读文天祥《正气歌》有感

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篇一：《正气歌》观后感。

一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。——题记

《正气歌》观后感

“浩然之气〞这个词，是中国古代著名思想家孟子创造的，它是一种存在于天地之间，一种十分浩大、顽强的气。说到浩气，不得不说到文天祥。“??是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论??〞，如此大气的文字，正出自浩气之人——文天祥的笔下，他一生留下大量正义事迹，写下大量爱国诗篇，是位宏伟的爱国诗人，是位宏伟的民族英雄。

今天我又一次学习了文天祥的《正气歌》，让我再次领会了他的风采，一身正气、一身傲骨，只为坚持自己执著的理想和信念??

文天祥兵败被俘，坐了三年的土牢，屡屡严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。〞临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还仍旧可当丞相。〞文天祥怒喝道：“死便死，还说那么多废话！〞文天祥面向南方大方就义了，给世人留下一首扣人心弦的《正气歌》。

历史长河里，多少英雄人物依据自己的满腹才华和一身正气，为国尽心、为国效力，甚至于献出自己的生命也在所不惜。文天祥，面对高官厚禄的诱惑，选择拒降而“留取丹心照汗青〞抒发了他那不屈不饶的民族气节。

还有好多坚持真理的科学家、高风亮节的艺术家们??在富贵与坚守之间，用聪慧和勇气为自己做出了最完美的选择——忘却富贵、成就气节、铭刻祖国、造就宏伟。

我被这一个个故事感动了。我也明白了大量，只要做好每一件小事，也就是为祖国出了一份力。

正是有了这么多的浩然正气，铸就了我们的民族，并注定着我们民族必定在世界舞台上的腾飞。作为新一代的少年，这种浩然正气早已萦绕在我们心间，凝聚着正义与道德，我们要让中国浩气长存！

篇二：《正气歌》文天祥

正气歌

文天祥

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。〞彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，大方吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破碎。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。译文：

天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。

人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。

国难当头见气节，永垂青史留美名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；

晋国董狐真良史，手握“书法不隐〞笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉；

苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，宁愿断头不妥协；

晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪睢阳，咬牙切齿讨逆贼；

常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽〞，清操自励若冰雪；

诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威大方吞胡羯；

秀实夺笏击狂贼，贼头破碎直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。

每当正气贯日月，谁把生死放在心。地靠正气得以立，天靠正气成至尊。

三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。

被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。煎熬摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。

牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。

一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。

牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。

光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心凄怆悠绵绵，类似苍天哪有边？

贤哲虽然已远去，模范令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。

解释：

[1]予：我。北庭：指元朝首都燕京(今北京)。

[2]寻：古时八尺为一寻。

(3)单扉：单扇门。

[4]白间：窗户。

(5)污下：低下。

[6]萃(cuT翠)然：聚集的样子。

[7]雨潦：下雨形成的地上积水。

[8]涂泥半朝：朝当作潮，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。

[9]蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，四处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。[

[10]乍晴：刚晴，初晴。

[1]]风道四塞：周边的风道都堵塞了。

[12]薪爨：烧柴做饭。

[13]炎虐：炎热的暴虐。

[14]仓腐寄顿：仓库里贮存的米谷腐烂了。

[15]陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。〞

[16]骈肩杂邂：肩挨肩。拥挤杂乱的样子。

[17]腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒，身上发出的酸臭气味。

[18]圃溷：厕所。

[19]毁尸：毁坏的尸体。

[20]秽：肮脏。

[21]叠是数气；这些气加在一起。

[22]侵诊：恶气侵人。

[23]鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。[24]孱弱：虚弱。

[25]俯仰其间：生活在那里。

[26]于兹：至今。

[27]无恙：没有生病。

[28]是殆有养致然：这大约是由于会保养元气才达到这样的吧。殆；大约。有养；保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。〞致然：使然，造成这样子。

[29]然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?

[30]孟子：名轲，战国时代的思想家，有《孟子》一书传世。

[31]浩然之气：纯净博大而又顽强之气。见《孟子．公孙丑》。

[32]吾何患焉：我还怕什么呢。我国占代的大量思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。

[33]“天地有正气〞二句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显地有唯心色调，但主要用以强调人的节操。杂然：纷繁，多样。

[34]“下则为河岳“二句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。

[35]“于人日“浩然〞二句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。

[36]皇路当清夷：当国家太平的时候。皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。

[37]含和叶明庭：正气和谐地表露在政事修明的朝廷里。吐：表露。

[38]时穷节了，见：国家危难之际，气节便表现了出来。见：同现，表现，显露。

[39]垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存：流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。

[40]在齐太史简：太史：史官。简：古代用以写字的竹片。《左传．襄公二十五年》载．春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册E写道．“崔杼其君。〞崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有方法，只好让他写在上。

[41]在晋董狐笔；《左传·宣公二年》载：春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。“孔予称赞这样写是“良史〞笔法。

(42)张良椎．《巾记‘留侯传》载：张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙(今河南新乡县南)伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。

(43)苏武节：《汉书·李广苏建传》载；汉武帝时，苏武出访匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海(今苏联西伯利亚贝加尔湖)边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终究回到汉朝。

(44)严将军：《三国志·蜀志·张飞传》载：严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回复说；“我州但有断头将军，无降将军!“张飞见其威武不屈，把他释放了。

(45)嵇侍中；嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中(官名)。《晋书·嵇绍传》载：晋惠帝永兴元年(304年)，皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。战争终止后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去!〞

[46]张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载：安禄山叛乱，张巡固守睢阳(今河南商丘)，每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶?〞张巡回复说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。“敌将“视其齿，存者不过三数〞。

(47)颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。《新唐书·颜杲卿传》载：安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。

[48]辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东(今辽宁省东南部)一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。

(49)清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严肃。

(50)出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀后主刘禅，说明自己为统一事业奋斗终究的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已〞的名言。

[51]鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。

(52)渡江楫(集)：东晋爱国志士祖逖率兵北伐，渡长江时，敲着船桨发誓北定中原，后来终究收复黄河以南失地。楫：船桨。

[53]胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。

[54]击贼笏：唐德宗时，朱蟊谋反，召段秀实议事，段不愿同流合污，以笏猛击朱眦的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶?〞笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。

[55]逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。

[56]是气：这种“浩然之气〞。磅礴；充塞。

(57)凛烈；严肃、令人敬畏的样子。

(58)“当其贯日月〞二句：当正气昂扬起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。

[59]“地维赖以立〞二句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传闻，昆仑山有铜柱，高入云天，称为天柱，又说天有人山为柱。

[60]三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。

[61]道义为之根：道义以正气为根本。

[62]嗟予遘阳儿：可叹我遇上了恶运。嗟(婿阶)：慨叹词。遘：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。

[63]隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为谦称。

[64]楚囚缨其冠：《左传·成功九年》载：春秋时，楚子重攻陈以救赵，楚国被俘的人戴着一种楚国帽子(表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回复说是“楚囚〞。这里是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。

[65]传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。

[66]鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到象吃糖一样甜，表示不怕牺牲。鼎镬：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。

[67]阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫(《玉华宫》诗：“阴房鬼火青。〞阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阒：幽暗、寂静。

(68)春院闷天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗。“天黑闷春院。〞闭：关闭。

[69]“牛骥同一皂二句：牛和骏马同槽，鸡和风凰共处，比喻贤愚不分，优良的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。

[70]一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。

(71)分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨，《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。〞

[72]如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。

[73]百渗自辟易：各种病害都自行退避了。这是说没有生病。

[74]沮洳场：低下阴湿的地方。

(75)“岂有他缪巧〞二句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己?缪巧：智谋，机巧。贼：害。

[76]顾此耿耿在：只因心中充满正气。顾：但，表示意思有转折的连接词。此：指正气。耿耿：光明貌。

[77]仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。〞

[78]“悠悠我心悲〞二句：我心中亡国之痛的忧思，象苍天一样，哪有终点。曷：何，哪。极：终点。

[79]哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。哲人：贤明优良的人物，指上面列举的古人。

[80]典型：模范，模范。夙昔：从前，过去。

[81]风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。

[82]古道照颜色：古代传统的美德，闪烁在面前。

详解：

1.天地有正气。诠曰：天地，谓宇宙间也。

正之为字，从一从止，止于一者，唯一之义也。由唯一之义，衍为：首长、主体、中心、本位、方整、原有、真实、确定、经常、永久、有法度、光明宏伟诸义。

对于正而言者：

曰亚、曰次、曰少，则对首长之义言之也。

曰副、曰从、曰左、曰襄，则对主体之义言之也。

曰旁、曰偏、曰斜、曰侧，则对中心之义言之也。

曰负、曰乏、曰反，则对本位主义言之也。

曰畸、曰零，则对方整之义言之也。

曰伪、曰假，则对真实之义言之也。

曰变、曰异，则对确定之义言之也。

曰奇、曰间，则对经常之义言之也。

曰续、曰余、曰别、曰附，则对原有之义言之也。

曰特、曰殊，则对有法度之义言之也。

曰邪、曰僻，则对光明宏伟之义言之也。

观正之一名，对之者有多方面，则其为唯一及引申诸义，可以见矣。

正气为唯一正大光明之气，辟易群邪者也，宇宙若无此气，则阴霾而不生，人间若无此气，则邪枉横行，鬼蜮毕见，乾坤或几乎息矣。故首著此句，为全歌之主旨。

2.杂然赋流形。诠曰：杂然者，品物布列繁多之状，言正气在宇宙间峙立广大也，赋者，有所秉受而生之谓。流者，品类之义，派系之义，延衍之义。故学谓之流，言其为有系统之传布也，历年谓之流年，言种岁时之迈进也。流形谓种种物则，各成系列。杂然赋流形者，谓种种物则，生于宇宙间，为广大之散布。以上两句为第一段，乃全歌之总冒。

3.下则为河岳。诠曰：河岳者，总言山川也。山川经纬大地，对长天高穹言，故曰下也。山川之系列至多，地上之正气杂然赋流形者也。至若断港绝潢沙漠于淤之所，则非地上正气之流也。

4.上则为日星。诠曰：日星者，总言天体诸曜也，对大地山川言之，故曰上也。天体诸曜之系列至多，大宇之正气杂然赋流形也。至若彗孛奔星之属，则非大宇正气之流也。以上两句为其次段，言自然界之正气。

5.于人曰浩然，沛乎塞苍冥。诠曰：此言人间之正气也，孟子曰：“我善养吾浩然之气??其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也，是集义所生也，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣。〞此论形容正气最为明确且最为详尽，文信国正气之歌，即根于此而作也。故于人间正气一段，首著孟子“浩然〞之目，盖人之理性，所以异于其他生物者，惟在认定是非，辨明直枉，不以利害动，不以劳逸改，义之所在，恒必由之，人类由此，则治安而能久；舍此不由，则危乱蜂起。不可终朝，如此善恶而途，朗列于吾人之前。贤圣有作，教人明于此理，择其善者而固执之；所谓道也，吾人愈明此理，则愈知固执于善，知此善之不可须臾离也。故造次之间，颠沛之际，念念所系，跬步之行，无往而不守此，不以外物而套，不以生死利害而有所变，则道与义两者咸得，是乃一事，非有二也。人能长系此念，则义

篇三：正气歌-文天祥

《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最终联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵扰自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情沉重、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分表达了崇高的民族气节和猛烈的爱国主义精神。

予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：〞吾善养吾浩然之气。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，大方吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破碎。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。诗句译文

我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约四寻深。有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰见这夏天，各种气味都集聚在一起：雨水从周边流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里保存了好多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，四处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，

又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。这大约是由于有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我擅长培养我心中的浩然之气。“它有七种气，我有一种气