2022师说教案模板集锦5篇

2022师说教案模板集锦5篇

师说教案篇1

课程目标

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和__的思想意义。

2．学习借鉴__正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、

也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词

语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

课程重点和难点

1．了解__的整体思路。

2．学习__正反对比论证的方法。

课程过程

一、[导入并解题]

1、同学们，你们每节课都要喊“教师好”，用此表示心中

对教师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对教

师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之

后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明

的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，教

师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么

呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！

2、关于“说”

“说”，古代议论、说明一类的__的总称，是古代散文中的

一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论

说文。《__辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之

意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，

也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与

“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属

“说”一类__。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都

可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从

师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的__有：《爱莲说》、《马

说》等。

3、古文运动

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗

元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、

两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形

式不重内容华而不实的文风。__第4段他赞扬李蟠“好古文”，

就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文

坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努

力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋

实用散文的基础。

二、[走进作者]韩愈（768——824），字退之，河阳（今

河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称

他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥

“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进

士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍

郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩

愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，

竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”

的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作

家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的

优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质

朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后

世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏

辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子

博士时写的。柳宗元很推崇这篇__，在《答韦中立论师道书》中

曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不

顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为

师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起教师来了），

世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与

为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”__针对

当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，

从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、

课程相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步

的一面，在当时是具有移风易俗影响的

三[探寻背景]这是韩愈散文中一篇重要的论说文。__论述

了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”

的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩

愈写这篇__时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古

之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，

有其独特含义。既不是指各级官府的学校教师，也不是指“授之

书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传

道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师

而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指

授，皆称韩门弟子”。

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、

崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师

说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段

话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不

闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑

侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指

目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又

挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗

鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严

宣言。六朝以来，骈文盛行，写__不重视思想内容，讲求对偶声

韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致

了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。

在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。

他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运

动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的

年轻人。

师说教案篇2

教学目标

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和__的思想意义，语文教

案－师说教学设计示例（二）。

2．学习借鉴__正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、

也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词

语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点和难点

1．了解__的整体思路。

2．学习__正反对比论证的方法。

课时分配

两课时

教学过程

【第一课时】

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说

马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的__，

叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹

议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，

唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，

也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，

故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载

道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语

言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，

把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文

的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念

严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度

仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师

道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。

今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，

犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，

指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，

又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言

师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，，初步理解__含义，不清

楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文

1．第1段

（1）补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学

的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾从而师之。

师，以……为师，动词的意动用法，高中一年级语文教案《语

文教案－师说教学设计示例（二）》。

④吾师道也。

师，从师学习。

（2）理解分析

①__的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可

以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1．背诵第1段。

2．课后练习二、三、四。

【第二课时】

一、检查作业

1．课后练习二、三、四。

2．补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虚词

①之：

古之学者之，助词，的。

巫医乐师百工之人之，助词

师道之不传也久矣之，取独

句读之不知之，倒装标志

作《师说》以贻之之，代词

②其：

其为惑也其，代词

今其智乃反不能及其，人称代词

其可怪也欤其，副词，表推测

于其身也其，人称代词

（3）词类活用

①耻学于师（形→意动）

②吾从而师之（动→意动）

③句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

二、分析课文

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵

无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，

为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a．古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为

愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而

大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不

齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛

学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在

这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”

出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤

于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了

师说教案篇3

【教学设计】

《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，

__论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师

的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

__不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个

课时完全可以完成教学任务。但考虑到__需要背诵，而高一学生

课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出

时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我

决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不

再留任何作业。

为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。

第一课时

1、先由本学期接触过的论序辞赋疏传等文体引出说并讲述

这类文体的特点。

2、再由说引出__标题《师说》。

3、解题，留下__是解说关于老师的道理的吗的悬念，引起

学生的阅读兴趣。

4、让学生阅读注释1，了解作家生平，要求将重点信息记

熟。

5、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，

指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住

作家知识。

6、教师范读课文。

7、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行

整体感知。

8、提问：整体感知之后，大家发现__哪一段与解说师的道

理关系不大?引出第四段。

9、提问：第四段起什么作用?让学生对照注释翻译第四段。

10、提问：作者的写作目的何在?

11、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。

12、通过不拘于时简述写作背景，破解解题时留下的悬念。

13、理清该段思路，背诵全段。

14、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，

请教各小组长，小组长有问题问老师。

15、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊

句式的掌握情况。

16、让学生理清第一段的写作思路。

17、教师根据论点教师的职责(正面)──教师的重要性(反

面)──择师的态度──-择师的标准这一思路指导背诵。

16、连贯背诵全段。

第二课时

1、齐读第二自然段。

2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。

若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。

3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式，通假字

的掌握情况。

4、完成海淀版练习册104页的第八题，全面了解本段的论

证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。

5、借助此表指导背诵。

6、连贯背诵全段。

7、默写全段。

第三课时

1、齐读第三自然段。

2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。

若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。

3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情

况。

4、让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。

5、指导背诵。

6、理全文思路，背诵全文。

7、处理课后习题和海淀版练习册。

【教学效果】

当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通

过这些信息揣摩__主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课

上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时间安排学生活

动，体现了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活

动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次

的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了优生吃不饱，潜

能生消化不了的问题。

从课堂回答问题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，

古今异义词，特殊句式的掌握比较好。第二天提问的结果也表明，

同学们都掌握了__的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同

学能够背诵全文并默写。说明大家对__的逻辑思路有一个整体的

把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调

查，结果表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。

【教学反思】

面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教

法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。

同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析

放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便

有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁

就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲

课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排

学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求

异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：

我认为，小学而大遗不是小的方面倒要学习，大的方面反而放弃

不学的意思，而应该理解为：小孩让他学习，大人反倒不学习，

这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单

就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的

榜样的。如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容

的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非

常重要的作用。

师说教案篇4

师说教案

教学目标

1、学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重

教”的观点；

2、学习借鉴__事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；

3、积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”

“则”“于”

“乎”“所以”等词的用法；

4、背诵课文。

教学重点

1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。

2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义

项。

3、培养学生的背诵激情。

教学步骤：

一、学生通过课前预习，发现疑难，课堂上提出，师生共同

研讨。

如下为学生课堂上可能提出的问题，教师应准备好。

1、解题：

“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己

对某种事物的见解。“师”是__要着重论述的论题。“师说”，

意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇__是送给他的学生

李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。__针对

当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作

用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。

__是韩愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晋氏以下，人益（更

加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩

愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜

（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，

而增与为言辞。愈以是得狂名。”

2、作者简介：

韩愈（768─824），字退之，河阳（今河南孟县）人。生三

岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已

有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后

历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，

被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎（相当于副

部长），故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，

故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、

韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡

古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北

朝以来只讲究__形式，不重__内容，矫揉造作，华而不实的文风，

并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。（观点

“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、

“文从字顺”）他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散

文。他散文：题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格

刚健，气势雄壮。所以后人称他的__为潮水一般（韩潮）。他的

文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学

家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊

他为唐宋八大家之首。（唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、

苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）

他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相

对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体

的散文。__是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那

些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师

也进行嘲笑的士大夫阶层。

初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比

喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，

富有现实意义。

3、词的多义现象

⑴所以a、表原因。译为“……的原因”“……的缘故”

b、表凭借或目的。“用来……的”“……的凭借”

①师者，所以传道受业解惑也

②亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

③此所以学者不可以不深思而慎取之也。

④此世所以不传也

⑤所以遣将守关者，备他盗之出入与非常

⑵师a、二千五百人为一师，泛指队。例：齐师伐我。《左

传》

b、老师c、效法、学习d、乐官、乐师

⑶也a、句末语气词，表示判断或肯定。b、句末语气词，

与“何”等词相应，表示疑问语气。c、句中语气词，表示语气

的停顿，以引起下文。d、副词。也（后起意义）

⑷于a、介词。引出动作的处所、时间和对象，可以翻译为

“在”“向”“到”“从”“对于”等。b、介词。表示比较，

相当于“过”。c、介词。在被动句中引出动作的主动者。

⑸其a、人称代词。第一人称：自己第三人称b、指示代词

c、句中语气词。表示揣测、反问、期望或命令。

⑹传a、客舍b、传记。c、注释或解释经义的文字d、传递

e、传达、传授f、流传

⑺之a、到……去。b、第三人称代词。c、助词。相当于“的”

d、放在句子主谓之间，取消句子独立性e、宾语前置、定语后

置的标志。

韩愈的《师说》一文针对性很强，具有批判现实的精神。学

习中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解__的写作目的和

动机。然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观

点，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有

力。在此基础上，反复读熟课文直至背诵。背诵时要注意语气和

语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。如有不正确，则说明

在理解上有误差，应该及时纠正。词语方面重点要辨析传、师、

道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。可先

做好后面的跟踪试题。

初中学过韩愈的《马说》，是讲识别人才、爱护人才的，内

容和__有一定的联系。韩愈宣扬“尊师重教”，也以伯乐自许。

学习中，可以回顾复习《马说》，增强对__思想内容的理解。

__的思和路结构：__是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上

是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚

至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。为达使人信服的目的，

__必须既要有理论论据又要有事实论据地提出自己的新观点，因

而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，然后，再以现实存

在的不良风气和孔子从师的言行作归纳推理加深论点。全文结构

严谨，论证有力，是古代论说文的典范。

结构：

师者，所以传道受业解惑也（理论论据）演绎推理（观点）

道之所存，师之所存士大夫耻学于师（反面现象）

归纳推理（观点）道之所存，师之所存

孔子从师的言行（正面实例）李蟠从师行古道（身边活例）

呼应印证（观点）道之所存，师之所存

如何理解__思想的进步性？韩愈在《师说》中的创新，在内

容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从

“授之书而习其句读”的“受（授）业”，扩大到“传道”、“解

惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用

的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现

实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无

贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道

的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长

幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。

三是在“道之所存、师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，

术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不

必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可

以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

如何理解__的行文气势？韩愈的论说文向以气势通畅著称。

就__而言其气势来自三个方面：崭新理论本身的说服力，加上严

密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成__的夺人

气势。首段思路是：“古之学者必有师”，师的作用是“传道受

业解惑”，惑则必从师，从师即学道，“道之所存，师之所存也”，

结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，步步推进，逻辑严密，

一气呵成，更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述，连用三

个层层深入的对比，从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从

师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，由“……其皆出

于此乎”的疑问语气，发展到“吾未见其明也”的责备的语气，

再到“其可怪也欤”的带有强烈感情的讽刺语气。这种语气上的

层层递进，声势逼人。三段正面论述“圣人无常师”，以备受尊

崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，说服力极强。且为

一段“古之学者必有师”、二段“古之圣人……犹且从师而问焉”

提供有力佐证，一石三鸟，精当无比。结尾又从行古道、嘉今人

的角度点明写作目的，贯通古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。

全文文势硬转直接，陡直峭绝：开篇“古之学者必有师”突兀而

起，有如横空出世，已见出奇；中间三个对比，如三峰插天，兀

然峭立，直起直落，了不相涉，更见其奇。营造这种雄直峭兀之

势，最为韩愈所长。__灵活多变的散句，于流畅中含顿挫，参入

对偶与排比（__中指句中词语的排比），又于灵活中见整齐。奇

偶骈散交错运用，自然配合，错落有致，亦增势不少。

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也

评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指

出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然

后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一

开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”

不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时

要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。

运用：（翻译）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授

道理、交授学业、解答疑难的。

2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，

术业有专攻，如是而已。

评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用

孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步

的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是

对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对

的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而

已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩

的气势。

运用：（翻译）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比

学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。

《师说》教学反思

在教学《师说》一文时，我的导入部分是这样设计的：从幼

儿园到现在，差不多有十年寒窗了吧。那在这十几年中，大家接

触过不少老师。同学们可以结合自己的经历，谈谈对老师的看法。

通过这样一个提问，让同学们各抒己见，表达对老师的看法，从

而引出课文。

学生对导入部分的问题很感兴趣，对于如何看待老师都有自

己的贴近现实的想法。其实这个导入和课文还有一定的距离，可

以再深入一点，问一问学生应该如何对待老师，从而引出“耻学

于师”的问题，更好地和课文接轨。

讲到“句读”的时候，穿插了古今中外有关标点的故事，如

“下雨天留客天天留我不留”“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟

足矣”，雨果和编辑社之间“？”和“！”的故事，慈禧太后与

《凉州词》之间的故事，对联“养猪大如山老鼠头头死，酿酒缸

缸好造醋坛坛酸”，横批“人多病少财富”等等故事。讲故事的

时候，学生注意力很集中，所以我应该要善于寻找文中的兴趣点，

尤其是在上古文时，找到文中可以引起学生兴趣的地方，并加以

拓展，吸引学生的注意力，提高学生学习语文的积极性。

在最后一个课时中，我归纳了“之”“师”“其”“师道”

几个字词的一词多义，我是用ppt展示出来的。正是由于使用了

幻灯片，学生就光是抄笔记，完全不去思考，所以我提问的时候，

学生都没有反应。应该让学生在记笔记的同时也能思考，做到手

动，脑动，心动。

师说教案篇5

教学目标：1、在疏通全文大意的基础上，掌握重点文言实、

虚词，词语的特殊用法以及特殊文言句式。

2、学习正反对比的论证方法，分析__“总—分”式的双重

论证结构。

3、阐述__写作的艺术特色。

教学重点：掌握重点文言实、虚词，词语的特殊用法以及特

殊文言句式；学习正反对比的论证方法并明晰__“总—分”式的

双重论证结构。

教学难点：阐述韩愈所论述“谦虚好学、尊师重教”的思想。

教学方法：朗读品味法；问题引导法；合作探究法

课时安排：两课时，这里针对第二课时设计教案

教学过程：

一、导入（2min）

切入文本，直接导入。通过上节课我们的学习，大家已经疏

通了__大意，那么接下来，老师想和同学们一起诵读全文，来加

深我们的学习的记忆，同时请同学们在诵读的时候思考这样一个

问题：“这篇__为谁而作？从文中可以得出哪些信息？”

二、诵读全文，整体感知（10min）

问题不难，从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师

说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

三、深入文本，讨论研习（30min）

【问题二】韩愈为什么要给一个名不见经传的小伙子写下这

样一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些原因？

【明确】可以总结为三个原因：

①李蟠好古文，六艺经传皆通习之

②他不拘于时，学于余

③能行古道

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，虽然说当时“好古文，六艺经传皆

通习之”人也许不多，但一定还有部分与李蟠相志同道合的人，

而韩愈正是从他们身上看到了“不拘于时、能行古道”的精神，

所以才以李蟠为他们的代表来写这篇__的。也就是说，韩愈写这

篇__的根本的原因在于阐发“不拘于时和能行古道”的意义

【问题三】这里所谓的“古道”指的是古人从师学习之道，

那么请同学们结合课文第一、三两段，分组讨论“韩愈是如何认

识古人从师之道呢？在课文里有哪些体现？”

好，接下来我们先分析第一段，在这里作者认为的古人所从

师之道的方法是什么？

【明确】古人从师之道——古之学者必有师

【问题四】古人如此的注重从师学习，那么有哪些方面的缘

由呢？（根据原文概括回答）

【明确】教师的职责：师者所以传道受业解惑也。

择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其

为惑也，终不解矣。

择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

同样的，在__第三段中，作者认为的古人所从师之道的方法

又是什么？

【明确】古人从师之道——古之学者无常师

【问题五】作者是如何论证古人学习无常师这一观点的？

【明确】举圣人从师却无常师的范例）行：孔子师老聃等

人；言：三人行必有我师。本段用的是什么论证方法？举例论证。

同时引用圣人孔子的话，称为引用论证

【教师点拨】

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多

多的成功者正是得