《红烛》优秀教案

《红烛》优秀学案

教学目标

1.通过诗中的具体意象，理解“红烛”这一意象的精神内涵。

2.了解学习诗中的比喻、拟人、象征的修辞手法。

3.能够通过阅读诗歌理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

一、情景导入

无题·相见时难别亦难

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句

所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括

谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。今天，就让我

们走近一位诗人—闻一多，看看他是怎么写“烛”的。

二、作者及背景介绍

1．作者简介

闻一多(1899--1946)：原名，改名多，字友三，又改名一多。现代

诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发

表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南

联大任教。1946年7月15日发表了著名的，当日下午即遭到

国民党特务的杀害。早年参加，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的

民族意识和民族气质。代表作《红烛》、具有沉郁奇丽的艺术风格，

整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的

主张，提倡诗歌创作“三美”——“”“”“”。

答案：闻家骅爱国《最后的一次演讲》新月社《死水》音乐美建筑

美绘画美

2．创作背景

1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926

年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑

暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根

基。诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩

独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的

独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

三、朗读指导

1．吟咏提示

通过吟咏诵读寻找准确表达作品情感和自己阅读感受的声音形式，在诗歌鉴赏中

十分重要。请说说吟诵这首诗歌要注意哪些要领？吟咏时要注意情感的表达、节

奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等，比如：

红烛啊！（语调深沉，饱满，上扬）

不误，不误！（两个相同的句式读出区别，后一个要更强调）

原是要/“烧”出/你的光来——（断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音）

这正是/自然的方法。（“正是”后断开，重音强调）

既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧”字重音）

烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读）

烧沸/世人的血——（“血”字拉长音）

也救出/他们的灵魂（语气坚定而有力）

也捣破/他们的监狱！（读出决绝果敢的语气）

2．吟诵比拼

（1）小组互相讨论，在书上标记，互相听读。

（2）各小组派代表上台朗读，其他同学互相评议。

四、问题探究

1．整体感知，理清结构。

（1）从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？

这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。

咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，

作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的

愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

（2）李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自

焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。

（3）诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？

三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？

第2节为第二问：红烛为什么要自焚？

第6节为第三问：红烛为什么要流泪？

全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，

显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。

2．分析语言，品味形象。

全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九

节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。

围绕下面几个主问题展开探讨：（不必面面俱到，可侧重其中的一辆各方面）每

组派1-2名代表，上台分享自己的研究心得和收获。

①这一（几）节写了什么内容？

②用了哪些表现手法？

③诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？

④语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？

讨论探究的主要要点：

①第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛

面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗

人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，

真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以

说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真

的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

“这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能

唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的

形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的

神态，远比“掏”字爽快率直。

②第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。

这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两

种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂

应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光

出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛

盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来

了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。

上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下

一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，

相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由

顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有

自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一

种新的人生观。“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，

引人注目，字义丰富而又突出。

诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇

到的矛盾和获得的觉悟。

③第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在

于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借

着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

“烧罢！烧罢！……监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，

如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认

为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民

众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神

监狱中解放出来。

诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。

④第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正

是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。

这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，

思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣

扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他寻求到的答案，是还

有“残风”的存在。（用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很强烈。改用逗

号，语气不强，感情色彩淡薄。）红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并

非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的

光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要

充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻

挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，

不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。

第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，

忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，

使祖国走向光明。

用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶

的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，

因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇

曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间

创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。

用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号，就失去了强烈的感情色彩

⑤第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。

“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平，不合理，

为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中

生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问

收获，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一

分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需

要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一

多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是

极其伟大崇高的献身精神。

3．感悟情感，理解主旨。

作者用问答的形式抒发诗情，那么诗人在问问答答中，情感经历哪些变化？

全诗情感经历了七次变化，四扬三抑的情绪起落：

第1节：赞叹红烛的“红”——扬

第2节：困惑于红烛的自焚——抑

第3节：振奋于红烛的创造能量——扬

第4节：追问红烛的伤心流泪——抑

第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬

第8节：掂量“灰心”与“创造”的份量——抑

第9节：红烛精神的总结——扬

诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动

形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。

五、巩固训练

阅读下面的短文，从形式上入手，将它改写成一首诗。

奉献的青春

我的青春啊，可有足够的赤诚？可愿意奉献此生？生命，从何而来？为何而来？

一定要在奉献中毁灭吗？我想不明白。在思想斗争中，我坚定了信念，活着，就

要向着光明的理想前行。在思想斗争中，我坚定了信念，活着，就要向着光明的

理想前行。活着，就是要奉献。活着，就是为了别人。活着，就是要拯救世人。

活着，救赎他们的灵魂。全身心地为了别人，不要顾念自己的日子。生命的价值

在于奉献，奉献中，不要伤心。世道艰难，理想遥远，我的心神片刻难安。我要

把我的身躯，全部奉献给这世间。用我的生命，创造安慰，创造欢乐。苦难是生

命的底色。奉献是生命的价值。光明是生命的追求。去拥抱奉献的生命吧！

（《奉献的青春》是备课人对诗作《红烛》每一节内容的直接译写，目的在于给

学生提供一个比较的依凭，更便于达成《红烛》表达层面的领悟。）

参考答案：

我的青春啊，

可有足够的赤诚？

可愿意奉献此生？

生命，

从何而来？

为何而来？

一定要在奉献中毁灭吗？

我想不明白。

在思想斗争中，

我坚定了信念，

活着，

就要向着光明的理想前行。

活着，就是要奉献。