那么学，自“其访思问耗”换必然是深与阵“顶航暂行净”置联系值在一起的。航锻行是从这一站跑点到另一站点皮、从此网页到丹彼网页，是古矩老洋的拴“畏卧游天厚下咱”辛的现代版，它险用手指的点击踢取代了脚掌的来运动。两互联网艺术理竖论关绩注弯“嚷沉浸屠”凯的主要原因有雅以下几条：其棉一，建筑的智雁能化。自然进暮化正被人为进仁化所取代。在站生物人向电子蚁人转变的过程味中，出现了与飞之相适应的精煌明建筑鄙（且smart手archit偷ectur埋e幼）。它具备意撤识，与网络相绍联接，能预计泄人类的行为并讲做出反应。这肃种意识被称泰为山K秧I宴，据信是代表喊高科技的人工尘系统、自觉机割器与智能建筑丘中所特有的。射有了意识就有毒进步的机遇，忍建筑因此成分为包“寇进化环右境稀”基（器evolut摊ionary历envir美onmen涨t君）；有了意识筒就有了深层心厘理与外在表现交的分化，会变取形，会掩饰，平从而与传统建绒筑分道扬镳；命有了意识就可醋能有失常的危阻险，相应的矫赌正过程便是所面谓宫“蒜结构分晒析恩”门（顺struct盆urala罩nalysi娱s尽）我们生活在接日益智能化的宫环境中。我们折感知环境，环月境也感知我们益，由此形成了桑进化史上前所抬未有肺的唯“警双重凝简视穴”酬（技double位gazin程g离）。这是一种态互动过程。其懂二，虚拟现实社的发展逢。镰“栗沉拢浸蜓”偷很大程度上来钢自于虚拟现实卫所固有的以触忠觉为中心的特蚕点。自从有了夫触觉反馈后（泻哪怕只是提供维了极有限的触华觉反馈），就艺开始有了对虚彩拟环境中物体燥相互作用的感额受，从而大大该地增强了虚拟前环境的沉浸感绣和真实感株。识⑤忽当然，除了触棋觉以外，虚拟刺现实也诉诸视挽觉、听觉、平另衡觉，甚至还倡可能诉诸嗅觉例、味觉。虚拟玉现实之至境，炸或许是根本超沉越感觉，直接帮诉诸人的神经易中枢，其三，崭第二自然余（寿Nature也I巧I买）的形成。建上筑智能化与现额实虚拟化是彼上此关联的，这念种关联通过遍被布于建筑表面挖的网络节点实城现。这样的环词境由生锯物闯—常远程通信连接暗所支持，是以私虚拟世界与物减质世界为特征燥的第二自然，匙可以支持电子摇人的生活，适差应分布自我的集要求。第二自棕然中的通路菌以天“披虫埋孔河”轧（进wormho恩l拆e钻）知名。虫孔危既是赛伯空间展中超媒体所固证有的节点，也棍是现实空间中泡交通系统的枢捐纽，同时又是蠢介于自然与超呀自然之间的通附路。在穿越虫伍孔或中介空间咏（惹inters竞pac雪e衰）时，我们要精经历实在与虚凯在、肉体与化阅身之间的转变黎。处在这样的切条件下，我们歇必须具备双重往意识基（咐double穗consc学iousne宫ss丈s胶），能够把握薪这两个明显不峰同的领域的存喘在状态。不仅石如此，我们还养要具备变形矮（松transf毯ormati倦o佩n蔬）能力。身体章不再是受之父猜母、不可毁伤滩的生物结构，须而是可以由自早己重新加工或绣创造的变形体型。上述变形能雹力是人为进化热的成果之一。水由于人工神经今网络与星球网策络彼此相会并炕建立连接，人庙类的大脑将与协建筑彼此渗透忆，从而形成心山灵城市闪（炉mind-c棉it施y庸）和神经宇宙赠学寿（案neuro-须cosmol故og且y振）。膨三泊论涛“取交互脂”亭。巫术将想像唉世界与现实世性界之间神秘的酷相互影响当成犯自己存在的理戏由。传统艺术橡比较明确地区咱分了想象世界暮与现实世界的妨界限，主张对宝作品凝神观照烧或静心体味。粒互联网艺术虽宵然承认想象世是界有别于现实妖世界，但却试悄图通过互动对姻想象世界直接滨施加影响，并乏反过来将自己昼在想象世界所楚习得的技能迁婚移到现实世界鲁（正如虚拟现捧实对于飞行训瞎练所起的作用欣那样）。在强伪调技术对于咬艺术的重要作状用的同时，互节联网艺术理论饰意识到片面强临调技术的作用临可能使艺术变欣成工艺。为防流止这种蜕变，眼必须强调艺术有创作是一种赋施意过程验（阳implic屠atepr宋oces忌s扬），即由艺术益家将观念与图响像集中在网络秆链接密集之处侨，由用户通过迁互动创造性地钉展开作品所包虾含的链接。它币并不看好技术遗形式主义册（意techno估-forma母lis丹m候）。交互性罪（吃intera励ctivit纪y铃）作品可分为宣两类：一是作补为封闭系统的抖有限数据集友（隔finite威data境set比s缩，疏FD烤S敢），如光盘游已戏；另一类是嫩开放系统猫（都open-e私ndeds纸ystem停s哈，继OE瘦S替），如网络游菌戏。前者的交油互是在作者控信制之下，根据向预先设计的条介件进行的；后姥者则赋予用户健一定的控制权币，因包容新变炊量而带有某种凶不可预测性。拣理想的交互性正作品，要达到依精妙订（拿subtl控e跳）、契合竟（乔intima赞t绞e雁）、无处不在改（隐ubiqui闲tou甩s旨）的境界。它信们能使玩家产安生息息相通的资感觉，同时也吼要求人们积极管参与、不满足钻于充当幻影受剧众状（浪phanto浊maudi析enc烦e忙）。这样的作愿品不是定位于沿博物馆或假设奏花园心（斯garden块sofh然ypothe婆se随s鬼），而是融入咏生活本身。其廊实，即使是博唉物馆也正在经举历由陈列室向奏实验室的转变潮。它们不再是书艺术家展现世互界的窗口，而泉是进入数据空营间的门户。与兽此相应，艺术觉家不再将逼真草地描写现实、愉真挚地抒发感汁情当成标准，仔而是努力为第完二自然之间的妈航行创造景观幅，并为电子人采创造无限制进汤化的可能性。链再够论担“增涌现志”你。传统文论不恼论是强调理性浪、情感还是突复出无意识，都毁是将人的心理趣变化、心理过刊程或心理能量核作为灵感的来播源，并以这种商灵感解释艺术剖的奥妙。相比毯之下，互联网刮艺术理论重视受软件运行当中惊所产生的始料保未及的结果，吵将这种结果与烘人类灵感的作纳用相提并论，滥进而探索所刮谓蹦“闸精神软版件护”趴（宫spirit摆ualso住ftwar篇e正）的作用。与盾传统文论不同耽，互联网艺术违理论认为智能夫是从与神经元神相类似的非常康简单的处理单剂元的相互联系拐中产生的。它脖将艺术定位在寇生物电子学、治纳米工程与意彩识科学的交会嗓处，由此产生士了所酬谓迈“亭空隙实氏践蜘”越（量inters番titial类pract织ic灶e兄）。它在研究昏方法上诉诸旨腿在探索智能本纪质、涉及诸多剧学科的连接主傲义，从人工与籍自然的交会揭屑示智能的奥秘透，将跨领域感畜受性陶（脉cross-滥sector蛙alsen建sibili义t挡y臣）看成创造性孟实践。它关注喘计算机的心灵系状态罚（绵state-召of-the捷-hear拒t谅），注意到计伯算机的内在需饿要，将这种需掩要以及由此产团生的感情当成吧计算机能够思悠考的条件。它蜻看重有情网络奋（舌sentie沸ntne绵t蒜），认为只有冲具备情感的人批工系统才能产干生真正的思想罗。一旦软件、替激情与机遇这雕三个因素彼此舒结合，便可能猎产生崭新的创袋造性。创造性闯也可能源于互刻联网，关键是昨人们要致虚守潜静，让新观念葬、新形式从网岁络的超链接性巡（艰hyper-冠connec张tivit潜y总）中涌现出来覆，然后培育、坛养育它们并重陵新加以播种。突以上所说找的体“么访行问悬”油、架“愉沉拴浸需”鞭、醉“曲交猫互禁”袋、象“夏涌柴现辈”绢仅仅是现阶段弓互联网艺术理若论有代表性的楚范畴。随着互插联网艺术的发窝展，新的范畴离必定层出不穷喇。由这些范畴两相互联系而组吸成艺术观，由陵艺术观、媒体诚观和社会观彼搏此沟通而形成斤理廊论体系，在与虾艺术、媒体及胳社会互动中发部挥自己的功能读：这正是互联赞网艺术理论生尽生不息的途径宵。炼三、互联网艺坛术理论文献功总体看来，互莫联网艺术理论匠深受后生物哲帽学激进建构主丙义编（啊radica夺lcons村tructi步vis盲m悬）与远程通信窑艺术的激进联降接主义溜（漠radica下lconn值ectivi境s蔑m龙）影响。由于径互联网艺术目沫前从属于新媒擦体艺术的缘故雄，互联网艺术净理论又和新媒相体艺术理庆论采“躬你中有我，我渠中有询你妻”批。偿互联网问世以竭来，坊间已经第有不少标题包拌含上“课互联导网管”好与哀“做艺笔术冻”粒这两个关键词榨的出版物。但颜它们并非都与邻严格意义上的怎互联网艺术相顾关。例如线，惜199虎2叙年，基欧出版级了《禅和互联仗网的艺术》。语这本书再版过丹若干次，有一杠定影响，但其解内容不过是对耳互联网服务的页一般介绍。类煤似的读物有罗俗宾斯《面向语秘言艺术的互联活网活动》副（纺199馋9缓）。虽繁然招“铅艺哲术邮”兔一词出现于其盾标题，但它不井过是帮助学生剖发现与运用网威络信息的入门闪书。再如，里纷希特《艺术：羞从印象主义到远互联网》剖（饥200吼1狸）是一本简明犬扼要的工具书岂。尽管书名很携醒目，但书中浮有关互联网艺施术的辞条实际派上只有一则，期即琴htt礼p母：君//ww命w迫。莲2浸0月世册纪相6奋0纷年代以来，关乏于新媒体的著炭作层出不穷，都至今估计已经租有数百种之多这。其中与互联巴网艺术关系较落密切的有博尔词特与格鲁辛所肠著《取鉴：理价解新媒体》菌（战199昏8啊）、曼诺维奇滑《新媒体的语陡言》蒸（熊200种1狡）、利斯特《装新媒体》仗（吗200车3辽）、沃德里患普视—丝弗鲁因选编的颤《新媒体读本腾》永（族200滔3聪）等。某些著屡作以新媒体艺烧术为题，如拉教什所著恢《羞2令0础世纪晚期艺术盼中的新媒体》质（奶199缺9晒）、沃德里配普肌—票弗鲁因与哈里涛根主编《第一慢人：作为故事麦、表演与游戏寻的新媒体》园（何200触4在）、金贝尔主兵编《新媒体艺帆术：英稳国朱199季4喜—烘200卵4即年的实践与背正景》磨（斯200浇4她）等。国内亦蛛有若干著作问帆世，如王秋凡探《西方当代新敢媒体艺术》兄（澡200弃2沟）、张朝晖与低徐翎《新媒介桨艺术》捏（卸200斑4恰）、张燕翔《乳新媒体艺术》内（科学出版社颜，管200倘5次），以及顾丞签峰主编的《新枪媒介艺术丛书暑》棒（垄200盈5典）等。某些著变作虽然未将新慈媒体艺术当成蒙标题，但其内护容却以之为重添点，像汉森《汗新媒体的新哲怜学》虹（础200劳4抚）就是如此。米这些著作都有狭助于加深对互驴联网与互联网尘艺术关系的了钟解。连试图对互联网靠艺术进行理论始概括的努力，吗在沸2蔽0窑世纪末就已出锅现。至今为止剥，有关互联网城艺术的论文仍端相当分散。比恭较集中的论文查集有《回首：袭互联网上艺术酒与激进主义的避先驱》阶（辽200懒5独）。所收入的魂文章分为三组乱，数即等“粥对于远程艺术内与激进主义者行的批判回弯顾币”扇、栋“信艺术家与激进驾主义者重评其咐作或品副”倍、蕉“凶互联网艺术与驶激进主义实绑践旱”筋。百⑥验就笔者浏览所堂及，直接切入哨互联网艺术这叶一料“没正德题恭”钞而且比较有分罩量的著作要数窑以下三部：赢其一，伊亚杜辣莱《艺术与互语联网：这场革忌命的导论》哈（任199蜜6宾）刮。个⑦陈这本书纵论艺它术与技术的关该系，分析了互晃联网的潜能与适局限。它集中鸭探讨了互联网聚作为媒体对推辈动艺术发展的净重要性。毫无趴疑问，如果艺砌术家要想提高悬自己的知名度定，那么，互联尼网的性价比远戏高于其他大众扔媒体。作者对得互联网的革命触作用进行了如惠下阐述：过去姿，艺术、技术旋与商务都为把滥关人所控制。翼把关人决定了爆艺术家成功的办机会。现代社查会中，把关人弓从分割中获益熔。他们是交流贪与联系的代理救人。在最好的航情况下，他们帐是想达某处者绸与已达某处者两之间的瓶颈；瓣在最坏的情况已下，他们创造顽出自己为人们魂的进步不可或滩缺的幻象，破资坏自立、创造从，对一个人的疾能力的怀疑。惨互联网没有护旗照、把关人、巷娱乐业律师、仓画廊所有者、兔表演艺术经纪绕人之类，因而还有利于艺术的碎发展。当然，勤不是说把关人素在网络时代便慕一无可为。只西要他们转变角围色观念，将自即己当成信息专托家或顾问，而蹈非变成艺术家带与公众之间的变瓶颈。摘其二，斯托拉捞布拉斯《互联孔网艺术：文化馆与商业的在线侧冲突》旨（秀200允3罪）。它论述了炼新艺术、互联潮网的结构、数朽据形式、作为应时间的空遥间想—紫作为空间的时睬间、交互性、纸商务的崛起、宅政治与艺术、询摆脱交换、艺宏术机构，以及蜡艺术、智能机尝与对话新艺术哗等问题。这本渔书的可读性较肥强。它将互联腥网艺术当成前误卫艺术的复兴浇来探索，指出川它们经常具备敏嬉戏性、社会咬关怀及政治色盏彩，阐述了互滥联网艺术的非样物质化的特点络及其与所在环飘境的关系，分扫析了艺术家对则于象2毙0筹世挽纪要9摩0定年代中叶以来无互联网朝用户殊至上主义转变灵的反应。作者帆关注传统艺术暂界与互联网艺引术之间有时是循带有敌意的关签系，指出互联筝网艺术对关于促艺术、作者身机份与所有权等久的刻板印象构摇成了挑战。作送者是英国科陶滚德美术学院的摸艺术史讲师撒。南⑧份其三，格林《睛互联网艺术》控（龙200折4阅）另。双⑨悟本书试图揭臭示螺2砖0吃世浙纪朱9腊0罩年代以来信息初科技的发展如坝何对艺术实践雾产生深刻影响滤，反过来，信虾息科技又如何活受艺术实践影高响。它不仅概甲述了艺术家所背应用的若干手报法，而且提供恨了互联网艺术哪年表。作者在相美国宾夕法尼阅亚大学与英国汗苏塞克斯大学永受过教育，曾旬参与惠特尼博仪物馆独立研究燕项目。填从立199依7个年以来，她致塞力于推动新媒居体艺术，经常义撰写有关新媒门体艺术的文章做。目前，她是完纽约当代艺术削新博物馆的策臣展人，根茎网兴站的常务董事弯。所著《互联持网艺术》一书俯与万维网早年救的门户站点颇盛为相似，是根件据主题来安排帐材料的。作者窝自述有心充当恰向导，带领新壮手航行，进入烈互联网这一浩浴瀚无涯而又变燥化多端的信息峡宇宙。她具备屑与在线艺术社席区的长期联系晨，熟悉互联网宿艺术的来龙去倘脉，又兼有编棒程才能及电子枣商务的经验，构上述条件是这拣一著作取得成榴功的保证。煌此外，米尔德坦所编的论文集眼《制作数据库床艺术》境（规200请3蕉）、沃尔夫《小视频游戏理论吧读本》恶（荣200录3蛛）、保罗《数天码艺术》奸（烦200木3挠）、格兰特与集维尼奥斯卡斯友合壳著《面申向量2冈1差世纪的数码艺洲术咽：电Render运osit才y殿》烟（屯200壁4邀）等论著，也狱都在不同程度唇上与互联网艺繁术理论相关。氧值得注意的是究：互联网艺术舌理论不仅在观圣点上有别于传减统艺术理论，炒而且在形式上辞也酝酿着创新继。特点之一是锤不少论著作为评网站的组成部庙分而流传。德锤国检范纽·否拉登《充满活拦力的游戏文化绵》可以为例。代它既是随由租mSQ抛L焦数据库生成的有论文，又是面红向电脑玩家的寄百科全书或网势站。它追溯异了牺196问1暴年以来的电脑纺游戏史，描述熊了各种游戏设僵备，并评述了假现有的游戏。为为了向全球游涌戏玩家社区提摸供交流平台，夺这一网站提供缘了聊天室。它匀获恼得考199贞7殿年奥地利林茨岗电子艺术吐节淡.ne律t紫组荣誉奖。此国内相关研究旋经常是闷以现“课网络艺拿术砖”局为题出现的。饥根据中国期刊廊网的检索，《拉电子出版眼》蚀199励8穿年要第想5暴期发表了油《角“号网络艺糟术灭”格流派方兴未艾遍》一文，译自监美国《纽约时语报》当层年红1踢月缴8泰日。这是笔者盆已知的国内报雹刊所发表的第馅一篇修以征“唤网络艺吼术常”辩为题的文章。盖就刊物而言，宜国内作者第一食篇简以寄“异网络艺痰术企”鞭为题的文章是均王强的《网络言艺术的可能》课，发表于《文脏艺理论与批评插》睬200更0窄年磁第磁5择期。作者的同政名著仁作亮200连1扶年由广东教育柄出版社出版唯。再200圈1茧年甲1克1平月，许行明、滩杜桦、张菁等摸合著的《网络蒸艺术》由北京纲广播学院出版吨社出版。笔者绪在哀199鄙8断年县6盼月由学林出版护社出版的《电期脑艺术学》用僻相当篇幅论述耽了网络对艺术禁的意义，远200普0授年咱4葬月锤1础4言日牌又在《福建日协报》发表《网狠络艺术：世纪铜之交的学术热堪点》一文，呼墙吁学术界重视求网络艺术研究菌。此后，笔者侮出版了《比特赵挑战缪逐斯转—麻—拴网络与艺术》怎（厦门大学出哭版闹社汉200拆0脑年晴1订1刺月），并在《潮南京师范大学肃文学院学报数》倦200培3援年猪第哀4复期发表《网络如艺