十八罗汉简介

第一尊罗汉：宾度罗跋罗惰阇——骑鹿罗汉宾度罗跋罗惰阇，宾度罗为名，译作不动；跋罗惰阇为姓，译作利根、捷与自眷属一千阿罗汉，多分住于西牛贺洲。永住于世，现白头长眉之相，所以又称住世阿罗汉。原出身于婆罗门贵族，是印度优陀延王辅相之子，自幼皈依罗，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，并请他还俗做官。宾度罗反说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王宾度罗罗汉永住于世，不入涅槃，是有缘故的。据记载宾度罗虽当上了罗汉，但是还留着一个毛病，就是爱在人前卖弄本事。有个树提伽长者，是个外州，让他去西牛贺州，教化那儿的男女信众。后世印度之大乘寺院多以文殊为上座，而小乘寺院则以宾头卢为上座。东晋之道安为中国佛教史上信仰宾度罗跋罗惰阇之第一人。相传道安法师曾梦见汉。因而在中国佛教寺院中，常常将宾度罗跋罗惰阇罗汉的像供奉在饭堂里。此外据佛经记载，宾度罗在寺院修行时，优陀延王经常到寺院来看望他，程的路上对国王说道：“宾度罗这样对待国王，实在是不礼貌、不尊敬。明天我们再去看望他，如果他还是不起来，就夺取他的性命。”到第二天，当国王再去寺时，一到大门口，就看见宾度罗走上前来迎接，并恭王上必夺我性命。如果王上杀了我，就会堕入地狱。如果我起来迎接，王上恐七年。第二尊罗汉：迦诺迦伐蹉——喜庆罗汉迦诺迦伐蹉与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。迦诺迦伐蹉原出生于豪富之家，遵照父亲的遗嘱，每天礼拜六方，终于遇到来摩揭陀国弘法的佛陀。他虔诚向佛陀求教，佛陀看到他披散着头发，衣服湿漉漉的，却伏在地上顶礼不已，十分感动，佛陀便为他讲了“四种结业”(即杀生，盗窃，邪所做行业之后果的恐惧，执断执常之己见的愚痴)和“六种不应做的事”(即嗜对“喜庆”有独到的见解，认为由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快第三尊罗汉：迦诺迦跋厘堕阇——举钵罗汉迦诺迦跋厘堕阇尊者与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜身洲。他在佛陀弟子中是出名的急性子，他常常一副匆匆忙忙的模样，动不动便和别人争吵不休。为此佛陀曾耐心地给他和参与争吵的比丘们讲了长生童子忍辱负重、以德报怨、化干戈为玉帛的故事，迦诺迦跋厘堕阇此后便逐渐改掉了急性子的毛病。他原是一位化缘和尚，他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，修成罗汉后，仍改不了高举铁钵的习惯，借托钵福利世人，予众生种植福德，并第四尊罗汉：苏频陀——托塔罗汉苏频陀与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲。他出生于舍卫城一位长者家里，他出生时，家中的人们都听到梵乐从天而降，看到甘露遍洒人间，不仪态端正，聪慧过人。一次他听到佛陀正在舍卫城的祇园精舍，便赶去拜见，看到佛陀相好庄严、光焰护身，不禁五体投地。佛陀也很欣赏他的慧根，便收他作为最后一名弟子。他对佛的追求执着，年纪虽小，但修行进步很快，在佛他是佛陀最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，塔中藏有诺距罗与自眷属八百阿罗汉，多分住于南赡部洲。诺距罗可译作大力士，着于苦修，节食枯坐，日渐衰弱，却一无所获，十分苦里，立刻明白他的忧郁因何而起，于是，便以弹琴做譬喻来启发他：弹琴时琴弦太紧便会崩断，太松又会失去声音。修行也是同样的道理，过于偏执于某一种方式都会背离对真理的把握。诺距罗听到这个譬喻，顿时觉悟，从此便以平常心思考问题，在修行上也有适度调整，修正了从前当兵时的粗鲁、野蛮性格，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众，故称“静但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀探望，这使他喜出望外，精进不息。跋陀罗既好净，又勤快，他专门负责同修的洗浴之事。这个讲究洁净的好传统在佛教中一直继承了下来，至今寺院仍设相传东印度群岛的佛教，最初是由跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为“过江罗汉”。第七尊罗汉：迦理迦——骑象罗汉迦理迦与自眷属千阿罗汉，多分布于僧伽荼洲。迦理迦曾追随释迦牟尼身边，是他的侍者。迦理迦悟道证果全靠日常积累，佛陀一言一行都是他获得智慧的源泉。他最受益的是释迦牟尼所提倡的尊老受礼精神。有一次佛陀率众布道，先到达驻地的比丘占满了床位，后到的长老只好露宿。佛陀认为如果不加教诲，自己涅槃后，少长之间便无法妥善相处，于是让迦理迦召集僧团和全体成员，给他们讲了尊老受礼的重要性。从此僧团的风气大为改观，迦理迦的智象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力原为古印度一狩猎者，出家后放下屠刀，专心修行得罗汉正果，此一生无病无痛，而且有五种不死的福报：天塌地陷他不会死；火烧水淹他不会死；盗贼凶残他不会死；王法不能制裁他；战争不能毁灭他。他的容貌高大伟岸，令人肃然起敬。而他具备谦逊缄默的美德，并不随意卖弄神通，而是坚持禅定苦修，力求精进。深受人们的赞美、尊敬。他认为话讲多了会令人厌恶，倒不如在静默中彼此会心，于己于人都能得到更多的受用。据佛典讲，在佛陀涅槃后不久，有一日阿难为大众说法，伐阇罗弗多罗尊便出定为阿难说偈教诲。阿难受教后，便离开众人精进修行，最终证得阿罗汉因伐阇罗弗多罗戒杀，两只小狮子感激，特跑来陪伴他，尊者便将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。第九尊罗汉：戍博迦——开心罗汉戍博迦与自眷属九百阿罗汉，多分住于香醉山中。戍博迦尊者原是中天竺为奴。戍博迦原是舍卫城的乞丐，后为佛陀收留为弟子，深感佛陀法力无边，很快修成阿罗汉果。因其袒露其心，启示众生若能常保持心地的清净，不造恶半托迦与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于三十三天。半托迦，意译作道生、大路边生、大路。这位罗汉是个私生子，其母为大富长之女，与家奴私通，长于书算，精通唱诵音声等，其他各种知识，也很丰富。后所闻佛法，乃立志不久修成阿罗汉果，后来他弟弟也随其教诲而出家，多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗起，长呼一口气。第十一尊罗汉：罗怙罗——沉思罗汉毕利扬瞿洲。他本是佛陀释迦牟尼的亲生子，后又成为佛陀的十大弟子之一。据说他在母胎六年才出生，因其长期为母胎覆障，故而得名；另有一说法，即他在诞生之时，适逢月亮被障蔽，故名为罗怙罗。他刚出家时，心性粗狂，调皮顽劣，常戏弄他人，后来受到释迦牟尼的严厉呵责和管束，逐步改过，并严守律戒，获阿罗汉果，他以忍辱而著名。据《罗云忍辱经》说，罗怙罗在舍卫国时，曾被一些轻薄者打得头破血流，但以慈心能忍，而得佛赞扬。在十大弟第十二尊罗汉：那伽犀那——挖耳罗汉那伽犀那与自眷属一千二百阿罗汉，多分住于半度波山。那迦译作“龙”，这是一位佛学理论家，尤以阐述“耳根”之论闻名于世。所谓“耳根”为六根(眼耳鼻舌身意)之一，六根是人们认识世界的主要感觉器官和根源。佛教认为，六根是生死之根，轮回生死，罪在六根；要想超脱生死，就必须清除六根“耳根清净”的专家，所以他因揭陀与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于广胁山中。因揭陀是印度一位捉蛇人，他的布袋原是装蛇的袋，他捉蛇是为了行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去牙而放生于深山，因发善心而修成正果。因其成道前用布袋装蛇，故称为“布袋罗汉”。然而因揭陀成年后却发心出家，矢志不渝。首相和夫人苦口相劝，都无法使其动摇。未达到出家的目的，因揭陀认定首先要摆脱富贵的出身，于是他想结束此生，投胎到贫民家中。但种种办法，无论是跳崖、投水，还是服毒，都无法夺取他的生命，一个个奇迹令人难以置信。因揭陀求死不得，想借国王的刀砍下自己的头。他故意偷了国王和宫女的衣服以激怒国王，国王向他连射三箭，却箭箭反弹，不禁大惊失色。在国王的追问下，因揭陀说明了原委。国王说服他出家后去化缘，常用掌头拍打屋门，叫人出来布施。一次，他竟然将人家腐朽的房子给敲坏了，搞得灰头土脸，脸红道歉。为此，佛陀给了他一根锡杖，他化缘时就用它在别人门前摇动，屋里的人闻声就会开门布施。因他常在别人门前出现，故称“看门罗汉”。第十七尊罗汉：迦叶尊者——降龙罗汉为禅宗初祖。生平修头陀行，遵佛嘱于鸡足山入灭尽定，待弥勒佛出世时，传传说古印度有个恶魔，他扇动那竭国人