《民为贵》教案设计

《民为贵》

学习目标：

1、熟读成诵。

2、讲解本文。

3、深入理解中华传统文化中的民本思想。

教学过程：

一、导语：

一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。贪污腐

败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公

款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享

乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的

存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。大思想

家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，

“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思

想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋

漓尽致。

二、熟读成诵

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎

天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既

絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

三、解释本文

【注释】

①社稷：社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀

“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。

②丘：众。③牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。

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④粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

【译文】

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，

得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。

国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫

按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

四、讲解本文

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓

最为重要。

《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本

稳固了，国家也就安宁。

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后

世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合

概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个

个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。

不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，

不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。

或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实，又何止是孟子有

所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清

除封建主义思想的严重影响和桎梏吗？

五、深入理解中华传统文化中的民本思想

中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,

它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理

论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。汉代以后民本思

想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民

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众作用和地位,治国之要在于富民、利民。传统民本思想为我们今天构建

社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神

定位和文化根基。

第一、“民本思想”在当时，是作为一种反对君主暴政的主张提出的。“民本

思想”对于提高人民在国家中的地位，稳定人民生活，发展生产，起到了有

力地推动作用，这种思想无疑是进步的。

第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者是为此做出贡献的。例如孔子、

孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武等。他们对“民本思想”有继承有发展对中华民

族的历史起过积极的推动作用。

第三、中国传统政治—“民本思想”它是中华民族认识史上的宝贵成果。

第四、我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一

个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处在于“民贵君轻”、“民为邦德”、

“天下为公”、“厚德载物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因

而也就发生了历史传承的关系。

六、布置作业：

㈠、如果你准备竞选班长，请你拟一份演讲稿，注意阐明自己自己的定

位以及具体的班级管理措施

㈡、结合注释，查阅工具书，掌握如下基础知识。

1、为下列加红词语注音。

稷______________粢______________桀______________

圹______________谆______________朝觐______________

（提示：jì、chéng、dié、kuàng、zhūn、jìn）

2、找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。

为丛驱爵者，鸇也___________通___________（提示：\"鸇\"通\"雀\"）

3、解释下列加红词语的意思。

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（1）民为贵，社稷次之____________（2）于传有之___________

（3）贼仁者谓之贼，_____________（4）残贼之人谓之一夫

_________

（5）所欲与之聚之_____________（6）所恶勿施，尔也___________

（7）其何能淑____________（8）谆谆然命之乎____________

（9）暴之于民而民受之___________（10）使之主事而事治

__________

（提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）

残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善（8）

耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）治理得好）

4、注意古今异义词。

（1）牺牲今义是______________古义是______________

（2）中国今义是______________古义是______________

（提示：（1）今义："为正义事业舍弃生命"，古义："祭祀所用的生畜"。

（2）今义：指一个国家，即中华人民共和国，古义：指"中原"）

5、指明下列句子的句式

则诸侯皆为之驱矣（提示：被动句，标志词是"为"字）

㈢、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。

1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。

翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。

2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫

纣矣，未闻弑君也。

翻译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只

听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。

3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、

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兽之走圹也。

翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此

罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

4、原文：孟子曰："仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

善政，民